TIỂU SỬ CỦA IGNATIUS OF ANTIOCH: GIÁM MỤC KITÔ GIÁO THẾ KỶ THỨ HAI - KITÔ GIÁO

Ignatius of Antioch (ca 50 ca 110 CE) là một vị tử đạo Kitô giáo sơ khai và là một nhân vật quan trọng trong nhà thờ Cơ đốc giáo đầu tiên. Ông là một "cha tông đồ", có nghĩa là ông đã tiếp xúc trực tiếp với các tông đồ của Chúa Kitô và giám mục Kitô giáo thứ hai hoặc thứ ba tại Antioch ở Syria. Ignatius được biết đến nhiều nhất với một loạt những lá thư anh viết trong hành trình anh đi từ Antioch đến Rome, cuối cùng anh bị xử tử ở đấu trường La Mã.

Thông tin nhanh: Ignatius of Antioch

Còn được gọi là: Theophorus "God-Bearer"
Sinh ra: giữa 35-50 CE, ở Tiểu Á
Chết: khoảng 110 CE ở Rome
Các tác phẩm đã xuất bản: Thư tín cho các Kitô hữu của Êphêsô (Ưu thế); của Magnesia (Magnesieusin); của Tralles (Trallianois); của Rome (Ưu Romaious); của Philadelphia (Philadelpheusin); của Smyrna (Smyrnaiois); và đến Polycarp (Ưu điểm Polykarpon).
Những thành tựu quan trọng: Giám mục truyền giáo đầu tiên sắp xếp lại nhà thờ ở Tiểu Á, thiết lập sự khởi đầu của thần học nhà thờ hiện đại
Trích dẫn nổi tiếng: (khi biết rằng ông đã bị kết án tử hình) "Tôi cảm ơn bạn, Chúa ơi, bạn đã chứng minh cho tôi biết tình yêu hoàn hảo đối với bạn, và khiến tôi bị trói buộc bằng dây xích sắt, như Sứ đồ Phao-lô của bạn. "

Đầu đời

Không có nhiều thông tin về cuộc sống ban đầu của anh ta, nhưng Ignatius có thể được sinh ra trong khoảng từ 30 đến 50 CE, có lẽ là một nơi nào đó ở Tiểu Á. Tên của anh khi sinh là Ignatius, nhưng anh được đặt tên là "Theophorus" ("Người mang Chúa") khi rửa tội. Sứ đồ của Chúa Kitô Peter đã thành lập nhà thờ tại Antioch và (có lẽ) tên là Ignatius to the See; Peter là giám mục đầu tiên và theo nhà sử học Cơ đốc Eusebius (263 239 CE), Peter đặt tên cho người thứ hai là Evodius. Ignatius có khả năng tổ chức giám mục bắt đầu sau cái chết của Evodius vào năm 66 sau Công nguyên cho đến khi ông qua đời khoảng bốn mươi năm sau đó.

Giám mục Antioch

Giữa 105 106, Hoàng đế La Mã Trajan (53 117 CE) đã tiến hành một trận chiến thành công chống lại người Dacian và Scythia. Để biết ơn các vị thần của mình vì sự thành công, Trajan đã đẩy mạnh một chiến dịch lớn chống lại cộng đồng Kitô giáo ở Tiểu Á, đặc biệt, những Kitô hữu đã từ chối hy sinh cho các vị thần. Khi còn ở Antioch, Trajan đã phỏng vấn Đức cha Ignatius, người đã thú nhận niềm tin kiên định của mình, và vì vậy Trajan đã kết án anh ta đến chết.

Vì Ignatius là một nhân vật quan trọng trong khu vực, Trajan đã chỉ định 10 binh sĩ xích anh ta lại và hộ tống anh ta trên đất liền và bằng đường biển đến Rome. Khi ở Rome, Ignatius sẽ bị xé xác bởi những con thú hoang dã, như một phần của lễ hội kéo dài 123 ngày. Phản ứng của Ignatius là khóc vì vui sướng: "Tôi cảm ơn bạn, Chúa ơi, rằng bạn đã được chứng minh tôn vinh tôi bằng tình yêu hoàn hảo đối với Bạn, và khiến tôi bị trói buộc với dây xích sắt, như Sứ đồ Phao-lô của bạn."

Hành trình đến thành phố của Ignatius

Chi tiết về hành trình của Ignatius từ Antioch đến Rome được tìm thấy trong "Martyrium Ignatii" ("The Martyrdom of Ignatius"), một tài liệu mà các học giả tin rằng có một số vấn đề. Bản sao sớm nhất tồn tại đến thế kỷ thứ 10, và có một số bằng chứng cho thấy nó đã được "nội suy", hoặc được tô điểm thêm.

Sau khi bị bắt ở Antioch, Ignatius và đội bảo vệ của anh ta (Ignatius gọi họ là "báo" trong những lá thư của anh ta) đã đi đến Seleucia, nơi họ lên một con tàu và sau đó lên đường tới Cilicia hoặc Pamphylia. Ở đó, họ đi bộ đến Philadelphia, sau đó đến Smyrna, nơi họ đã trải qua một thời gian dài .

"The Martyrdom of Saint Ignatius", bộ ba thế kỷ 16 cho thấy những cảnh trong cuộc đời và sự tử đạo của Ignatius of Antioch. Từ bảo tàng Abade de Basal, Braganca, Bồ Đào Nha. Nghệ thuật truyền thông / Bộ sưu tập in / Hình ảnh Getty

Viết thư

Khi họ ở Smyrna, Ignatius đã đến gặp Polycarp (60 155 CE), một người bạn cũ của ông, hiện là Giám mục của Smyrna. Các phó của các nhà thờ tại Ephesus, Magnesia và Tralles đã đến gặp Ignatius, và chính tại Smyrna, Ignatius đã bắt đầu viết một loạt các thư tín của mình cho các nhà thờ Thiên chúa giáo ở các thành phố khác nhau. Ở Smyrna, ông đã viết thư cho người Ê-phê-sô, người Magnesia và người Trallesian, khuyến khích họ tuân theo các giám mục của họ, tránh những điều dị giáo và giữ vững đức tin. Ông cũng viết thư cho nhà thờ ở Rome, cầu xin họ đừng can thiệp vì ông .

Cả nhóm rời Smyrna bằng thuyền đến Troas, nơi Ignatius viết thêm ba bản hùng ca cho người Philadel, cho người Smyrnans, và cuối cùng là một cho Polycarp. Anh ta muốn giải quyết sự đa dạng trong Troas, nhưng những người bảo vệ cuối cùng đã không kiên nhẫn để đến Rome - các lễ hội kéo dài 123 ngày do Trajan lên kế hoạch đang kết thúc. Họ rời Troas, đi bộ đến Epirus và sau đó bằng tàu để băng qua biển Adriatic. Ignatius muốn dừng chân tại Puteoli, nơi sứ đồ Paul of Tarsus (mất năm 67 CE) đã sống, nhưng một cơn bão đã thổi lên và họ phải chuyển đến Rome.

Cái chết của Ignatius

Khi họ đến Rome, Ignatius được đưa đến đấu trường La Mã đúng vào những ngày cuối cùng của lễ hội, và ở đó anh ta bị ném vào hang của những con thú nơi anh ta bị xé thành từng mảnh. Theo "Martyrium Ignatii", trước khi Ignatius qua đời, anh ta ngày càng gọi tên Chúa Jesus, giải thích cho những kẻ hành hạ rằng anh ta là "người mang Chúa" và tên của Jesus được viết trên trái tim anh ta. Khi trái tim anh bị cắt đứt, câu chuyện kể rằng, tất cả các mảnh đều có tên của Jesus Christ được viết trên đó bằng chữ vàng .

Các mảnh cơ thể bị vỡ của Ignatius đã được thu thập và bọc trong vải lanh và được đưa trở lại Antioch bởi phó tế của Cicilia Philo, và một Cơ đốc nhân Syria tên là Rheus Agathopus: (hai người này thường được ghi là viết phiên bản gốc của Martyrium Ignatii) . Ông được chôn bên ngoài cổng thành; Cơ thể của ông đã được chuyển đến Temple of Fortune bởi Theodosius II (401 450); và cuối cùng lại chuyển đến Nhà thờ Thánh Clement ở Rome vào năm 637, nơi mà người ta nói vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

Epistles Ignatian

Có bảy lá thư được chấp nhận rộng rãi mà Ignatius đã viết trên đường bị xử tử. Chúng có thể ban đầu được viết bằng tiếng Hy Lạp, nhưng tất cả trừ một trong những bộ luật còn sót lại là tiếng Latin hoặc Coplic. Vào thời trung cổ, số lượng các thư tín của Ignatian đã tăng lên 13, nhưng số sáu người thêm này hiện được cho là do một người khác viết, có lẽ sớm nhất là vào thế kỷ thứ 6, nhưng không phải bởi Ignatius.

Các chữ cái được chấp nhận là:

Bài trích thư cho các Kitô hữu của Ê-phê-sô (Ưu Ephesious);
Bài trích thư cho các Kitô hữu của Magnesia (Magnesieusin);
Bài trích thư cho các Kitô hữu của Tralles (Trallianois);
Bài trích thư cho các Kitô hữu của Rome (Ưu Romaious);
Bài trích thư cho các Kitô hữu của Philadelphia (Philadelpheusin);
Bài trích thư cho các Kitô hữu của Smyrna (Smyrnaiois); và
Epicle to Polycarp (Ưu điểm Polykarpon).

Nội dung của các chữ cái

Nội dung của các Epistles Ignatian là rất quan trọng đối với các học giả tôn giáo. Các bản sao còn sót lại đã được nghiên cứu chuyên sâu về ánh sáng mà chúng chiếu lên nhà thờ Cơ đốc giáo đầu tiên ở Tiểu Á, và cho thần học cá nhân của Ignatius trong bối cảnh lịch sử của nó. Họ tiết lộ rằng vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, Cơ đốc giáo đã trải qua một cuộc đấu tranh trong các tín đồ của mình, một số người theo tín ngưỡng và nghi thức ngoại giáo và nghi thức mà Ignatius nghĩ là dị giáo. her

Có một số Kitô hữu mới muốn tin vào cả Moses và Christ (được gọi là Judaizers). Có những người khác như các bác sĩ, những người tin rằng Chúa Kitô không bao giờ là con người, mà là một đấng thiêng liêng. Các bác sĩ cho biết, anh ta có một cơ thể được tạo ra từ một chất vượt trội, sử dụng sự lừa dối trực quan để làm cho nó trông giống như anh ta được sinh ra từ một con người và chịu đựng và chết. Ignatius lập luận rằng nếu ai đó giữ ngày Sa-bát của người Do Thái (vào thứ bảy) chứ không phải là "ngày của Chúa" (vào Chủ nhật), họ đã phủ nhận rằng Chúa Kitô đã chết.

Di sản

Có một số điều kỳ lạ về các chữ cái, dù sao được coi là xác thực bởi hầu hết các học giả. Những lá thư của ông là những tài liệu tham khảo sớm nhất được biết đến bằng tiếng Hy Lạp hoặc tiếng Latin với các từ "Kitô giáo", "Công giáo" và "con báo". Là Giám mục của Antioch, ông không đủ quan trọng để nói với các nhà thờ ở Magnesia và Philadelphia những gì họ nên làm. Nếu Trajan muốn, và cho rằng anh ta là người đã kết án Ignatius đến chết, anh ta có thể đã xử tử anh ta ở Antioch. Ignatius kêu gọi mạnh mẽ nhà thờ ở Rome không cố gắng ngăn anh ta bị tử vì đạo; và mặc dù những kẻ bắt giữ anh ta đã giữ anh ta trong xiềng xích, họ đã dành thời gian đưa anh ta đến Rome và họ cho phép các giám mục khác và nhiều đại diện của các nhà thờ Kitô giáo khác trên đường đi.

Có thể là người bảo vệ La Mã nghĩ rằng cho phép mọi người tiếp cận với Ignatius là điều tốt để cảnh báo cho những người khác về những nguy hiểm của việc thực hành Kitô giáo; họ có thể đã ở lại Smyrna quá lâu để có được thời gian thực hiện đúng. Nhưng trong chuyến đi đó, Ignatius đã nhận ra rõ ràng rằng danh tính của mình là một vị tử đạo (mặc dù rõ ràng anh ta không bao giờ sử dụng từ đó) đã khiến những lá thư của anh trở nên quan trọng: anh trở thành một nhà truyền giáo đáng tin cậy.

Tầm quan trọng của các thư tín của Ignatius là họ ghi lại công việc và thần học của vị giám mục truyền giáo đầu tiên để sắp xếp lại nhà thờ, thiết lập nhiều khía cạnh giáo lý Công giáo vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay. Ngoài việc làm cho các thực hành Ngộ đạo của Judaizing và Doceticism không thể chấp nhận được, các lá thư đã thiết lập sự thánh thiện và hiệp nhất của nhà thờ, nhân vật ba ngôi của Chúa Ba Ngôi, thứ bậc làm cho các giám mục trở nên vượt trội so với các linh mục và tính nguyên thủy của See ở Rome.

Nguồn

Barnard, LW "Bối cảnh của Thánh Ignatius Antioch." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. In.
Brent, Allen. "Bí ẩn của Ignatius Antioch." Tạp chí Lịch sử Giáo hội 57.3 (2006): 429 56. In.
---. "Ignatius of Antioch và Imperial Cult." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. In.
Davies, Stevan L. "Dự đoán về sự thờ ơ của Antioch." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. In.
Bồi dưỡng, Paul. "Các thư tín của Ignatius of Antioch (Phần 1)." Thời báo phơi sáng 117.12 (2006): 487 95. In.
Ivan, Ruben Ioan. "Mối liên hệ giữa sự cứu rỗi, tử đạo và đau khổ theo thánh Ignatius của Antioch." Kairos: Tạp chí Tin Lành Thần học 7.2 (2013): 167-82. In.
O'Connor, John Bonaventure. "Thánh Ignatiô Antioch." Bách khoa toàn thư Công giáo . New York: Công ty Robert Appleton, 1910. In.
Roberts, Alexander và James Donaldson. "Tử đạo của Ignatius." Những người cha Ante-Nicene . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson và A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Nhà xuất bản Văn học Christian, 1885. In.