Phật giáo đến Trung Quốc từ Ấn Độ gần hai thiên niên kỷ trước. Khi Phật giáo lan truyền ở Trung Quốc, nó thích nghi với văn hóa Trung Quốc. Các nhà sư ngừng mặc áo choàng nghệ thuật truyền thống và mặc áo choàng kiểu Trung Quốc, ví dụ. Và ở Trung Quốc, Phật giáo đã gặp rồng.
Rồng là một phần của văn hóa Trung Quốc trong ít nhất 7.000 năm. Ở Trung Quốc, rồng có từ lâu tượng trưng cho sức mạnh, sự sáng tạo, thiên đường và vận may. Họ được cho là có thẩm quyền đối với các vùng nước, mưa, lũ lụt và bão.
Trong thời gian, các nghệ sĩ Phật giáo Trung Quốc đã nhận nuôi rồng như một biểu tượng của sự giác ngộ. Ngày nay, rồng trang trí mái nhà và cổng của các đền thờ, vừa là người bảo vệ vừa để tượng trưng cho sức mạnh trong sáng của con rồng. Những con rồng Phật giáo thường được mô tả đang cầm một viên ngọc mani, đại diện cho giáo lý của Đức Phật.
Rồng trong văn học Chan (Zen)
Vào thế kỷ thứ 6, Chan (Zen) nổi lên ở Trung Quốc như một trường phái Phật giáo đặc sắc. Chan được nuôi dưỡng trong văn hóa Trung Quốc, và những con rồng xuất hiện thường xuyên trong văn học Chan. Con rồng đóng nhiều vai trò như một biểu tượng của sự giác ngộ và cũng là một biểu tượng cho chính chúng ta. Ví dụ: "gặp rồng trong hang" là một phép ẩn dụ để đối mặt với nỗi sợ hãi và chướng ngại vật sâu sắc nhất của chính mình.
Và sau đó là câu chuyện dân gian Trung Quốc về "con rồng thực sự", được chấp nhận như một câu chuyện ngụ ngôn của vô số giáo viên. Đây là câu chuyện:
Yeh Kung-tzu là một người đàn ông yêu rồng. Ông nghiên cứu truyền thuyết về rồng và trang trí nhà của mình bằng những bức tranh và tượng rồng. Anh ấy sẽ nói và nói về những con rồng cho bất cứ ai nghe.
Một ngày nọ, một con rồng nghe về Yeh Kung-tzu và nghĩ, người đàn ông này đánh giá cao chúng ta đáng yêu như thế nào. Nó chắc chắn sẽ làm cho anh ta hạnh phúc khi gặp một con rồng thực sự.
Con rồng tốt bụng bay đến nhà của Yeh Kung-tzu và đi vào trong, để tìm Yeh Kung-tzu đang ngủ. Sau đó, Yeh Kung-tzu thức dậy và thấy con rồng cuộn mình trên giường, vảy và răng lấp lánh dưới ánh trăng. Và Yeh Kung-tzu hét lên kinh hoàng.
Trước khi con rồng có thể tự giới thiệu, Yeh Kung-tzu đã chộp lấy một thanh kiếm và lao vào con rồng. Con rồng bay đi.
Nhiều thế hệ giáo viên Chan và Zen, bao gồm Dogen, đã đề cập đến câu chuyện rồng thực sự trong giáo lý của họ. Ví dụ, Dogen đã viết trên Funkanzazengi, "Tôi cầu xin bạn, những người bạn cao quý trong việc học hỏi kinh nghiệm, đừng quá quen với những hình ảnh mà bạn bị con rồng thực sự mất tinh thần."
Như một câu chuyện ngụ ngôn, câu chuyện có thể được diễn giải theo nhiều cách. Nó có thể là một câu chuyện ngụ ngôn cho một người có trí tuệ về Phật giáo và đọc rất nhiều sách về nó, nhưng những người không cảm thấy cần phải thực hành, tìm một giáo viên hoặc đi tị nạn. Một người như vậy thích một loại Phật giáo giả với thực tế. Hoặc, nó có thể ám chỉ đến việc sợ buông bỏ bản thân để nhận ra sự giác ngộ.
Nagas và rồng
Nagas là những sinh vật giống rắn xuất hiện trong Pali Canon. Chúng đôi khi được xác định là rồng, nhưng chúng có nguồn gốc hơi khác nhau.
Naga là từ tiếng Phạn có nghĩa là rắn hổ mang. Trong nghệ thuật Ấn Độ cổ đại, nagas được miêu tả là con người từ thắt lưng trở lên và rắn từ thắt lưng trở xuống. Chúng đôi khi cũng xuất hiện như những con rắn hổ mang khổng lồ. Trong một số tài liệu của Ấn Độ giáo và Phật giáo, họ có thể thay đổi ngoại hình từ người sang rắn.
Trong The Mahabharata, một bài thơ sử thi của Ấn Độ giáo, nagas được miêu tả là những sinh vật phản diện chủ yếu là làm hại người khác. Trong bài thơ, kẻ thù của nagas là vua đại bàng Garuda.
Trong Pali Canon, nagas được đối xử thông cảm hơn, nhưng chúng vẫn tồn tại mãi mãi trong chiến tranh với garudas, ngoại trừ một thỏa thuận ngắn gọn được Đức Phật đàm phán. Trong thời gian, nagas đã được miêu tả là những người bảo vệ núi Meru và cũng là của Đức Phật. Nagas đóng một vai trò quan trọng trong thần thoại Đại thừa với tư cách là người bảo vệ kinh điển. Bạn có thể tìm thấy hình ảnh của Đức Phật hoặc các nhà hiền triết khác đang ngồi dưới tán cây của một con rắn hổ mang lớn; đây sẽ là một câu chuyện
Khi Phật giáo lan rộng khắp Trung Quốc và sang Nhật Bản và Hàn Quốc, nagas đã được xác định là một loại rồng. Một số câu chuyện được kể ở Trung Quốc và Nhật Bản về những con rồng có nguồn gốc là những câu chuyện về nagas.
Tuy nhiên, trong thần thoại Phật giáo Tây Tạng, rồng và nagas là những sinh vật khác biệt rõ rệt. Ở Tây Tạng, nagas thường là những linh hồn sống dưới nước khó chịu gây ra bệnh tật và bất hạnh. Nhưng những con rồng Tây Tạng là những người bảo vệ Phật giáo có tiếng nói sấm sét đánh thức chúng ta khỏi ảo tưởng.
