Người ta tin rằng ở phương Tây, cho đến những năm 1950, Dalai Lamas là những người cai trị toàn năng, chuyên quyền của Tây Tạng. Trên thực tế, sau "Đại thứ năm" (Ngawang lobsang Gyatso, 1617-1682), Dalai Lamas thành công hầu như không cai trị được gì cả. Nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13, Thubten Gyatso (1876-1933), là một nhà lãnh đạo tinh thần và thời gian thực sự, người đã hướng dẫn người dân của mình vượt qua một cơn bão thử thách để sinh tồn của Tây Tạng.
Các sự kiện trong triều đại của Đại Mười ba là rất quan trọng để hiểu được tranh cãi ngày nay về sự chiếm đóng của Tây Tạng bởi Trung Quốc. Lịch sử này vô cùng phức tạp, và những gì diễn ra sau đó chỉ là một phác thảo trần trụi, chủ yếu dựa trên Tây Tạng của Sam van Schaik : Lịch sử và Sư tử tuyết của Melvyn C. Goldstein : Trung Quốc, Tây Tạng và Dalai Lama . Cuốn sách van Schaik, đặc biệt, đưa ra một tường thuật sống động, chi tiết và thẳng thắn về thời kỳ lịch sử của Tây Tạng này và là cuốn sách phải đọc cho bất kỳ ai muốn hiểu về tình hình chính trị hiện tại.
Trò chơi tuyệt vời
Cậu bé là Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 được sinh ra trong một gia đình nông dân ở miền nam Tây Tạng. Ông được công nhận là Tulku của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 12 và được hộ tống đến Lhasa vào năm 1877. Vào tháng 9 năm 1895, ông đảm nhận quyền lực tinh thần và chính trị ở Tây Tạng.
Bản chất của mối quan hệ giữa Trung Quốc và Tây Tạng năm 1895 là khó xác định. Chắc chắn, Tây Tạng đã nằm trong phạm vi ảnh hưởng của Trung Quốc trong một thời gian dài. Trong nhiều thế kỷ, một số Dalai Lamas và Panchen Lamas đã có mối quan hệ bảo trợ - linh mục với hoàng đế Trung Quốc. Thỉnh thoảng, Trung Quốc đã gửi quân đến Tây Tạng để đánh đuổi quân xâm lược, nhưng điều này là vì lợi ích của an ninh Trung Quốc kể từ khi Tây Tạng hoạt động như một loại đệm trên biên giới Tây Bắc của Trung Quốc.
Vào thời điểm đó, không có lúc nào trong lịch sử Trung Quốc yêu cầu Tây Tạng phải trả thuế hay cống nạp, Trung Quốc cũng không bao giờ cố gắng cai trị Tây Tạng. Đôi khi, họ đã áp đặt các quy định đối với Tây Tạng tương ứng với lợi ích của Trung Quốc, ví dụ, "Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 8 và Urn vàng". Trong thế kỷ 18, đặc biệt, có mối quan hệ chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo của Tây Tạng, nói chung không phải là một Dalai Lama và triều đình nhà Thanh ở Bắc Kinh. Nhưng theo nhà sử học Sam van Schaik, khi thế kỷ 20 bắt đầu ảnh hưởng của Trung Quốc ở Tây Tạng là "gần như không có".
Nhưng điều đó không có nghĩa là Tây Tạng bị bỏ lại một mình. Tây Tạng đang trở thành đối tượng của Trò chơi vĩ đại, một cuộc cạnh tranh giữa các đế chế Nga và Anh để kiểm soát châu Á. Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 đảm nhận vai trò lãnh đạo của Tây Tạng, Ấn Độ là một phần của đế chế của Nữ hoàng Victoria và Anh cũng kiểm soát Miến Điện, Bhutan và Sikkim. Phần lớn trung tâm châu Á được cai trị bởi Tzar. Bây giờ, hai đế chế đã quan tâm đến Tây Tạng.
Một "lực lượng viễn chinh" người Anh từ Ấn Độ đã xâm chiếm và chiếm Tây Tạng vào năm 1903 và 1904, với niềm tin rằng Tây Tạng đang trở nên quá ấm cúng với Nga. Năm 1904, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 rời Lhasa và trốn sang Urga, Mông Cổ. Đoàn thám hiểm Anh rời Tây Tạng vào năm 1905 sau khi áp dụng một hiệp ước đối với người Tây Tạng khiến Tây Tạng trở thành nơi bảo hộ của Anh.
Trung Quốc, sau đó được cai trị bởi Hoàng hậu Từ Hi thông qua cháu trai của bà là Hoàng đế Guangxu, nhìn vào với sự báo động dữ dội. Trung Quốc đã bị suy yếu bởi các cuộc chiến tranh nha phiến, và vào năm 1900, cuộc nổi loạn Boxer, một cuộc nổi dậy chống lại ảnh hưởng nước ngoài ở Trung Quốc, đã cướp đi gần 50.000 sinh mạng. Sự kiểm soát của Anh đối với Tây Tạng trông giống như một mối đe dọa đối với Trung Quốc.
Tuy nhiên, London không muốn cam kết mối quan hệ lâu dài với Tây Tạng và tìm cách hạ thấp hiệp ước. Là một phần trong việc hủy bỏ thỏa thuận với Tây Tạng, Anh đã tham gia một hiệp ước với Trung Quốc đầy hứa hẹn, với một khoản phí từ Bắc Kinh, không sáp nhập Tây Tạng hoặc can thiệp vào chính quyền của họ. Hiệp ước mới này ngụ ý rằng Trung Quốc có quyền đối với Tây Tạng.
Trung Quốc đình công
Năm 1906, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 bắt đầu trở về Tây Tạng. Tuy nhiên, ông không đến Lhasa mà ở lại tu viện Kumbun ở miền nam Tây Tạng trong hơn một năm.
Trong khi đó, Bắc Kinh vẫn lo ngại rằng người Anh sẽ tấn công Trung Quốc qua Tây Tạng. Chính phủ quyết định rằng bảo vệ chính mình khỏi cuộc tấn công có nghĩa là kiểm soát Tây Tạng. Khi Đức Pháp vương bình thản nghiên cứu tiếng Phạn tại Kumbun, một vị tướng tên là Zhao Erfeng và một tiểu đoàn quân được phái đến để kiểm soát một khu vực trên cao nguyên phía đông Tây Tạng tên là Kham.
Cuộc tấn công của Zhao Erfeng vào Kham là tàn bạo. Bất cứ ai chống lại đều bị tàn sát. Tại một thời điểm, mọi tu sĩ ở Sampling, Tu viện Gelugpa, đã bị xử tử. Thông báo được đăng tải rằng Khampas hiện là đối tượng của hoàng đế Trung Quốc và phải tuân theo luật pháp Trung Quốc và nộp thuế cho Trung Quốc. Họ cũng được yêu cầu chấp nhận ngôn ngữ, quần áo, kiểu tóc và họ của Trung Quốc.
Đức Dalai Lama, khi nghe tin này, đã nhận ra rằng Tây Tạng gần như không có bạn bè. Ngay cả người Nga cũng đang sửa đổi với Anh và đã mất hứng thú với Tây Tạng. Anh không còn cách nào khác, anh quyết định, nhưng đến Bắc Kinh để xoa dịu triều đình nhà Thanh.
Vào mùa thu năm 1908, Đức Pháp Vương đã đến Bắc Kinh và phải chịu một loạt các vụ đánh cắp từ tòa án. Ông rời Bắc Kinh vào tháng 12 mà không có gì để hiển thị cho chuyến thăm. Ông đến Lhasa vào năm 1909. Trong khi đó, Zhao Erfeng đã tiếp quản một khu vực khác của Tây Tạng có tên Derge và đã nhận được sự cho phép từ Bắc Kinh để tiến lên Lhasa. Vào tháng 2 năm 1910, Zhao Erfeng đã hành quân vào Lhasa ở đầu 2.000 quân và nắm quyền kiểm soát chính phủ.
Một lần nữa, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 chạy trốn Lhasa. Lần này anh đến Ấn Độ, dự định đi thuyền tới Bắc Kinh để thực hiện một nỗ lực khác nhằm làm hòa với triều đình nhà Thanh. Thay vào đó, anh gặp phải các quan chức Anh ở Ấn Độ, người ngạc nhiên, đồng cảm với hoàn cảnh của anh. Tuy nhiên, ngay sau đó, một quyết định đến từ London xa xôi rằng Anh sẽ không có vai trò gì trong tranh chấp giữa Tây Tạng và Trung Quốc.
Tuy nhiên, những người bạn Anh mới làm của ông đã cho Dalai Lama hy vọng rằng Anh có thể được chiến thắng như một đồng minh. Khi một lá thư đến từ một quan chức Trung Quốc ở Lhasa yêu cầu anh ta trở về, Đức Pháp vương đã trả lời rằng anh ta đã bị Hoàng đế nhà Thanh phản bội (lúc này là Hoàng đế Xuantong, Puyi, vẫn còn là một đứa trẻ nhỏ). "Vì những điều trên, Trung Quốc và Tây Tạng không thể có mối quan hệ như trước đây", ông viết. Ông nói thêm rằng bất kỳ thỏa thuận mới nào giữa Trung Quốc và Tây Tạng sẽ phải được trung gian bởi Anh.
Nhà Thanh kết thúc
Tình hình ở Lhasa đột ngột thay đổi vào năm 1911 khi Cách mạng Tân Hợi lật đổ nhà Thanh và thành lập Trung Hoa Dân Quốc. Khi nghe tin này, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chuyển đến Sikkim để chỉ đạo việc trục xuất người Trung Quốc. Lực lượng chiếm đóng của Trung Quốc đã rời đi mà không có phương hướng, tiếp tế, hoặc tăng cường, và đã bị quân Tây Tạng (bao gồm cả các nhà sư chiến đấu) đánh bại vào năm 1912.
Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 đã trở lại Lhasa vào tháng 1 năm 1913. Khi trở về, một trong những hành vi đầu tiên của ông là đưa ra Tuyên ngôn Độc lập từ Trung Quốc. Cuộc xung đột tiếp tục leo thang và bây giờ Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã sống lưu vong từ những năm 1950.
Nguồn
- Sam van Schaik. Tây Tạng: Lịch sử. Nhà xuất bản Đại học Yale, 2011
- Melvyn C. Goldstein. Sư tử tuyết và rồng: Trung Quốc, Tây Tạng và Dalai Lama. Nhà xuất bản Đại học California, 1997
