Candombl (có nghĩa là "điệu nhảy tôn vinh các vị thần") là một tôn giáo kết hợp các yếu tố từ các nền văn hóa châu Phi bao gồm Yoruba, Bantu và Fon, cũng như một số yếu tố của Công giáo và tín ngưỡng Nam Mỹ bản địa. Được phát triển ở Brazil bởi những người châu Phi nô lệ, nó dựa trên truyền thống truyền miệng và bao gồm một loạt các nghi lễ bao gồm nghi lễ, khiêu vũ, hiến tế động vật và thờ cúng cá nhân. Trong khi Candombl đã từng là một tôn giáo "ẩn", tư cách thành viên của nó đã tăng lên đáng kể và hiện được thực hiện bởi ít nhất hai triệu người ở Brazil, Argentina, Venezuela, Uruguay và Paraguay.
Những người theo Candombl tin vào một vị thần của các vị thần, tất cả đều phục vụ một vị thần toàn năng duy nhất. Các cá nhân có các vị thần cá nhân truyền cảm hứng và bảo vệ họ khi họ theo đuổi số phận cá nhân của riêng họ.
Candombl : Takeaways chính
- Candombl là một tôn giáo kết hợp các yếu tố của tôn giáo châu Phi và bản địa với các khía cạnh của Công giáo.
- Candombl có nguồn gốc từ những người Tây Phi nô lệ được Đế quốc Bồ Đào Nha mang đến Brazil.
- Tôn giáo này hiện đang được thực hiện bởi vài triệu người ở các quốc gia Nam Mỹ bao gồm Brazil, Venezuela, Paraguay, Uruguay và Argentina.
- Người thờ cúng tin vào một người sáng tạo tối cao và nhiều vị thần nhỏ; mỗi cá nhân có vị thần riêng của họ để hướng dẫn vận mệnh của họ và bảo vệ họ.
- Các nghi lễ thờ cúng bao gồm các bài hát và điệu nhảy có nguồn gốc từ châu Phi trong đó các tín đồ được sở hữu bởi các vị thần cá nhân của họ.
Lịch sử của Candombl ở Brazil
Candombl, ban đầu được gọi là Batuque, xuất hiện từ văn hóa của những người châu Phi nô lệ được đưa đến Brazil bởi Đế quốc Bồ Đào Nha vào khoảng năm 1550 và 1888. Tôn giáo là sự hợp nhất của Yoruba Tây Phi, Fon, Igbo, Kongo, Ewe và các hệ thống tín ngưỡng của người thổ dân đan xen với truyền thống của người Mỹ bản địa và một số nghi thức và tín ngưỡng của Công giáo. Ngôi đền Candombl đầu tiên được xây dựng ở Bahia, Brazil, vào thế kỷ 19.
Candombl ngày càng trở nên phổ biến trong nhiều thế kỷ; điều này đã được thực hiện dễ dàng hơn bởi sự phân biệt gần như hoàn toàn của những người gốc Phi.
Vì sự liên quan của nó với các tập tục ngoại giáo và các cuộc nổi dậy nô lệ, Candombl bị đặt ra ngoài vòng pháp luật và các học viên đã bị nhà thờ Công giáo La Mã bức hại. Mãi đến những năm 1970, Candombl mới được hợp pháp hóa và sự thờ cúng công khai được cho phép ở Brazil.
Nguồn gốc của Candombl
Trong vài trăm năm, người Bồ Đào Nha đã vận chuyển những người châu Phi nô lệ từ Tây Phi đến Brazil. Ở đó, người châu Phi được cho là chuyển đổi sang Công giáo; tuy nhiên, nhiều người trong số họ tiếp tục dạy văn hóa, tôn giáo và ngôn ngữ của riêng họ từ các truyền thống Yoruba, Bantu và Fon. Đồng thời, người châu Phi tiếp thu ý tưởng từ người dân bản địa Brazil. Theo thời gian, những người châu Phi nô lệ đã phát triển một tôn giáo đồng bộ, độc đáo, Candombl, kết hợp các yếu tố của tất cả các nền văn hóa và tín ngưỡng này.
Candombl và Công giáo
Người châu Phi nô lệ được cho là đang theo đạo Công giáo, và điều quan trọng là duy trì sự xuất hiện của việc thờ phượng theo mong đợi của người Bồ Đào Nha. Việc thực hành Công giáo cầu nguyện với các vị thánh không hoàn toàn khác biệt với các thực hành đa thần có nguồn gốc từ Châu Phi. Ví dụ, Yemanj, nữ thần biển, đôi khi được liên kết với Đức Trinh Nữ Maria, trong khi chiến binh dũng cảm Ogum tương tự như Saint George. Trong một số trường hợp, hình ảnh của các vị thần Bantu được giấu kín bên trong các bức tượng của các vị thánh Công giáo. Mặc dù những người châu Phi nô lệ dường như đang cầu nguyện cho các vị thánh Công giáo, nhưng thực tế, họ đang thực hành Candombl . Việc thực hành Candombl đôi khi có liên quan đến các cuộc nổi loạn nô lệ.
Bức tượng nhỏ Yemanja nhìn thấy ở sông Hồng Fiesta, ở Salvador, Bahia. Hình ảnh Joa_Souza / Getty Candombl và Hồi giáo
Nhiều người châu Phi nô lệ được đưa đến Brazil đã được nuôi dưỡng như người Hồi giáo ( mal ) ở châu Phi. Do đó, nhiều tín ngưỡng và nghi lễ liên quan đến Hồi giáo đã được tích hợp vào Candombl ở một số khu vực của Brazil. Các học viên Hồi giáo của Candombl, giống như tất cả các học viên Hồi giáo, theo tập tục thờ phượng vào thứ Sáu. Các học viên Hồi giáo của Candombl là những nhân vật chính trong các cuộc nổi dậy nô lệ; để nhận ra chính mình trong hành động cách mạng, họ mặc trang phục truyền thống của người Hồi giáo (quần áo màu trắng có mũ sọ và bùa hộ mệnh).
Candombl và các tôn giáo châu Phi
Candombl được thực hành tự do trong các cộng đồng châu Phi, mặc dù nó được thực hành khác nhau ở các địa điểm khác nhau dựa trên nguồn gốc văn hóa của các nhóm nô lệ ở mỗi khu vực của Brazil.
Ví dụ, người Bantu tập trung phần lớn thực hành của họ vào tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên mà họ có chung với người Brazil bản địa.
Người Yoruba thực hành một tôn giáo đa thần, và nhiều niềm tin của họ đã trở thành một phần của Candombl . Một số nữ tu sĩ quan trọng nhất của Candombl là hậu duệ của người Yoruba nô lệ.
Macumba là một thuật ngữ chung chung dùng để chỉ tất cả các tôn giáo liên quan đến tiếng thổ dân được thực hành ở Brazil; Candombl rơi dưới chiếc ô Macumba cũng như Giro và Mesa Blanca. Những người không phải là học viên đôi khi coi Macumba là một dạng phù thủy hoặc ma thuật đen, mặc dù các học viên phủ nhận điều này.
Niềm tin và thực tiễn
Candombl không có văn bản thiêng liêng; niềm tin và nghi lễ của nó là hoàn toàn bằng miệng. Tất cả các hình thức của Candombl bao gồm niềm tin vào Ol d mar, một đấng tối cao và 16 vị thần, hoặc các vị thần phụ. Tuy nhiên, có bảy quốc gia Candombl (biến thể) dựa trên vị trí và nguồn gốc châu Phi của các học viên địa phương. Mỗi quốc gia tôn thờ một bộ Orixas hơi khác nhau và có các ngôn ngữ và nghi lễ thiêng liêng độc đáo của riêng mình. Ví dụ về các quốc gia bao gồm quốc gia Queto, sử dụng ngôn ngữ Yoruba và quốc gia Bantu, sử dụng ngôn ngữ Kikongo và Kimbundu.
Lễ Candomble Umbanda ở Salvador. Xì gà và khiêu vũ, lễ tại Terreiro (sân) hòa bình và tình yêu. Phil Clarke Hill / Nhà phân phối Quan điểm về thiện và ác
Không giống như nhiều tôn giáo phương Tây, Candombl không có sự phân biệt giữa thiện và ác. Thay vào đó, các học viên được khuyến khích chỉ để hoàn thành số phận của họ một cách đầy đủ nhất. Số phận của một cá nhân có thể là đạo đức hoặc phi đạo đức, nhưng hành vi phi đạo đức có hậu quả tiêu cực. Các cá nhân xác định số phận của họ khi họ bị chiếm hữu bởi tinh thần tổ tiên hoặc Egum, thường là trong một nghi lễ đặc biệt có liên quan đến nhảy múa nghi lễ.
Định mệnh và kiếp sau
Candombl không tập trung vào thế giới bên kia, mặc dù các học viên thực sự tin vào một cuộc sống sau khi chết. Các tín đồ làm việc để tích lũy rìu, một lực lượng cuộc sống, có ở khắp mọi nơi trong tự nhiên. Khi họ chết, các tín đồ được chôn trong trái đất (không bao giờ được hỏa táng) để họ có thể cung cấp rìu cho tất cả các sinh vật sống.
Chức tư tế và khởi đầu
Đền thờ Candombl houses, hoặc nhà, được quản lý bởi các nhóm được tổ chức trong "gia đình". Các ngôi đền Candombl hầu như luôn được điều hành bởi phụ nữ, được gọi là ialorix ( mẹ của vị thánh ), với sự hỗ trợ của một người đàn ông tên là babalorix ( cha của vị thánh ). Các nữ tư tế, ngoài việc điều hành ngôi nhà của họ, còn có thể là thầy bói và người chữa bệnh.
Bà Mae Beata de Iemanja, 86 tuổi người Brazil, candomble "mae de santo" (nữ tư tế cao cấp) trả lời phỏng vấn AFP tại "terreiro" (sân) Ile Omiojuaro ở Nova Iguacu, ngoại ô Rio de Janeiro, Brazil, vào tháng 5 16, 2017. Trong cuộc phỏng vấn, Mae Beata de Iemanja đã nói, trong số những điều khác, về sự phân biệt đối xử mà phụ nữ candomble phải chịu vì "oja" (khăn xếp) mà họ mặc, đôi khi bị coi là phù thủy. YASUYOSHI CHIBA / Staff Các linh mục được thừa nhận bởi sự chấp thuận của các vị thần được gọi là Orix s; họ cũng phải có những phẩm chất cá nhân nhất định, trải qua một quá trình đào tạo phức tạp và tham gia vào các nghi thức khởi đầu có thể mất đến bảy năm. Trong khi một số linh mục có thể rơi vào tình trạng khó khăn, một số thì không.
Quá trình bắt đầu bắt đầu với một khoảng thời gian ẩn dật trong vài tuần, sau đó, vị linh mục dẫn đầu nhà của đồng tu trải qua một quá trình bói toán để xác định vai trò của đồng tu sẽ là gì trong thời gian họ là người mới. Đồng tu (còn được gọi là iyawo) có thể tìm hiểu về các loại thực phẩm của Orixa, học các bài hát nghi lễ hoặc chăm sóc các đồng tu khác trong thời gian ẩn dật của họ. Họ cũng phải trải qua một loạt các hy sinh trong năm đầu tiên, thứ ba và thứ bảy của họ. Sau bảy năm, iyawo trở thành thành viên lớn tuổi trong gia đình họ.
Mặc dù tất cả các quốc gia Candombl đều có các hình thức tổ chức, chức tư tế và khởi xướng tương tự nhau, nhưng chúng không giống nhau. Các quốc gia khác nhau có tên và kỳ vọng hơi khác nhau cho các linh mục và đồng tu.
Các vị thần
Các học viên Candombl tin vào một Đấng sáng tạo tối cao, Olodumare và Orixas (tổ tiên thần thánh) được tạo ra bởi Olodumare. Theo thời gian, đã có rất nhiều Candombl đương đại của Orixas thường đề cập đến mười sáu.
Điêu khắc châu Phi trong nghi lễ candombl . Candombl, một tôn giáo hoạt hình, có nguồn gốc từ khu vực Nigeria và Bêlarut ngày nay, được đưa đến Brazil bởi những người châu Phi nô lệ và thành lập ở đây, trong đó các linh mục và người hâm mộ, trong các nghi lễ công cộng và tư nhân, cùng tồn tại với các lực lượng tự nhiên và tổ tiên. Orixas cung cấp một liên kết giữa thế giới tinh thần và thế giới con người, và mỗi quốc gia có một Orixas riêng (mặc dù họ có thể chuyển từ nhà này sang nhà khác như khách). Mỗi học viên Candombl được liên kết với Orixa của riêng họ; vị thần đó vừa bảo vệ họ vừa định nghĩa vận mệnh của họ. Mỗi Orixa được liên kết với một tính cách, lực lượng tự nhiên, loại thực phẩm, màu sắc, động vật và ngày trong tuần.
Nghi thức và nghi lễ
Việc thờ cúng diễn ra trong các ngôi đền có không gian trong nhà và ngoài trời cũng như không gian đặc biệt dành cho các vị thần. Trước khi vào, các tín đồ phải mặc quần áo sạch và nghi thức giặt giũ. Trong khi những người thờ phượng có thể đến đền thờ để nói về vận may của họ, để chia sẻ một bữa ăn, hoặc vì lý do khác, họ thường đi cho các nghi lễ thờ cúng.
Buổi thờ phượng bắt đầu với một khoảng thời gian mà các linh mục và đồng tu chuẩn bị cho sự kiện này. Việc chuẩn bị bao gồm giặt trang phục, trang trí ngôi đền theo màu sắc của người Orixa để được tôn vinh, chuẩn bị thức ăn, tiến hành bói toán và (trong một số trường hợp) làm lễ hiến tế động vật cho người Orixas.
Khi phần chính của dịch vụ bắt đầu, trẻ em sẽ tiếp cận với người Orixas và rơi vào tình trạng khó xử. Thờ phượng sau đó bao gồm âm nhạc và khiêu vũ, nhưng không có bài tập về nhà. Các điệu nhảy được biên đạo, được gọi là capoeira, là một cách để gọi các cá nhân Orixas; khi các điệu nhảy ở trạng thái ngây ngất nhất của họ, Orixa của vũ công bước vào cơ thể của họ khiến người thờ phượng rơi vào trạng thái thôi miên. Thần nhảy một mình và sau đó rời khỏi cơ thể của người thờ phượng khi những bài thánh ca nhất định được hát. Khi nghi thức hoàn tất, các tín đồ chia sẻ một bữa tiệc.
Nguồn
- Các tôn giáo có nguồn gốc từ Brazil ở Brazil. Dự án xóa mù chữ tôn giáo, rlp.hds.harvard.edu/faq/african-deriving-religions-brazil.
- Phillips, Dom. Một số tôn giáo Afro-Brazil thực sự tin vào điều gì? Washington The Washington Post, Công ty WP, ngày 6 tháng 2 năm 2015, www.washingtonpost.com/news/worldview/wp/2015/02/06/what- do-afro-brazilian-tôn giáo-thực sự-tin /? utm_term = .ebcda653fee8.
- Religions - Candomble: History. BBC, BBC, ngày 15 tháng 9 năm 2009, www.bbc.co.uk/reluda/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. Candomble: Vũ điệu Phi-Brazil để tôn vinh các vị thần. Nguồn gốc cổ xưa, Nguồn gốc cổ đại, ngày 19 tháng 11 năm 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african- brazil-dance-Honor-gods-004596.
