Kể từ khi đế chế Khmer sụp đổ vào thế kỷ 14, tôn giáo chính của Campuchia là Phật giáo Nguyên thủy, được thực hành bởi hơn 96% dân số. 1, 9% dân số khác là người Hồi giáo, bao gồm hầu hết các dân tộc thiểu số Chăm và Malay. Kitô giáo đã đến Campuchia với thực dân châu Âu, mặc dù đức tin không bao giờ lan truyền thành công. Chỉ có khoảng 0, 4% dân số theo Cơ đốc giáo. Người dân của các bộ lạc trên đồi ở phía đông bắc Campuchia, được gọi chung là Khmer Loeu, thực hành thuyết vật linh và giao tiếp với thế giới tâm linh thông qua một pháp sư.
Chìa khóa chính
- Gần như toàn bộ dân số Campuchia thực hành Phật giáo Nguyên thủy, mặc dù có những cộng đồng nhỏ Hồi giáo, Cơ đốc giáo và các họa sĩ hoạt hình ở các vùng khác nhau của đất nước.
- Lịch sử của Campuchia không thể tách rời với Ấn Độ giáo, đã đến đất nước từ Ấn Độ đầu thế kỷ 1.
- Angkor Wat, nằm ở phía tây bắc Campuchia, vẫn là di tích tôn giáo lớn nhất thế giới. Các bức phù điêu và chạm khắc dọc theo các bức tường của ngôi đền mô tả các tái sinh của vị thần Hindu Vishnu.
- Trong khoảng thời gian 1975-1979, Khmer Đỏ, dưới sự lãnh đạo của Pol Pot, đã tàn sát dân số tôn giáo Campuchia. Vào cuối cuộc diệt chủng, số người chết ước tính khoảng hai triệu .
Phật giáo, Ấn Độ giáo và Đế chế Angkor
Mặc dù Phật giáo là tôn giáo chính của Campuchia, lịch sử của đất nước bắt nguồn từ Ấn Độ giáo. Bắt đầu từ đầu thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, Ấn Độ giáo tràn vào từ Ấn Độ và nhanh chóng trở thành tôn giáo chính của Campuchia. Nền tảng của những gì sẽ trở thành Campuchia ngày nay không thể tách rời khỏi dòng chảy của Ấn Độ giáo. Theo truyền thuyết sáng tạo của Campuchia, một Brahman, hay linh mục và cố vấn chính trị của Ấn Độ giáo, đã đi đến đồng bằng sông Cửu Long ở Vương quốc Phù Nam, nơi ông nhìn thấy công chúa xinh đẹp Nagi Som . Hai người kết hôn và trở thành tổ tiên đầu tiên của hoàng tộc thiêng liêng của Đế quốc Khmer.
Thương mại giữa Trung Quốc và Ấn Độ thúc đẩy sự phát triển nông nghiệp và thủy lợi của khu vực. Đến thế kỷ thứ 8, vua Jayavarman II đã thống nhất khu vực và thành lập thủ đô Hariharalaya, được đặt theo tên của các vị thần Hindu Vishnu và Shiva. Vua Yasovarman chuyển thủ đô đến Angkor vào cuối thế kỷ thứ 9, và giữa thế kỷ 9 và 14, các nhà lãnh đạo chính trị và tôn giáo của người Khmer đã ủy thác và xây dựng quần thể đền thờ Angkor để tôn vinh các vị thần Hindu và kể những câu chuyện về vũ trụ cổ đại.
Nhảy múa phù điêu apsara trên các bức tường của Angkor Wat. McKenzie Perkins Quần thể đền thờ Angkor
Trong khi hầu hết các thành phố và ghế quyền lực cổ xưa và hiện đại được xây dựng xung quanh đường thủy được thiết lập sẵn, người Khmer xây dựng khu phức hợp Angkor, một bộ sưu tập các tòa nhà thế tục và tôn giáo, cùng 200 dặm vuông của vùng đất khá màu mỡ của đồng bằng sông Cửu Long, nơi xối xả những cơn mưa trút xuống trong nửa năm và một cái nóng khô, nóng kéo theo hơi ẩm từ mặt đất trong nửa năm còn lại.
Để chống lại các thử nghiệm của tự nhiên, người Khmer đã phát triển hệ thống thủy lực và thủy lợi nhân tạo chưa từng có cho phép họ hút nước từ những ngọn núi gần đó vào các hào nước, kênh rạch và hồ chứa để sử dụng trong nước và nông nghiệp. Angkor Wat, di tích nổi tiếng nhất của khu phức hợp, được bao quanh bởi một trong những con hào nhân tạo này, mặc dù đường thủy cũng mang tính tôn giáo như nông nghiệp. Dành riêng cho vị thần Hindu Vishnu, bản thân tượng đài là một cấu trúc kim tự tháp được bao quanh bốn phía bởi nước. Tượng đài là đại diện của Núi Meru, ngọn núi vàng ở trung tâm vũ trụ dành cho những người theo đạo Phật, Ấn giáo và Jains, trong khi hào nước đại diện cho biển của vũ trụ. Các cơ sở và chạm khắc phức tạp trên toàn bộ khu phức hợp Angkor minh họa các hóa thân khác nhau của Vishnu.
Đến thế kỷ thứ 12, dân số của Angkor đã vượt qua một triệu người và Phật giáo Đại thừa đã trở thành tôn giáo chính thức của Angkor. Mối liên hệ đầu tiên giữa các nhà sư Phật giáo Đại thừa có từ thế kỷ thứ 3. Vào thời Jayavarman VII, một người thực hành Đại thừa sùng đạo, đã lên ngôi vua, Phật giáo Đại thừa cũng là một phần của Angkor như Ấn Độ giáo. Những ngôi đền Phật giáo được xây dựng cùng với những ngôi đền Hindu cổ trong khu phức hợp Angkor, nổi bật nhất là ngôi đền Bayon, nơi có 216 khuôn mặt thanh thản của vua Jayavarman VII được khắc vào đá.
Một trong số 216 khuôn mặt thanh thản của vua Jayavarman VII tại đền thờ Mahayana của Bayon. McKenzie Perkins Trớ trêu thay, sự sụp đổ của Đế quốc Khmer và sự từ bỏ của Angkor, ít nhất là một phần, do các tuyến đường thủy mà đế chế được thành lập. Một loạt các cơn gió mùa và sự xâm chiếm của Xiêm (Thái Lan) đã dẫn đến sự suy giảm cơ sở hạ tầng của các tuyến đường thủy. Không được chăm sóc, nước tù đọng làm nơi sinh sản của muỗi và sốt rét. Vào thế kỷ 14, Phật giáo Nguyên thủy là tôn giáo được thực hành nhiều nhất của người Khmer. Một hình thức tôn giáo dân chủ hơn và ít nghiêm ngặt hơn, Phật giáo Nguyên thủy hướng các tín đồ về sự giác ngộ cá nhân và tự suy ngẫm. Không cần đến những di tích tôn giáo phô trương, những người Angkor còn lại đã rời khỏi vương quốc sau một cuộc xâm lược Xiêm cuối cùng. Các ngôi đền đã tan rã, và vào thời điểm người Pháp đến Campuchia vào giữa những năm 1800, lãnh thổ của Đế quốc Khmer cũ nằm dưới sự kiểm soát của Quốc vương Thái Lan.
đạo Hồi
Hồi giáo là một trong những tôn giáo chính của Campuchia. Dân số Hồi giáo Campuchia được tạo thành gần như hoàn toàn từ các dân tộc thiểu số Chăm-Malay. Các làng Chăm hầu hết tập trung ở khu vực Kampong Cham ở miền trung đất nước. Người Chăm có nguồn gốc từ Vương quốc Champa, nằm ở Việt Nam ngày nay. Sau sự sụp đổ của Vương quốc Champa vào cuối thế kỷ 13, người Chăm đã trốn sang Campuchia, tìm nơi ẩn náu từ người Việt. Là một nhóm mục tiêu của chế độ Khmer Đỏ vào những năm 1970, người Hồi giáo Campuchia đã bị hàng ngàn người tàn sát, tàn phá dân số.
Thực dân hóa và Kitô giáo hóa
Kitô giáo đến Campuchia giống như cách nó đến hầu hết các nước thuộc địa khác, bằng con tàu thương mại châu Âu để tìm kiếm gia vị. Kỷ lục đầu tiên của Kitô giáo ở Campuchia là vào năm 1500, khi Giáo hội Công giáo phái các nhà truyền giáo đến khu vực. Các nhà truyền giáo Tin lành đầu tiên đã đến gần bốn thế kỷ sau đó, mặc dù không liên kết tôn giáo nào có thành công đáng kể trong việc chuyển đổi người Campuchia theo đạo Phật. Các nhà truyền giáo Công giáo và Tin lành tiếp tục mạo hiểm vào Campuchia cho đến giữa những năm 1900, khi có tới 50.000 Kitô hữu bị trục xuất. Kitô hữu phải đối mặt với sự đàn áp và tàn sát khắc nghiệt như một nhóm mục tiêu của chế độ Khmer Đỏ. Đến cuối chế độ vào năm 1979, chỉ có 200 Kitô hữu sống sót.
Tín ngưỡng bản địa ở Campuchia
Một tỷ lệ nhỏ dân số Campuchia sống ở nông thôn, các cộng đồng bộ lạc ở phía đông bắc của đất nước. Được tạo thành từ 14 hoặc 15 bộ lạc khác nhau bao gồm Jarai, Prou, Lun, Kravet và Kreung, những nhóm người này được gọi chung là Khmer Loeu, hoặc người vùng cao. Mặc dù mỗi bộ lạc là khác nhau về ngôn ngữ và thực hành văn hóa, người Khmer Loeu thực hành vật linh, hoặc một niềm tin vào tâm linh của tất cả mọi thứ. Pháp sư là trung gian bộ lạc giữa thế giới vật chất và tâm linh.
Tôn giáo đương đại ở Campuchia
Đền Wat. Manuel Romaris // Getty Images Ngày nay, Campuchia rất khoan dung về mặt tôn giáo, mặc dù phần lớn dân số Campuchia thực hành Phật giáo Nguyên thủy. Angkor Wat là di tích tôn giáo lớn nhất thế giới, và nó mang lại hơn một triệu du khách mỗi năm.
Angkor Wat trong thế kỷ 21
Mặc dù không bao giờ bị người dân Campuchia quên lãng, nhưng Angkor rơi vào tình trạng khốn đốn và bị thiêu rụi bởi thảm thực vật dày đặc ở phía bắc Campuchia. Nó hoàn toàn không được biết đến với thế giới phương tây cho đến khi người Pháp, trong khi mở rộng quyền lực thuộc địa của họ ở Đông Nam Á, đã phát hiện và viết nhiều về quần thể đền cổ. Những tác phẩm và bản phác thảo này đã thúc đẩy sự tò mò vô độ ở người Pháp, vào đầu thế kỷ 20, đã thành lập các xã hội phục hồi ở Campuchia để cố gắng giải phóng các ngôi đền khỏi sự phát triển quá mức và thảm thực vật. Sự phục hồi đã bị dừng lại trong Thế chiến I, Thế chiến II và chế độ Khmer Đỏ, mặc dù từ những năm 1990, đã có những nỗ lực bảo tồn liên tục. Năm 1992, Angkor Wat được chỉ định là Di sản Thế giới của UNESCO.
Pol Pot, Khmer Đỏ và Diệt chủng Campuchia
Giữa năm 1975 1979, đảng chính trị cánh tả của Khmer Đỏ, Campuchia, dưới sự lãnh đạo của Pol Pot, đã thực hiện một cuộc diệt chủng gần 25% dân số trong nỗ lực thành lập một nhà nước công nông, cộng sản và đòi lại sức mạnh của Đế quốc Khmer cổ đại.
Nhà lãnh đạo của Khmer Đỏ, Pol Pot là một người vô thần trung thành, và ông thực hiện chủ nghĩa vô thần nhà nước và các thành viên mục tiêu của tất cả các tín ngưỡng, bao gồm Phật giáo, Hồi giáo và Kitô giáo. Sự kết thúc của chế độ đã chứng kiến sự tái lập quyền tự do tôn giáo, nhưng ước tính 1, 7 triệu người đã bị tàn sát trước khi bạo lực chấm dứt.
Nguồn
- Escott, Jennifer. Education Giáo dục đa quốc gia ở Campuchia: Trường hợp của người Khmer Loeu. Giáo dục liên văn hóa, tập. 11, không 3, 2000, trang 239 251.
- Keo Thyu, Jospeh. Lịch sử của Kitô hữu ở Campuchia. Đánh giá đại kết, tập. 64, không. 2 tháng 7 năm 2012, trang 104 124.
- Ostern, Milton E. Đông Nam Á: Lịch sử giới thiệu . Tái bản lần thứ 11, Allen & Unwin, 2013.
- Stark, Miriam T, et al. Các địa điểm được liên kết hóa, những người theo phong cách tiền-Angkor và Khảo cổ học lịch sử. Khai quật Lịch sử châu Á: Nghiên cứu liên ngành về Khảo cổ học và Lịch sử , Nhà xuất bản Đại học Arizona, 2006, trang 307 320.
- Bolog Heidhues, Mary. Đông Nam Á: Lịch sử ngắn gọn . Thames & Hudson, 2000.
- The Factbook World: Campuchia. Cơ quan tình báo trung ương, Cơ quan tình báo trung ương, ngày 1 tháng 2 năm 2018.
- Walker, Ver nica. Nhìn thấy những ngôi đền ẩn giấu của Campuchia. National Geographic, 21st Century Fox, 28/03/2017.
