Chương 53 của sách Ê-sai có thể là đoạn văn gây tranh cãi gay gắt nhất trong tất cả Kinh thánh - với lý do chính đáng. Kitô giáo cho rằng những câu này trong Ê-sai 53 đã báo trước một người cụ thể, cá nhân là Đấng Mê-si, hoặc vị cứu tinh của thế giới khỏi tội lỗi, trong khi Do Thái giáo vẫn duy trì họ chỉ vào một nhóm tàn dư trung thành của người Do Thái.
Hành trình chính: Ê-sai 53
- Do Thái giáo cho rằng đại từ số ít "ông" trong Ê-sai 53 nói đến người Do Thái như một cá nhân.
- Kitô giáo cho rằng những câu thơ của Ê-sai 53 là một lời tiên tri được Đức Giêsu Kitô hoàn thành trong cái chết hy sinh vì tội lỗi của nhân loại.
Quan điểm của Do Thái giáo về các bài hát đầy tớ của Ê-sai
Ê-sai chứa bốn "Bài ca đầy tớ", mô tả về sự phục vụ và đau khổ của tôi tớ Chúa:
- Bài hát đầy tớ đầu tiên : Ê-sai 42: 1-9;
- Bài hát đầy tớ thứ hai : Ê-sai 49: 1-13;
- Bài hát đầy tớ thứ ba : Ê-sai 50: 4-11;
- Bài hát đầy tớ thứ tư : Ê-sai 52:13 - 53:12.
Do Thái giáo đưa ra trường hợp của mình rằng ba bài hát Phục vụ đầu tiên đề cập đến quốc gia Israel, vì vậy bài thứ tư cũng phải như vậy. Một số giáo sĩ nói rằng toàn bộ người Do Thái được xem như một cá nhân trong những câu này, do đó là đại từ số ít. Người không ngừng trung thành với một Thiên Chúa thực sự là quốc gia Israel, và trong bài hát thứ tư, các vị vua hiền lành bao quanh quốc gia đó cuối cùng cũng nhận ra điều đó.
Trong những diễn giải của giáo phái Do Thái 53, người đầy tớ đau khổ được mô tả trong đoạn văn không phải là Chúa Giêsu thành Nazareth mà là tàn dư của Israel, được đối xử như một người.
Quan điểm của Kitô giáo về bài hát đầy tớ thứ tư
Kitô giáo chỉ vào đại từ được sử dụng trong Ê-sai 53 để xác định danh tính. Giải thích này nói "Tôi" nói đến Thiên Chúa, "anh ta" nói đến người hầu và "chúng ta" nói với các môn đệ của đầy tớ.
Kitô giáo nói rằng tàn dư của người Do Thái, mặc dù trung thành với Thiên Chúa, không thể là người cứu chuộc vì họ vẫn là con người tội lỗi, không đủ tiêu chuẩn để cứu những tội nhân khác. Xuyên suốt Cựu Ước, những con vật được hiến tế là không tì vết, không tì vết.
Khi tuyên bố Chúa Giêsu thành Nazareth là Cứu Chúa của nhân loại, các Kitô hữu đã chỉ ra những lời tiên tri trong Ê-sai 53 đã được Đức Kitô hoàn thành:
- "Anh ta bị đàn ông khinh miệt và từ chối, một người đàn ông đau khổ và quen với đau buồn; và là một trong những người đàn ông giấu mặt; anh ta bị coi thường, và chúng tôi không tôn trọng anh ta." (Ê-sai 53: 3, ESV) Sau đó, Chúa Giê-su đã bị Sanhedrin từ chối và bị Do Thái giáo từ chối là vị cứu tinh.
- "Nhưng anh ta đã bị xuyên thủng vì sự vi phạm của chúng tôi; anh ta đã bị nghiền nát vì sự độc ác của chúng tôi; anh ta là sự trừng phạt mang lại cho chúng tôi sự bình yên, và với những vết thương của anh ta, chúng tôi được chữa lành." (Ê-sai 53: 5, ESV). Chúa Giêsu bị đâm vào tay, chân và bên trong sự đóng đinh của Ngài.
- "Tất cả những gì chúng ta thích cừu đã đi lạc đường; chúng ta đã biến mọi người thành con đường của riêng mình và Chúa đã đặt lên anh ta sự gian ác của tất cả chúng ta." (Ê-sai 53: 6, ESV). Chúa Giêsu đã dạy rằng anh ta phải bị hy sinh ở nơi những người tội lỗi và tội lỗi của họ sẽ được đặt lên anh ta, vì tội lỗi được đặt lên những con chiên hiến tế.
- "Anh ta bị áp bức, và anh ta bị ảnh hưởng, nhưng anh ta không mở miệng, giống như một con cừu bị dẫn đến tàn sát, và giống như một con cừu mà trước khi những kẻ cắt tóc của nó im lặng, vì vậy anh ta không mở miệng." (Ê-sai 53: 7, ESV) Khi bị Pontius Pilate buộc tội, Chúa Giê-su vẫn im lặng. Anh không tự vệ.
- "Và họ đã làm cho mộ của anh ta với kẻ ác và với một người đàn ông giàu có trong cái chết của anh ta, mặc dù anh ta đã không có bạo lực, và không có sự gian dối trong miệng." (Ê-sai 53: 9, ESV) Chúa Giê-su bị đóng đinh giữa hai tên trộm, một trong số họ nói rằng họ xứng đáng được ở đó. Hơn nữa, Chúa Giêsu được chôn cất trong ngôi mộ mới của Joseph of Arimathea, một thành viên Sanhedrin giàu có.
- "Trong nỗi thống khổ của linh hồn anh ta sẽ thấy và hài lòng; bởi sự hiểu biết của anh ta sẽ là người công chính, tôi tớ của tôi, làm cho nhiều người được coi là công bình, và anh ta sẽ chịu sự gian ác của họ." (Ê-sai 53:11, ESV) Kitô giáo dạy rằng Chúa Giê-su là người công bình và đã chết một cái chết thay thế để chuộc lại tội lỗi của thế giới. Sự công bình của Ngài bị buộc tội cho các tín đồ, biện minh cho họ trước Thiên Chúa Cha.
- "Vì vậy, tôi sẽ chia cho anh ta một phần với nhiều người, và anh ta sẽ chia chiến lợi phẩm cho kẻ mạnh, bởi vì anh ta đã trút linh hồn của mình cho đến chết và được đánh số với những kẻ phạm tội; người vi phạm. " (Ê-sai 53:12, ESV) Cuối cùng, học thuyết Kitô giáo nói rằng Chúa Giêsu đã trở thành vật hiến tế cho tội lỗi, "Chiên Thiên Chúa". Ông đảm nhận vai trò Thượng tế, cầu thay cho những người tội lỗi với Thiên Chúa Cha.
Mashiach Do Thái hay Người được xức dầu
Theo Do Thái giáo, tất cả những diễn giải tiên tri này đều sai. Một số nền tảng về khái niệm Messiah của người Do Thái là cần thiết vào thời điểm này.
Chữ Hê-bơ-rơ HaMashiach, hay Messiah, không xuất hiện trong Tanach, hay Cựu Ước. Mặc dù nó xuất hiện trong Tân Ước, người Do Thái không công nhận các tác phẩm của Tân Ước là lấy cảm hứng từ Thiên Chúa.
Tuy nhiên, thuật ngữ "người được xức dầu" xuất hiện trong Cựu Ước. Tất cả các vị vua Do Thái được xức dầu. Khi Kinh thánh nói về một người được xức dầu sắp tới, người Do Thái tin rằng người đó sẽ là một con người, không phải là thần thánh. Ông sẽ trị vì là vua của Israel trong một thời đại hoàn hảo trong tương lai.
Theo Do Thái giáo, tiên tri Elijah sẽ xuất hiện trở lại trước khi người được xức dầu đến (Malachi 4: 5-6). Họ chỉ ra sự phủ nhận của John the Baptist rằng ông là Elijah (John 1:21) là bằng chứng cho thấy John không phải là Elijah, mặc dù Jesus đã nói hai lần rằng John là Elijah (Matthew 11: 13-14; 17: 10-13).
Ê-sai 53 Giải thích về ân sủng so với công trình
Ê-sai chương 53 không phải là đoạn văn trong Cựu Ước duy nhất mà các Kitô hữu nói đã báo trước sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô. Thật vậy, một số học giả Kinh Thánh nói rằng có hơn 300 lời tiên tri trong Cựu Ước chỉ về Chúa Giêsu thành Nazareth là Cứu Chúa của thế giới.
Sự từ chối của Do Thái giáo đối với Ê-sai 53 như lời tiên tri của Chúa Giêsu trở lại với bản chất của tôn giáo đó. Do Thái giáo không tin vào giáo lý về tội lỗi nguyên thủy, giáo lý Kitô giáo cho rằng tội lỗi bất tuân của Adam trong Vườn Địa đàng được truyền lại cho mọi thế hệ nhân loại. Người Do Thái tin rằng họ được sinh ra tốt, không tội lỗi.
Thay vào đó, Do Thái giáo là một tôn giáo của các tác phẩm, hay mitzvah, nghĩa vụ nghi lễ. Vô số lệnh là cả dương ("Bạn sẽ") và âm ("Bạn sẽ không"). Sự vâng lời, nghi lễ và cầu nguyện là những con đường để đưa một người đến gần Chúa hơn và đưa Chúa vào hàng ngày.
Khi Jesus of Nazareth bắt đầu chức vụ của mình ở Israel cổ đại, Do Thái giáo đã trở thành một thực hành nặng nề mà không ai có thể thực hiện. Chúa Giêsu tự hiến cho mình như là sự hoàn thành lời tiên tri và câu trả lời cho vấn đề tội lỗi:
Đừng nghĩ rằng tôi đã bãi bỏ Luật pháp hay Tiên tri; Tôi không đến để bãi bỏ chúng mà là để hoàn thành chúng. "(Matthew 5:17, ESV)
Đối với những người tin vào Người là Cứu Chúa, sự công bình của Chúa Giêsu được buộc tội với họ nhờ ân sủng của Thiên Chúa, một món quà miễn phí không thể kiếm được.
Saul của Tarsus
Saul of Tarsus, một học sinh của giáo sĩ Gamaliel đã học, chắc chắn đã quen thuộc với Ê-sai 53. Giống như Gamaliel, ông là một Pharisee, từ một giáo phái Do Thái nghiêm khắc mà Chúa Giêsu thường đụng độ.
Sau-lơ thấy niềm tin của Cơ đốc nhân vào Chúa Giê-su là Đấng Mê-si gây khó chịu đến nỗi ông đã săn lùng họ và tống họ vào tù. Trong một nhiệm vụ như vậy, Chúa Giêsu đã xuất hiện với Sau-lơ trên con đường Damascus và từ lúc đó, Sau-lơ, đổi tên thành Phao-lô, tin rằng Chúa Giê-su thực sự là Đấng Mê-si và đã dành phần còn lại của cuộc đời để rao giảng điều đó.
Paul, người đã nhìn thấy Chúa Kitô phục sinh, đặt niềm tin của mình không quá nhiều vào những lời tiên tri nhưng trong sự phục sinh của Chúa Giêsu. Điều đó, Paul nói, là bằng chứng không thể chối cãi rằng Chúa Giêsu là Cứu Chúa:
"Và nếu Chúa Kitô không được nuôi dưỡng, đức tin của bạn là vô ích và bạn vẫn còn trong tội lỗi của mình. Vậy thì những người đã ngủ quên trong Chúa Kitô đã chết. Nếu trong Chúa Kitô, chúng ta chỉ có hy vọng trong cuộc sống này, chúng ta là tất cả mọi người thật đáng thương. Nhưng thật ra, Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, những thành quả đầu tiên của những người đã ngủ. " (1 Cô-rinh-tô 15: 17-20, ESV)
Nguồn
- Hướng dẫn ngắn gọn về Do Thái giáo: Thần học, Lịch sử và Thực hành ; Rabbi Naftali Brawer; Chạy Nhà xuất bản Sách, 2008.
- "Ý tưởng Messianic trong đạo Do Thái, " Tracey R. Rich, Do Thái giáo 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- "Bốn bài hát đầy tớ trong Ê-sai là gì?", Có câu hỏi nào không?, Https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Ai là người phục vụ đau khổ của Chúa? Giải thích Rabbinic của Ê-sai 53", Ca sĩ Rabbi Tovia, Đạo Do Thái tiếp cận; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Ai là chủ đề của Ê-sai 53? Bạn quyết định!, " Efraim Goldstein, người Do Thái cho Chúa Giêsu; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
