Trong văn hóa dân gian Do Thái, một con golem là một con người nhân tạo được làm từ đất sét, đất hoặc bụi được đưa vào cuộc sống bằng một loạt các nghi lễ và công thức ma thuật. Theo truyền thuyết, golem chỉ có thể được tạo ra bởi một giáo sĩ mạnh mẽ, người đã ghi chữ 'emeth (sự thật) trên trán của con golem hoặc đặt một mảnh giấy da có chữ Schem (tên) trong miệng của con golem.
Golem Key Takeaways
- Một con golem là một sinh vật huyền thoại của người Do Thái. Theo truyền thuyết thời trung cổ, ông là một người đàn ông làm bằng vật liệu đất được một giáo sĩ đưa vào cuộc sống thông qua các nghi lễ cổ xưa.
- Theo Kinh thánh Judeo-Christian, golem đầu tiên là Adam, được hình thành từ đất sét và được tạo ra bởi Thiên Chúa.
- Golem thường được tìm thấy trong văn học. Ví dụ về các tác phẩm nổi tiếng có golem bao gồm The Hulk và Frankenstein.
Golem thường không nói nên lời và vô hồn. Bất kỳ tội lỗi nào mà golem thực hiện đều được coi là tội lỗi của người tạo ra nó. Giáo sĩ chỉ có thể giết con golem của mình bằng cách sửa đổi từ 'emeth trên trán của mình để đọc meth (cái chết), hoặc bằng cách lấy giấy da ra khỏi miệng của con golem.
Truyền thuyết về golem là câu chuyện lịch sử tiềm ẩn đằng sau những "con golem" đặc trưng trong Pokemon và Minecraft.
Lịch sử của Golem
Tài liệu tham khảo sớm nhất về golem là trong sách Thi thiên trong Cựu Ước của Kinh thánh Judeo-Christian, 139: 16, được viết vào thế kỷ thứ 4/5 trước Công nguyên. Câu đó là một tham chiếu đến sự sáng tạo của người đàn ông đầu tiên, Adam, người là golem gốc: một người đàn ông được tạo ra từ trái đất. "Adamah" có nghĩa là "một người lấy từ trái đất" trong tiếng Do Thái.
Trong nhiều thần thoại thời đại đồ đồng, Thiên Chúa được miêu tả như một thợ gốm. Ví dụ, một bức phù điêu tại Đền thờ Luxor ở Ai Cập mô tả vị thần sáng tạo Khnum tại bánh xe của thợ gốm làm cho cơ thể người từ đất sét. Trong cuốn sách Kinh thánh về Công việc (33: 6), được cho là đã được viết giữa năm 600450 BCE, Gióp nói với Adam: "Bạn và tôi giống nhau trước Chúa, tôi cũng bị cắn từ đất sét." Tài khoản dứt khoát về sự sáng tạo của Adam về Adam như một con golem nằm trong Talmud của Babylon (viết 200 Cuộc500 CE).
Có nhiều phiên bản khác nhau của truyền thuyết được ghi lại trong văn học thời trung cổ của người Do Thái, nhiều trong số đó đã được biên soạn bởi nhà sử học người Đức Maureen T. Krause.
Truyền thuyết về Rabbi L ew
Truyền thuyết golem chính được trích dẫn là của Rabbi Yude-Leyb ben-Betsalel, Maharal ("Giáo viên") của Prague (1525 1609), thường được gọi là Rabbi L ew. Năm 1580, Rabbi L ew và hội chúng của ông đã trải qua cuộc đấu tranh và bắt bớ lớn. Tình hình của họ trở nên thực sự thảm khốc khi một tin đồn rằng lễ Vượt qua của người Do Thái được tạo ra bằng máu của các Kitô hữu được truyền bá khắp Prague bởi linh mục Thaddeus. Tin đồn này được gọi là "phỉ báng máu". Người Do Thái bị buộc vào một khu ổ chuột và bị giết với sự hung dữ đáng báo động, trong khi hoàng đế Séc không làm gì để ngăn chặn bạo lực.
Giáo sĩ Do Thái có một giấc mơ, trong đó anh ta yêu cầu một cách để chống lại cái ác và chấm dứt sự đau khổ. Dựa trên những gì anh được kể trong giấc mơ, anh đã chuyển sang cuốn sách sáng tạo của người Do Thái có tên là "Sefer Yezirah" nơi anh phát hiện ra bí mật của việc tạo ra một con golem. Vào ngày 2 tháng 2 năm 1580, giáo sĩ, con rể và học trò giỏi nhất của ông đã đi đến bờ sông Moldau, nơi họ xây dựng một người đàn ông bằng đất sét dài ba khối (khoảng 54 inch). Anh ta nhét một mảnh giấy da có chữ Schem vào miệng của con golem và hô vang những lời thiêng liêng từ Kinh thánh. Sinh vật này sống dậy và được phái đến để theo dõi kẻ thù của người Do Thái và bảo vệ họ khỏi sự khủng bố .
Mỗi ngày Sa-bát, Rabbi L ew lấy giấy da ra khỏi miệng của con golem để cho nó nghỉ ngơi. Tuy nhiên, một ngày Sa-bát, anh ta quên mất, và con golem đã nổi cơn thịnh nộ. Giáo sĩ ngăn anh ta lại và nhận ra rằng con golem phải bị tiêu diệt, thực hiện một nghi thức cho đến khi con golem chết. Giáo sĩ và các trợ lý của ông quấn xác chết trong hai chiếc khăn choàng cầu nguyện đã mòn và đặt ông vào căn gác của Giáo đường Do Thái Altneuschul, nơi con golem được cho là còn tồn tại đến ngày hôm nay.
Nữ quyền và Golem
Một nhà nữ quyền đảm nhận huyền thoại golem tự hỏi liệu khái niệm golem có phải là một mật mã che giấu cho vai trò của phụ nữ trong văn hóa Do Thái. Chức năng chính của golem là cứu người Do Thái khỏi nguy hiểm, nhưng một số golem hỗ trợ các nhiệm vụ nội trợ như thắp đèn trên Sabbath và lấy nước.
Từ golem có nghĩa là "chất không định dạng" và theo truyền thống có liên quan đến phụ nữ. Trên thực tế, một phụ nữ chưa kết hôn được gọi là golem, vì các nguồn truyền thống Do Thái cho rằng bản chất của cô không hoàn toàn tròn trịa hoặc hình thành cho đến khi cô kết hôn, và đôi khi không cho đến khi cô sinh con. Ngoài ra, golem bị cấm hoạt động tích cực trong đời sống tôn giáo, và việc tạo ra golem là một câu chuyện sinh nở trong đó các bà mẹ hoàn toàn vắng mặt.
Học giả văn học Ruth Bienstock Anolik đã khám phá khía cạnh nữ quyền của golem trong công việc học tập của cô. Các nhà văn được thảo luận bởi Bienstock Anolik, người đã khám phá khía cạnh này của golem bao gồm Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) và Marge Piercy ( He, She and It ).
Golem trong văn học đương đại
Nhiều nhà văn đương đại đã tìm thấy golem là một nguồn phong phú kể chuyện tiềm năng trong văn học và phim ảnh. Các nhà văn như Elie W Diesel ( The Golem ), Michael Chabon ( Cuộc phiêu lưu tuyệt vời của Kavalier & Clay ) và Terry Pratchett ( Bàn chân của đất sét ) đã kể những câu chuyện về golem. Hulk, được tạo ra bởi Stan Lee và Jack Kirby, là một ví dụ về một con golem xanh thần thoại. Quay trở lại thế kỷ 19, tác phẩm kinh điển Frankenstein của Mary Shelley cung cấp một phiên bản của huyền thoại golem.
Nguồn
- Anolik, Ruth Biênstock. "Hồi sinh Golem: Đàm phán văn hóa ở Ozick" Những nghiên cứu về văn học Do Thái Mỹ (1981, 19) 19 (2000): 37 Phản48. Print.the Puttermesser Giấy tờ và Piercy He, She and It.
- Honigsberg, David M. "Golem của Rava." Tạp chí tuyệt vời trong nghệ thuật 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137 Tắt45. In.
- Krause, Maureen T. "Giới thiệu: 'Bereshit Bara Elohim:' Một khảo sát về Genesis và sự tiến hóa của Golem." Tạp chí tuyệt vời trong nghệ thuật 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. In.
- Rubin, Charles T. "Golem và giới hạn của tạo tác." Atlantis mới 39 (2013): 56 72. In.
- Weiner, Robert G. "Truyện tranh Marvel và huyền thoại Golem." Shofar 29.2 (2011): 50 72. In.
- Yair, Gad và Michaela Soyer. "Tường thuật Golem trong công việc của Max Web." Nghiên cứu tối đa Weber 6.2 (2006): 231 55. In.
