https://religiousopinions.com
Slider Image

Lịch sử và niềm tin của người Waldensian

Lịch sử của người Waldensian là một câu chuyện về sự bắt bớ, sự kiên trì và sự tận tâm với những lời dạy của Kinh Thánh. Phong trào truyền giáo Tin Lành gần 800 năm tuổi này được biết đến trong những ngày đầu tiên của nó đơn giản là một người nghèo. Có nguồn gốc từ dãy núi Alps của Ý thế kỷ 12, người Waldensian ra đời thông qua hành động của Peter Waldo of Lyons.

Hành trình chính: Người Waldensian

  • Người Waldensian, một trong những nhóm Kitô giáo truyền giáo sớm nhất, được thành lập bởi Peter Waldo ( Valdes trong tiếng Pháp) của Lyons vào khoảng năm 1170 sau Công nguyên.
  • Bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 12, phong trào Waldensian là tiền thân sớm của Cải cách Tin lành.
  • Sau khi bị trục xuất khỏi Giáo hội Công giáo La Mã, người Waldens đã định cư ở vùng núi Alps của Pháp và Ý, nơi họ vẫn còn tồn tại đến ngày nay.

Phong trào Waldensian là một trong những nỗ lực Kitô giáo đầu tiên để dịch Kinh thánh sang một phương ngữ địa phương và tham gia vào việc rao giảng công khai về phúc âm. Cam kết của nhóm có thể được tóm tắt trong ba hoạt động này: làm cho phúc âm được biết và hiểu theo ngôn ngữ bản địa của người dân, đồng nhất với người nghèo bằng cách trở nên nghèo khó và theo đuổi sự tuân phục gần gũi hơn với đời sống đức tin bằng cách làm theo lời dạy của Chúa Giêsu Chúa Kitô và gương mẫu của các môn đệ.

Các phong trào truyền giáo tương tự khác là phổ biến trong thời trung cổ, nhưng không có ai chịu đựng như người Waldensian. Trước khi cải cách Tin Lành cách đây 300 năm, sự khởi đầu của phong trào Waldensian đôi khi được gọi là Cải cách lần thứ nhất. Một nhóm còn được gọi là Nhà thờ Tin Lành lâu đời nhất và Hồi giáo của dãy Alps.

Mặc dù người Waldensian không chống lại Giáo hội Công giáo La Mã, họ đã bị những kẻ dị giáo mang nhãn hiệu, bị Giáo hoàng Lucius III loại trừ vào năm 1184 và nhắm mục tiêu tiêu diệt trong một số chiến dịch. Trong thực tế, họ là một nhóm nhỏ, phân tán nhưng gần gũi, tuyên xưng niềm tin chính thống và nói chung vẫn trung thành với Giáo hội Công giáo cho đến thời Cải cách.

Waldo of Lyons (khoảng 1140 Từ1217)

Người sáng lập Waldensians là Waldo ( Valdes trong tiếng Pháp) của Lyons, một thương nhân trẻ giàu có và có ảnh hưởng từ Lyons, Pháp. Sau cái chết bất ngờ của một người bạn thân, Waldo bắt đầu tìm kiếm ý nghĩa sâu sắc hơn trong cuộc sống. Vào khoảng năm 1173 sau Công nguyên, Waldo đã vô cùng xúc động trước những lời của Chúa Giêsu Kitô đối với chàng trai trẻ giàu có trong Tin mừng Mác 10:21:

Nhìn vào người đàn ông, Jesus cảm thấy tình yêu đích thực dành cho anh ta. Vẫn còn một điều bạn chưa làm, anh ấy nói với anh ấy. Cẩu đi và bán tất cả tài sản của bạn và đưa tiền cho người nghèo, và bạn sẽ có kho báu trên thiên đàng. Rồi hãy đến, theo tôi. Nghiêng (NLT)

Nghèo đói tự nguyện

Giữa năm 1173 1176, cuộc sống của Waldo đã thay đổi hoàn toàn. Quyết định làm theo lời của Chúa theo nghĩa đen, ông đã trao sự giàu có của mình cho người nghèo và bắt đầu một cuộc sống nghèo khổ có chủ ý. Sau đó, các môn đệ của anh ta sẽ được biết đến với cái tên The Poor Men of Lyons, hoặc đơn giản là The Poor. Cái tên mà họ tự xưng là Poor The Poor of Spirit từ Các phước lành trong Ma-thi-ơ 5: 3.

Giảng Tin Mừng

Tin rằng tất cả mọi người nên có cơ hội nghe và hiểu Lời Chúa, Waldo đã thuê Bernard Ydros và Stephen of Ansa để dịch một số sách của Kinh thánh từ Latin Vulgate sang phương ngữ Provencal địa phương của mình. Khi bản dịch được trình bày tại Rome, nó đã nhận được những lời tán thành từ giáo hoàng. Được khích lệ bởi phản ứng tích cực, Waldo đã hy vọng những nỗ lực của mình sẽ bắt đầu một cuộc đổi mới trong toàn bộ nhà thờ.

Từ bản dịch này, Waldo bắt đầu rao giảng và giảng dạy Kinh Thánh trước công chúng. Sao chép ví dụ của mình, những người theo Waldo (đi du lịch trong twos) đã đưa Tin Lành đến các thị trấn và làng mạc xung quanh. Hoạt động rao giảng công khai này đặc biệt gây khó chịu cho chính quyền Công giáo và xúi giục cuộc xung đột và đàn áp mà Waldensian sẽ chịu đựng trong nhiều thế kỷ.

'Peter' Waldo

Vào mùa xuân năm 1179, Waldo và những người theo ông bị nhà thờ cấm giảng đạo trừ khi được một linh mục mời rõ ràng. Nhưng Waldo đã bị thuyết phục thân thể của Chúa Kitô nên dựa trên kinh nghiệm của mình cho các sứ đồ chứ không dựa trên các cấu trúc của con người trong thời đại của mình. Anh tiếp tục rao giảng cởi mở. Vài năm sau, khoảng năm 1183, Waldo bị tổng giám mục Lyons cấm khỏi thành phố.

Khi được cảnh báo ngừng giảng, Waldo đã đáp lại bằng lời của Sứ đồ Phi-e-rơ trong Công vụ 4:19: Bạn có nghĩ rằng Chúa muốn chúng ta vâng lời bạn hơn là ông không? Một số nhà sử học tin rằng tập phim này là chất xúc tác cho Waldo được nhắc đến như là Peter Peter Waldo bởi những người Waldensian trong tương lai.

Peter Waldo của Lyons. ZU_09 / Getty Images

Sau khi Waldo bị đuổi khỏi Lyons, người ta biết rất ít về cuộc sống của anh ta ngoại trừ việc anh ta có lẽ đã chết vào khoảng năm 1217 hoặc 1218 sau Công nguyên.

Những người theo dõi tự gọi mình là membersco-thành viên của Waldo, và gọi nhóm của họ là society. Họ không muốn bị coi là một thực thể tôn giáo ngoài Giáo hội Công giáo . Họ chỉ muốn trở thành một nhóm giáo dân Các môn đệ Kitô giáo đã theo Chúa Kitô và rao giảng sứ điệp của Người.

Sau khi bị trục xuất khỏi thành phố, Waldo và những người theo ông đã chuyển đến vùng núi Alps xa xôi của Pháp và Ý. Trong ba thế kỷ tiếp theo, người Waldensian sẽ bị bức hại, bị ép buộc dưới lòng đất và trên đường trốn chạy. Tuy nhiên, họ đã hình thành các cộng đồng mạnh mẽ và cuối cùng lan sang Áo, Đức và các khu vực khác của Châu Âu.

Giáo lý của Chúa Giêsu

Ey Họ đi khoảng hai, hai chân trần, mặc quần áo len, không sở hữu gì, nắm giữ tất cả những thứ phổ biến như các tông đồ, trần truồng, theo Chúa Kitô trần truồng. Những quan sát của một thế kỷ thứ mười hai nhà thờ, Walter Map.

Một nhà sử học đã giải thích cách sử dụng bất thường này của tính từ naken có nghĩa là cả hai người nghèo về phương diện và chỉ riêng Chúa Kitô. Christ Không có extras tôn giáo, Waldensian đã tìm cách theo Chúa Kitô trong sự nghèo khó của mình và là điểm tham chiếu duy nhất của họ cho đức tin.

Do đó, mục tiêu của Waldenses là sống trung thành tuyệt đối với những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô, đặc biệt là những người trong Bài giảng của Ngài trên Núi. Các tín đồ muốn sống lại, càng gần càng tốt, những kinh nghiệm của các môn đệ đầu tiên. Kết quả là, thực tế mà Waldensian xác định rõ nhất là lời thề sống trong nghèo đói và đơn giản như những Kitô hữu đầu tiên đã làm.

Niềm tin vào Kinh thánh

Tín ngưỡng của người Waldensian dựa trên Kinh thánh, tuy nhiên phong trào bắt đầu vào thời điểm mà những người bình thường không có quyền truy cập vào Kinh thánh. Do đó, Kinh Thánh cần được dịch sang ngôn ngữ bản địa và được rao giảng trước công chúng để tất cả mọi người có thể nghe và hiểu Lời Chúa. Chỉ sau đó, đàn ông và phụ nữ mới có thể biết Jesus Christ là trung tâm đức tin của họ. Sự cứu rỗi, họ tin rằng, là công việc của một mình Chúa Kitô.

Waldensian tin rằng nhà thờ, khi trung thành với tiếng gọi thực sự của nó, theo các bước của các sứ đồ. Waldensian đã phản đối bất kỳ hình thức bạo lực. Dựa trên Ma-thi-ơ 5: 33-37, họ từ chối tuyên thệ. Họ cũng từ chối thực hành bán niềm đam mê và từ chối cho vay tiền lãi. Những quan điểm này thường khiến người Waldensian dường như là những kẻ nổi loạn nguy hiểm đối với cả chính quyền tôn giáo và các thế lực chính trị thời đó.

Mọi người tham gia vào cộng đồng Waldensian; đàn ông và phụ nữ, già trẻ, tất cả đều có thể thuyết giảng phúc âm. Vì sự tận tâm của họ đối với Kinh thánh, nhiều thực hành và quan điểm tôn giáo của Waldensian phù hợp với những người cải cách Tin lành thế kỷ 16. Họ bác bỏ quan niệm về luyện ngục, xuyên biên giới và một số bí tích Công giáo. Họ từ chối thờ thánh hoặc cầu nguyện cho người chết.

Waldensian đã bị thuyết phục rằng nhà thờ sẽ mất đi đời sống tinh thần nếu trở nên giàu có, đặc quyền và quyền lực trên thế giới. Do đó, khi Hoàng đế Constantine đã biến Kitô giáo thành quốc giáo vào thế kỷ thứ 4, người Waldensian coi đó là một sự thỏa hiệp với thế giới và sự khởi đầu của sự sụp đổ của nhà thờ.

Tuy nhiên, hầu hết người Waldens nói chung vẫn chính thống theo quan điểm của họ và tiếp tục coi mình là một phần của Giáo hội Công giáo La Mã cho đến thời Cải cách. Nhiều người đã rước lễ ít nhất một lần một năm và rửa tội cho con cái của họ.

Barba

Vào thế kỷ 15, người Waldensian bắt đầu gọi các mục sư và nhà thuyết giáo của họ là barba, một thuật ngữ tôn trọng có nghĩa là uncle trong tiếng địa phương Alps. Tiêu đề giữ cho họ không bị nhầm lẫn với fathers Công giáo. Những thanh thiếu niên trẻ tuổi được gửi đến trường để đào tạo về Kinh thánh và chuẩn bị cho cuộc sống trong chức vụ. Sau khi đào tạo, họ sẽ đi cùng với một barba có kinh nghiệm để có được kinh nghiệm làm việc. Barbas đi theo cặp đến thăm các nhóm nhỏ tín đồ dưới lòng đất. Ngụy trang thành khách hành hương và thương nhân, họ tránh các Toà án dị giáo.

Cải cách

Cũng trong thế kỷ 15, người Waldensian đã liên kết với những người anh em ở vùng Bohemian và ủng hộ nhà lãnh đạo của họ, nhà cải cách nhà thờ người Séc Jan Hus. Hus được coi là một kẻ dị giáo và bị đốt cháy cổ phần vào năm 1415 vì những lời dạy cực đoan của mình. Mặc dù ông vẫn là một linh mục Công giáo tận tụy, nhưng quan điểm của ông liên minh với những người Waldensian. Hus tin rằng Kinh thánh là thẩm quyền cuối cùng, không phải là Giáo hội Công giáo. Ông cũng cảm thấy Kinh thánh nên được dịch sang các ngôn ngữ phổ biến để được đọc và rao giảng công khai.

Cuối cùng, thông qua ảnh hưởng của nhà cải cách Thụy Sĩ William Farel (1489 1565), người Waldensian đã tham gia cuộc Cải cách Tin lành và phù hợp với quan điểm cải cách của chủ nghĩa Calvin.

Sự khủng bố và thảm sát

Người Waldensian chịu đựng sự bắt bớ không chỉ trong sự khởi đầu của họ, mà trong suốt nhiều thế kỷ và ở các địa điểm khác nhau. Đây chỉ là một vài trong số các vụ thảm sát quan trọng hơn.

  • Năm 1251, người Waldensian ở Toulouse, Pháp, bị tàn sát vì không phù hợp với nhà thờ, và thị trấn của họ bị thiêu rụi xuống đất.
  • Vụ thảm sát 22 ngôi làng ở vùng Luberon của Pháp ở Provence diễn ra vào năm 1545. Quân đội hoàng gia do Nam tước Opp de lãnh đạo đã được lệnh để trừng phạt những người chống đối tôn giáo của vua Francis I của Pháp. Quân đội giáo hoàng đã sát hại dã man gần 3.000 người Waldensian trong cuộc thập tự chinh đẫm máu, bao gồm cả những người ở M rindol và Cabri res.
  • Vào tháng 1 năm 1655, vụ thảm sát được gọi là Lễ Phục sinh của Hồi giáo Hồi giáo hay Lễ hội đẫm máu Hồi giáo đã diễn ra. Dưới lực lượng của Công tước xứ Savoy, hàng trăm người Waldensian không vũ trang đã bị tra tấn và giết hại tàn nhẫn.
  • Năm 1685, Vua Louis XIV đã hủy bỏ Đạo luật của người Nantes, người đã cung cấp một thời gian ngắn bảo vệ tôn giáo cho người Waldensian. Một lần nữa, một chiến dịch rộng khắp bắt đầu thanh trừng người Waldensian và buộc họ trở lại Công giáo. Năm 1686, công tước mới cấm người Waldensian thực hành tôn giáo của họ, và lần đầu tiên, nhà thờ chính thức chống lại. Trong vòng ba ngày chiến đấu, người Waldensian đã bị đánh bại, nhà thờ của họ bị đốt cháy và hơn 8.000 người bị tống vào tù. Hai ngàn người Waldensian đã chết trong vụ thảm sát.
    Giáo hoàng thập tự chinh chống lại Waldenses. Bettmann / Người đóng góp / Getty Images

    Hầu hết những người Waldensian còn sống đã lánh nạn ở Thụy Sĩ. Nhưng một vài năm sau đó, vào năm 1689, họ đã có thể quay trở lại thung lũng của mình trong cái được nhớ đến là Sự trở lại Vinh quang.

    Câu chuyện sống còn

    Mặc dù họ vẫn bị đàn áp về số lượng, người Waldensian vẫn tiếp tục sống sót qua nhiều thế kỷ gian khổ và áp bức. Đến thế kỷ 18, họ vẫn duy trì sự hiện diện của Tin lành bị tắc nghẽn ở khu vực chủ yếu là Công giáo Piemonte ở phía tây bắc nước Ý. Chỉ với sự trợ giúp của các quốc gia Tin lành xung quanh, người Waldensian mới chịu đựng được.

    Năm 1848, nhà thờ Waldensian cuối cùng đã được giải phóng thông qua Đạo luật Giải phóng đã cho họ tự do hợp pháp và chính trị. Tuy nhiên, nhà thờ vẫn đấu tranh dưới sự khuất phục của Công giáo. Khi Alexis Muston, một mục sư cải cách người Pháp thế kỷ 19, viết luận án về người Waldens mà không có sự cho phép chính thức của nhà thờ, anh ta bị đưa ra tòa và phải trốn khỏi đất nước. Sau đó, cuốn sách của Muston, The Israel of the Alps: A Complete History of the Waldenses of Piedmont và các thuộc địa của họ, ban đầu được xuất bản năm 1875, đã được dịch sang tiếng Anh và tiếng Đức. Văn bản có thể cung cấp lịch sử quan trọng nhất của người Waldensian từ khi bắt nguồn cho đến khi họ giải phóng.

    Người Waldensian vẫn tồn tại cho đến ngày nay, chủ yếu ở vùng Piemonte của Ý.

    Vào năm 2015, Giáo hoàng Francis đã đến thăm nhà thờ Waldensian ở Torino, Ý. Chính tại đây, các Kitô hữu Waldensian phải chịu đựng sự bắt bớ tàn bạo của Giáo hội Công giáo trong thời Trung cổ. Thay mặt Giáo hội, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cầu xin các tín đồ Waldensian tha thứ:

    Một phần của Giáo hội Công giáo, tôi xin sự tha thứ của bạn, tôi yêu cầu nó về thái độ và hành vi phi Kitô giáo và thậm chí vô nhân đạo mà chúng tôi đã chỉ cho bạn. Nhân danh Chúa Jêsus Christ, hãy tha thứ cho chúng tôi!

    Một ánh sáng trong bóng tối

    Biểu tượng truyền thống của nhà thờ Waldensian là một ngọn nến trên đỉnh Kinh thánh. Khẩu hiệu trên biểu tượng là đọc Lux Lux Lucet trong Tenebris, nghĩa là một ánh sáng tỏa sáng trong bóng tối.

    Biểu tượng Waldensian. Phạm vi công cộng

    Tại trung tâm của lịch sử Waldensian là một dân tộc có đức tin không thể phá hủy. Chống lại tất cả các tỷ lệ cược, ánh sáng của họ sẽ không bị dập tắt trong bóng tối của sự áp bức và cô lập dữ dội. Tinh thần không thể ngăn cản của người Waldensian phản ánh rằng Đấng Cứu Rỗi của họ, Ánh sáng của Thế giới, người mà họ dám theo dõi.

    Nguồn

    • Kapic, KM, & Vander Lugt, W. Trong Từ điển bỏ túi của truyền thống cải cách (trang 126).
    • Những người Waldensian: Phương châm của Waldensian: Vào bóng tối, Ánh sáng. Tạp chí Lịch sử Kitô giáo-Số 22.
    • Waldo of Lyons: Một nhà tiên tri không có danh dự. Tạp chí Lịch sử Kitô giáo-Số 22.
    • Jackson, SM (Ed.). Bách khoa toàn thư Schaff-Herzog mới về kiến ​​thức tôn giáo (Tập 12, trang 241).
    • Bouchard, G. Một ánh sáng cổ xưa và bất diệt: Người Waldensian từ thế kỷ 12 đến thời kỳ cải cách Tin lành. Tạp chí Lịch sử Kitô giáo - Số 22.
    • Bryer, KJ Waldo, Peter. Ai là ai trong lịch sử Kitô giáo (trang 703).
    • Schaff, P., & Schaff, DS Lịch sử của Giáo hội Kitô giáo (Tập 5, trang 495).
    Thủ công cho Ostara Sabbat

    Thủ công cho Ostara Sabbat

    Thủ công cho Sabbol Imbolc

    Thủ công cho Sabbol Imbolc

    Điều đó có nghĩa gì khi bạn mơ về rắn?

    Điều đó có nghĩa gì khi bạn mơ về rắn?