LÀM THẾ NÀO EUSEBIUS CỦA CAESAREA BẢO TỒN LỊCH SỬ CỦA KITÔ GIÁO SỚM - KITÔ GIÁO

Được biết đến như là Cha đẻ của Lịch sử Giáo hội, Eusebius đã tạo ra những bản tường thuật rộng rãi về ba thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo. Ông bảo tồn rất nhiều tài liệu ban đầu có thể đã bị mất. Nghiên cứu toàn diện và mối quan tâm miệt mài của Eusebius trong việc xác định các nguồn gốc gần như chưa từng có trong các nhà sử học cổ đại. Không có công việc của Eusebius, kiến thức của chúng ta về những ngày đầu tiên của Kitô giáo sẽ vô cùng hạn chế, bao gồm cả cuộc đàn áp của nhà thờ và triều đại Constantine.

Thông tin nhanh: Eusebius of Caesarea

Còn được gọi là : Eusebius Pamphili
Được biết đến : Một nhà sử học thành đạt cũng như Giám mục Caesarea, Eusebius đã tạo ra, phân loại và lưu giữ các tài khoản lịch sử và tài liệu về ba thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo.
Sinh ra : Ngày sinh chính xác của anh ta là không rõ; nhiều khả năng ở Palestine vào khoảng năm 260 sau Công nguyên
Chết : 339 hoặc 340 sau công nguyên
Các tác phẩm đã xuất bản : Historia Ec Churchiastica (Lịch sử Giáo hội), Biên niên sử, Cuộc sống của Constantine, Chuẩn bị Tin mừng
Trích dẫn đáng chú ý : Tôi cảm thấy không đủ để thực hiện công lý [lịch sử nhà thờ] khi là người đầu tiên mạo hiểm với một công việc như vậy, một du khách trên con đường cô đơn và bất ngờ. Nhưng tôi cầu nguyện rằng Chúa có thể hướng dẫn tôi và quyền năng của Chúa giúp đỡ tôi, vì tôi thậm chí không tìm thấy dấu chân của bất kỳ người tiền nhiệm nào trên con đường này, chỉ có dấu vết mà một số người đã để lại những tài khoản khác nhau về thời gian họ sống .

Đầu đời

Không giống như các lịch sử cổ đại mà ông lưu giữ rất tốt, hồ sơ về cuộc sống của chính Eusebius hầu hết đã bị mất. Cha mẹ anh ta hoàn toàn không biết, và rất ít tài liệu về tuổi trẻ của anh ta. Eusebius gần như chắc chắn được sinh ra ở Palestine vào khoảng năm 260 sau Công nguyên và đã dành phần lớn cuộc đời của mình ở đó.

Khi còn trẻ, Eusebius đã hỗ trợ và học tập dưới giáo viên Cơ đốc nổi tiếng, bà Pamphilius, Giám mục Caesarea, người sau này trở thành người bạn thân nhất của Eusebius . Eusebius đã được rửa tội tại Caesarea và phục vụ như một người trưởng lão, hoặc người cao tuổi, dưới thời Pamphilius.

Eusebius cũng được làm quen với người chủ trì Dorotheus ở Antioch và có lẽ cũng nhận được chỉ dẫn sớm từ anh ta. Nhưng Eusebius đã theo dõi Pamphilius chặt chẽ hơn nhiều. (Thật tuyệt vời là tình cảm của anh ấy dành cho người cố vấn của mình rằng, sau khi Pamphilius bị tử vì đạo, Eusebius đã đặt tên cho Eusebius Pamphili, có nghĩa là son của Pamphilius. )

Là Giám mục của Caesarea, Pamphilius là học giả Kinh Thánh hàng đầu và là giáo viên của thế hệ ông và là môn đệ tận tụy của nhà thần học lỗi lạc Origen. Trước khi Origen qua đời, ông đã trao tặng thư viện cá nhân của mình cho cộng đồng Kitô giáo ở Caesarea. Pamphilius đã xây dựng thư viện đó tại Caesarea thành một trong những bộ sưu tập Kitô giáo vĩ đại nhất trong thế giới cổ đại. Với ảnh hưởng của học bổng chính của Cơ đốc giáo, Caesarea trở thành tâm điểm của việc học Cơ đốc và là mục tiêu chính của cuộc đàn áp La Mã.

Cuộc bức hại lớn

Vào năm 303 sau Công nguyên, Hoàng đế La Mã Diocletian bắt đầu một cuộc đàn áp tàn khốc đối với các Kitô hữu trong đế chế La Mã. Eusebius đã viết như một nhân chứng cho sự áp bức khủng khiếp:

Chúng tôi đã tận mắt chứng kiến những ngôi nhà cầu nguyện được ném xuống nền móng, và Kinh thánh thiêng liêng và thiêng liêng cam kết với ngọn lửa ở các khu chợ, và các mục đồng của các nhà thờ ẩn giấu ở đây và một số trong số họ bị bắt một cách phi thường và bị kẻ thù chế giễu .

Đến cuối thời kỳ được gọi là Cuộc bức hại vĩ đại, Pamphilius bị tống vào tù và cuối cùng bị tử vì đạo vào năm 310. Trong thời gian này, Eusebius du hành tới Ai Cập, nơi anh cũng bị giam cầm trong một thời gian ngắn nhưng đã trốn thoát được người thầy của mình Định mệnh.

Eusebius, Giám mục của Caesarea

Không lâu sau khi cuộc bức hại vĩ đại kết thúc, vào khoảng thời gian chuyển đổi Constantine và sắc lệnh của Milan, Eusebius được bầu làm Giám mục Caesarea (khoảng năm 315 sau Công nguyên), nơi ông đã phục vụ trong nhiều năm cho đến khi qua đời. Eusebius tiếp tục công việc ghi lại lịch sử nhà thờ, mà ông đã bắt đầu trong thời kỳ đàn áp.

Mặc dù không được tính trong số các nhà thần học tài năng nhất trong lịch sử, Eusebius có lẽ là nhà sử học nhà thờ có giáo dục và có khả năng nhất trong thế hệ của ông. Một cách chắc chắn, ông đã rút ra từ nguồn tài nguyên phong phú của thư viện nhà thờ ở Caesarea.

Viết lịch sử nhà thờ

Đóng góp lớn nhất của Eusebius là Historia Ec Churchiastica (Lịch sử Giáo hội), một lịch sử rộng lớn của Giáo hội Kitô giáo từ thời các tông đồ cho đến khoảng năm 323 sau Công nguyên, ngay trước Công đồng Nicaea. Tác phẩm ban đầu được viết bằng tiếng Hy Lạp, mặc dù các phiên bản Latin, Armenia và Syriac cũng được bảo tồn. Một tác phẩm lịch sử khác của ông, Chronicle, chứa một lịch sử rộng lớn liên quan đến sự thống trị cổ xưa của thế giới từ thời của Áp-ra-ham đến Constantine.

Ngoài lịch sử nhà thờ, Eusebius hơn 40 tác phẩm viết bao gồm các chủ đề thần học, chú giải, xin lỗi, phê bình Tin Mừng, địa lý Kinh Thánh, niên đại, và tử đạo. Chủ đề yêu thích của Eusebius tập trung vào những câu chuyện về các vị tử đạo Kitô giáo đầu tiên được thấy trong Liệt sĩ Palestine, bao trùm cuộc đàn áp của các Kitô hữu thế kỷ thứ tư ở phương Đông.

Trong thời gian Pamphilius bị cầm tù, Eusebius thường xuyên đến thăm anh ta và họ cùng nhau viết năm tập A Defense of Origen .

Có lẽ nổi tiếng thứ hai, hoặc có lẽ là khét tiếng, trong các tác phẩm của Eusebius là Life of Constantine, một tiểu sử đáng ngưỡng mộ của nhà lãnh đạo chính trị. Mặc dù Eusebius đã bị chỉ trích mạnh mẽ trong nhiều thế kỷ vì sự ủng hộ của ông đối với Constantine, nhưng quan điểm của nhà sử học có ý nghĩa hợp lý. Sau khi chứng kiến và sống sót sau cuộc đàn áp khủng khiếp, Eusebius ngây thơ nghĩ rằng việc chuyển đổi sang Cơ đốc giáo của Constantine sẽ củng cố nhà thờ và chấm dứt khủng bố. Eusebius có được sự tự tin của Constantine và do đó, trở thành người ghi chép lịch sử gia đình ông.

Trong khi các tác phẩm hay nhất của ông là lịch sử trong thể loại, Eusebius cũng xuất sắc như một người xin lỗi. Các tác phẩm của ông thường xử lý các vấn đề trong văn bản Kinh thánh và tranh luận về sự thật của Kitô giáo. Để chuẩn bị Tin Mừng, một trong những tác phẩm xin lỗi chính của Eusebius, ông đã trích dẫn những lời của các tác giả Hy Lạp để bác bỏ ngoại giáo. Trong Bằng chứng Tin Mừng, ông đã xem xét Chúa Kitô như thế nào khi Đấng Thiên Sai hoàn thành lời tiên tri trong Cựu Ước và cách Kitô giáo tiếp tục đức tin của các tộc trưởng Do Thái thời kỳ đầu.

Tranh cãi về ngày của Ngài

Di sản Eusebius đến nhà thờ trải dài ngoài việc lưu giữ hồ sơ lịch sử. Ông đóng một vai trò quan trọng trong các cuộc tranh luận thần học và chính trị giáo hội thời đó. Là cố vấn tinh thần hàng đầu cho Constantine, Eusebius đã giúp hình thành sự hiểu biết Chính thống về mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước, một mối liên kết chặt chẽ đã trở thành khái niệm Constantinian của một đế chế Kitô giáo.

Eusebius có ảnh hưởng trong việc đạt được thỏa hiệp tại Hội đồng Nicaea vào năm 325 sau Công nguyên, làm trung gian cho cuộc tranh luận giữa người Arians và lập trường chính thống liên quan đến bản chất của Chúa Kitô. Trong cuộc tranh luận Kitô giáo ban đầu này, người Arians đã nhận ra Chúa Giêsu Kitô giống như Thiên Chúa Cha, nhưng không cùng chất với Thiên Chúa Cha. Các nhà lãnh đạo Giáo hội đã phản đối chủ nghĩa Arian vì nó phủ nhận toàn bộ thiên tính của Chúa Giêsu Kitô. Trước Hội đồng Nicaea, nhà thờ đã tạm thời trục xuất Eusebius vì sự ủng hộ của ông đối với Kitô giáo Arian. Nhưng tại Hội đồng Nicaea Eusebius đã có một vị trí trung gian trong cuộc tranh cãi của Arian và khẳng định tín ngưỡng của hội đồng.

Eusebius vẫn hoạt động trong các hội đồng nhà thờ cho đến khi qua đời. Vào năm 335 sau Công nguyên, Eusebius đã tham gia vào hội nghị của Tyre, tại đó Athanasius, Giám mục Alexandria, đã bị trục xuất vì một loạt các cáo buộc sai lầm liên quan đến tranh cãi của Arian và sự bảo vệ Chủ nghĩa Ba Ngôi của ông. Constantine sau đó đã bỏ rất nhiều cáo buộc, nhưng Athanasius không bao giờ được miễn trừ hoàn toàn. Eusebius cũng tham gia vào các hội đồng đã phế truất Marcellus của Ancyra vào năm 336 sau Công nguyên và Eustathius của Antioch vào năm 336 sau Công nguyên.

Eusebius đã từ chối một chương trình khuyến mãi để trở thành Giám mục Antioch và ở lại Caesarea cho đến khi qua đời vào cuối năm 339 sau Công nguyên hoặc đầu năm 340.