Bí tích Rửa tội thường được gọi là "Cánh cửa của Giáo hội", vì đây là bí tích đầu tiên trong bảy bí tích không chỉ trong thời gian (vì hầu hết người Công giáo nhận nó khi còn nhỏ) nhưng được ưu tiên vì việc tiếp nhận các bí tích khác phụ thuộc vào nó. . Đó là Bí tích đầu tiên trong ba Bí tích Khởi đầu, hai Bí tích còn lại là Bí tích Thêm sức và Bí tích Rước lễ. Sau khi được rửa tội, một người trở thành thành viên của Giáo hội. Theo truyền thống, nghi thức (hoặc nghi lễ) của lễ rửa tội được tổ chức bên ngoài cửa của phần chính của nhà thờ, để biểu thị sự thật này.
Sự cần thiết của Bí tích Rửa tội
Chính Chúa Kitô đã ra lệnh cho các môn đệ của mình rao giảng Tin Mừng cho tất cả các quốc gia và rửa tội cho những người chấp nhận sứ điệp Tin Mừng. Trong cuộc gặp gỡ với Nicodemus (Giăng 3: 1-21), Chúa Kitô đã nói rõ rằng phép báp têm là cần thiết cho sự cứu rỗi: "Amen, amen tôi nói với bạn trừ khi một người được tái sinh bởi nước và Đức Thánh Linh, anh ta không thể vào trong vương quốc của Thượng đế. " Đối với người Công giáo, bí tích không phải là một hình thức đơn thuần; đó là dấu ấn của một Cơ đốc nhân bởi vì nó đưa chúng ta vào một cuộc sống mới trong Chúa Kitô.
Tác dụng của Bí tích Rửa tội
Phép rửa có sáu tác dụng chính, đó là tất cả các ân sủng siêu nhiên:
- Việc xóa bỏ mặc cảm tội lỗi của cả Tội lỗi nguyên thủy (tội lỗi truyền cho cả nhân loại bởi Sự sụp đổ của Adam và Eva trong Vườn địa đàng) và tội lỗi cá nhân (tội lỗi mà chúng ta đã tự gây ra).
- Việc xóa bỏ mọi hình phạt mà chúng ta nợ vì tội lỗi, cả tạm thời (trong thế giới này và trong luyện ngục) và vĩnh cửu (hình phạt mà chúng ta sẽ phải chịu trong địa ngục).
- Truyền ân sủng dưới hình thức ân sủng (sự sống của Thiên Chúa trong chúng ta); quà tặng của Chúa Thánh Thần; và các đức tính thần học thứ ba.
- Trở thành một phần của Chúa Kitô.
- Trở thành một phần của Giáo hội, đó là Thân thể thần bí của Chúa Kitô trên trái đất.
- Cho phép tham gia vào các bí tích, chức tư tế của tất cả các tín hữu và tăng trưởng trong ân sủng.
Hình thức bí tích rửa tội
Trong khi Giáo hội có một nghi thức Rửa tội kéo dài thường được cử hành, bao gồm các vai trò cho cả cha mẹ và cha mẹ, thì điều cốt yếu của nghi thức đó là hai: đổ nước lên đầu người được rửa tội (hoặc ngâm mình người trong nước); và dòng chữ "Tôi làm phép rửa cho bạn nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần".
Bộ trưởng Bí tích Rửa tội
Vì hình thức rửa tội chỉ cần nước và lời nói, nên bí tích, giống như Bí tích hôn nhân, không cần có linh mục; bất kỳ người được rửa tội nào cũng có thể rửa tội cho người khác. Trong thực tế, khi cuộc sống của một người gặp nguy hiểm, ngay cả một người không được rửa tội - bao gồm một người không tin vào Christ can đã rửa tội, với điều kiện là người đó phù hợp với phép rửa tội tuân theo hình thức rửa tội và dự định, bằng phép báp têm, để làm những gì Giáo hội làm - nói cách khác, để đưa người được rửa tội trở nên trọn vẹn của Giáo hội.
Trong một số trường hợp, một phép báp têm đã được thực hiện bởi một mục sư phi thường, đó là một người khác không phải là linh mục, mục sư bình thường của linh mục bí tích sau đó có thể thực hiện phép báp têm có điều kiện. Tuy nhiên, một phép báp têm có điều kiện sẽ chỉ được thực hiện nếu có nghi ngờ nghiêm trọng về tính hợp lệ của ứng dụng bí tích ban đầu, ví dụ, nếu một phép không được sử dụng, hoặc nếu phép báp têm được thực hiện bởi một người không người được rửa tội sau đó thừa nhận rằng anh ta không có ý định đúng đắn.
Phép báp têm có điều kiện không phải là "sự tái sinh"; bí tích chỉ có thể được nhận một lần. Và phép báp têm có điều kiện không thể được thực hiện vì bất kỳ lý do nào khác ngoài nghi ngờ nghiêm trọng về tính hợp lệ của ứng dụng ban đầu, ví dụ, nếu một phép báp têm hợp lệ đã được thực hiện, một linh mục không thể thực hiện phép báp têm có điều kiện để gia đình và bạn bè có thể có mặt
Điều gì làm cho một phép rửa có giá trị?
Như đã thảo luận ở trên, hình thức Bí tích Rửa tội có hai yếu tố thiết yếu: đổ nước lên đầu người được rửa tội (hoặc ngâm người trong nước); và dòng chữ "Tôi làm phép rửa cho bạn nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần".
Tuy nhiên, ngoài hai yếu tố thiết yếu này, người thực hiện bí tích rửa tội phải dự định những gì Giáo hội Công giáo dự định để phép báp têm có hiệu lực. Nói cách khác, khi anh ta rửa tội "nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần", anh ta phải có ý nghĩa nhân danh Chúa Ba Ngôi, và anh ta phải có ý định đưa người được rửa tội trở nên trọn vẹn. của nhà thờ.
Giáo hội Công giáo có coi Bí tích Rửa tội không Công giáo có giá trị không?
Nếu cả hai yếu tố của phép báp têm và ý định thực hiện đều có mặt, thì Giáo hội Công giáo coi rằng phép báp têm là hợp lệ, bất kể ai thực hiện phép báp têm. Vì các Kitô hữu Chính thống và Tin lành Đông phương đáp ứng hai yếu tố thiết yếu trong hình thức rửa tội cũng như có ý định đúng đắn, nên phép báp têm của họ được Giáo hội Công giáo coi là hợp lệ.
Mặt khác, trong khi các thành viên của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu (thường gọi là "Mặc Môn") tự coi mình là Kitô hữu, họ không tin điều tương tự mà người Công giáo, Chính thống giáo và Tin lành tin vào Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Thay vì tin rằng đây là ba người trong một Thiên Chúa (Ba Ngôi), Giáo hội LDS dạy rằng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là ba vị thần riêng biệt. Do đó, Giáo hội Công giáo đã tuyên bố rằng phép báp têm LDS là không hợp lệ, bởi vì Mặc Môn, khi họ rửa tội "nhân danh Cha, và Con, và Chúa Thánh Thần", không có ý định gì về các Kitô hữu. là, họ không có ý định rửa tội nhân danh Chúa Ba Ngôi.
Rửa tội trẻ sơ sinh
Trong Giáo hội Công giáo ngày nay, phép báp têm thường được thực hiện cho trẻ sơ sinh. Trong khi một số Kitô hữu khác cực lực phản đối lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh, thì tin rằng phép báp têm đòi hỏi phải có sự đồng ý về phần người được rửa tội, Chính thống giáo, Anh giáo, Luther, và những người Tin lành chính thống khác cũng thực hành lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh, và có bằng chứng cho thấy đó là bằng chứng. thực hành từ những ngày đầu tiên của Giáo hội.
Vì bí tích rửa tội loại bỏ cả cảm giác tội lỗi và hình phạt do Tội lỗi nguyên bản, trì hoãn phép báp têm cho đến khi một đứa trẻ có thể hiểu được bí tích có thể khiến sự cứu rỗi của đứa trẻ gặp nguy hiểm, liệu anh ta có chết không được rửa tội?
Rửa tội cho người lớn
Người trưởng thành cải đạo sang Công giáo cũng nhận được bí tích, trừ khi họ đã nhận được phép báp têm của người Kitô giáo. (Nếu có bất kỳ nghi ngờ nào về việc một người trưởng thành đã được rửa tội, linh mục sẽ thực hiện phép báp têm có điều kiện.) Một người chỉ có thể được rửa tội một lần với tư cách là một Cơ đốc nhân, nói rằng, anh ta đã được rửa tội như một Lutheran, anh ta không thể được "tái sinh" khi anh ấy chuyển sang Công giáo.
Mặc dù một người trưởng thành có thể được rửa tội sau khi được hướng dẫn đúng đắn trong Đức tin, nhưng phép báp têm dành cho người lớn thường diễn ra ngày hôm nay như là một phần của Nghi thức Khởi đầu Kitô giáo dành cho người lớn (RCIA) và ngay sau đó là Xác nhận và Rước lễ.
Rửa tội của dục vọng
Mặc dù Giáo hội luôn dạy rằng phép báp têm là cần thiết cho sự cứu rỗi, nhưng điều đó không có nghĩa là chỉ những người đã được rửa tội chính thức mới có thể được cứu. Ngay từ rất sớm, Giáo hội đã nhận ra rằng có hai loại phép báp têm khác bên cạnh phép báp têm bằng nước.
Bí tích rửa tội của ham muốn áp dụng cho cả những người, trong khi muốn được rửa tội, chết trước khi nhận bí tích và "Những người, không có lỗi của mình, không biết Tin Mừng của Chúa Kitô hoặc Giáo hội của Ngài, nhưng vẫn tìm kiếm Thiên Chúa với một trái tim chân thành, và, cảm động bởi ân sủng, hãy cố gắng thực hiện ý muốn của mình khi họ biết điều đó thông qua các mệnh lệnh của lương tâm "( Hiến pháp về Giáo hội, Công đồng Vatican II).
Rửa tội máu
Phép rửa máu tương tự như phép rửa của dục vọng. Nó đề cập đến sự tử đạo của những tín đồ đã bị giết vì đức tin trước khi họ có cơ hội được rửa tội. Đây là một sự xuất hiện phổ biến trong các thế kỷ đầu tiên của Giáo hội, nhưng cũng trong thời gian sau đó ở các vùng đất truyền giáo. Giống như phép báp têm của dục vọng, phép báp têm bằng máu có tác dụng tương tự như phép báp têm bằng nước.
