https://religiousopinions.com
Slider Image

Tiểu sử của Justin Martyr

Justin Martyr (100 Ném165 ​​AD) là một Giáo hội đầu tiên bắt đầu sự nghiệp với tư cách là một triết gia nhưng nhận thấy rằng những lý thuyết thế tục về cuộc sống không có ý nghĩa gì. Khi anh ta phát hiện ra Cơ đốc giáo, anh ta đã theo đuổi nó rất nhiệt tình đến nỗi nó đã dẫn đến việc anh ta bị xử tử.

Thông tin nhanh: Justin Martyr

  • Còn được gọi là : Flavius ​​Justinius
  • Nghề nghiệp : Triết gia, nhà thần học, người xin lỗi
  • Sinh ra : c. 100 sau công nguyên
  • Chết : 165 sau công nguyên
  • Giáo dục : Giáo dục cổ điển trong triết học Hy Lạp và La Mã
  • Tác phẩm đã xuất bản : Đối thoại với Trypho, Lời xin lỗi
  • Trích dẫn nổi tiếng: Triệu Chúng tôi hy vọng sẽ nhận lại một lần nữa cơ thể của chính mình, mặc dù chúng đã chết và bị ném xuống trái đất, vì chúng tôi duy trì điều đó với Chúa không gì là không thể.

Tìm kiếm câu trả lời

Sinh ra ở thành phố La Mã Flavia N Nott, gần thành phố Shechem của Samaritan cổ đại, Justin là con trai của cha mẹ ngoại giáo. Ngày sinh chính xác của anh vẫn chưa được biết, nhưng có lẽ là vào những năm đầu của thế kỷ thứ hai.

Mặc dù một số học giả hiện đại đã tấn công trí tuệ của Justin, anh ta có một trí óc tò mò và anh ta đã nhận được một nền giáo dục cơ bản về hùng biện, thơ ca và lịch sử. Khi còn trẻ, Justin đã nghiên cứu nhiều trường phái triết học khác nhau, tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi khó hiểu nhất trong cuộc sống.

Theo đuổi đầu tiên của ông là chủ nghĩa khắc kỷ, bắt đầu bởi người Hy Lạp và được phát triển bởi người La Mã, thúc đẩy chủ nghĩa duy lý và logic. Stoics dạy tự kiểm soát và thờ ơ với những thứ vượt quá sức mạnh của chúng tôi. Justin thấy triết lý này thiếu.

Tiếp theo, ông học theo một triết gia Peripatetic hoặc Aristoteles. Tuy nhiên, Justin sớm nhận ra người đàn ông quan tâm đến việc thu phí của mình hơn là tìm ra sự thật. Giáo viên tiếp theo của anh là một người Pythagore, người đã khăng khăng Justin cũng học hình học, âm nhạc và thiên văn học, quá nặng nề một yêu cầu. Trường học cuối cùng, Platonism, phức tạp hơn về mặt trí tuệ, nhưng nó không giải quyết được các vấn đề của con người mà Justin quan tâm.

Người đàn ông bí ẩn

Một ngày nọ, khi Justin khoảng 30 tuổi, anh gặp một ông già khi đi dọc bờ biển. Người đàn ông đã nói chuyện với anh ta về Jesus Christ, và Chúa Kitô là sự hoàn thành được hứa hẹn bởi các tiên tri Do Thái cổ đại.

Khi họ nói chuyện, ông già chọc vào triết lý của Plato và Aristotle, nói rằng lý do đó không phải là cách để khám phá ra Thiên Chúa. Thay vào đó, người đàn ông chỉ vào các tiên tri đã có những cuộc gặp gỡ cá nhân với Thiên Chúa và báo trước kế hoạch cứu rỗi của anh ta.

"Một ngọn lửa đột nhiên thiêu đốt trong tâm hồn tôi", Justin nói sau đó. "Tôi đã yêu các tiên tri và những người đàn ông đã yêu mến Chúa Kitô, tôi đã suy nghĩ về tất cả những lời nói của họ và thấy rằng triết lý này là đúng và có lợi. Đó là cách và lý do tại sao tôi trở thành một triết gia. giống như cách tôi làm. "

Sau khi chuyển đổi, Justin vẫn coi mình là một triết gia thay vì một nhà thần học hay nhà truyền giáo. Ông tin rằng Plato và các nhà triết học Hy Lạp khác đã đánh cắp nhiều lý thuyết của họ từ Kinh thánh, nhưng vì Kinh thánh đến từ Thiên Chúa, Kitô giáo là "triết lý thực sự" và trở thành một niềm tin đáng chết.

Tác phẩm chính của Justin

Vào khoảng năm 132 sau Công nguyên, Justin đi đến Ephesus, một thành phố nơi sứ đồ Phao-lô đã trồng một nhà thờ. Ở đó, Justin đã có một cuộc tranh luận với một người Do Thái tên là Trypho về việc giải thích Kinh thánh.

Điểm dừng chân tiếp theo của Justin là Rome, nơi anh thành lập một trường Kitô giáo. Vì cuộc đàn áp chống lại Kitô hữu, Justin đã thực hiện hầu hết việc giảng dạy tại nhà riêng. Anh ta sống trên một người đàn ông tên Martinus, gần nhà tắm Timiotinian.

Nhiều chuyên luận của Justin được đề cập trong các tác phẩm của các Giáo phụ thời kỳ đầu, nhưng chỉ có ba tác phẩm đích thực tồn tại. Sau đây là tóm tắt các điểm chính của họ.

Đối thoại với Trypho

Với hình thức một cuộc tranh luận với người Do Thái tại Ephesus, cuốn sách này chống lại người Do Thái theo tiêu chuẩn ngày nay. Tuy nhiên, nó phục vụ như là một sự bảo vệ cơ bản của Kitô giáo trong nhiều năm. Các học giả tin rằng nó thực sự được viết sau lời xin lỗi, mà nó trích dẫn. Đây là một cuộc khảo sát không đầy đủ về học thuyết Kitô giáo:

  • Cựu Ước đang nhường chỗ cho Giao ước mới;
  • Chúa Giêsu Kitô thực hiện các lời tiên tri trong Cựu Ước;
  • Các quốc gia sẽ được chuyển đổi, với Kitô hữu là những người mới được chọn.

Lời xin lỗi

Lời xin lỗi của Justin, một tác phẩm mang tính bước ngoặt của những lời xin lỗi Kitô giáo, hay biện hộ, đã được viết vào khoảng năm 153 sau Công nguyên và được gửi đến Hoàng đế Antoninus Pius. Justin đã cố gắng chứng tỏ rằng Kitô giáo không phải là mối đe dọa đối với Đế chế La Mã mà là một hệ thống dựa trên đạo đức, dựa trên đức tin xuất phát từ Thiên Chúa. Justin đã đưa ra những điểm chính:

  • Kitô hữu không phải là tội phạm;
  • Họ thà chết còn hơn chối bỏ Thiên Chúa hoặc thờ thần tượng;
  • Kitô hữu tôn thờ Chúa Kitô và Chúa bị đóng đinh;
  • Chúa Kitô là Ngôi Lời nhập thể, hay Logo;
  • Kitô giáo vượt trội hơn các tín ngưỡng khác;
  • Justin mô tả sự thờ phượng Kitô giáo, bí tích rửa tội và bí tích Thánh Thể.

"Lời xin lỗi" thứ hai

Học bổng hiện đại coi Lời xin lỗi thứ hai chỉ là phần phụ lục của phần thứ nhất và nói rằng Cha Eusebius của Giáo hội đã sai lầm khi đánh giá nó là một tài liệu độc lập thứ hai. Người ta cũng tranh cãi liệu nó có được dành riêng cho Hoàng đế Marcus Aurelius, một triết gia Stoic nổi tiếng hay không. Nó bao gồm hai điểm chính:

  • Nó nói chi tiết về sự bất công của Urbinus đối với các Kitô hữu;
  • Thiên Chúa cho phép cái ác vì Providence, tự do của con người, và sự phán xét cuối cùng.

Ít nhất mười tài liệu cổ được quy cho Justin Martyr, nhưng bằng chứng cho tính xác thực của chúng là đáng ngờ. Một số được viết bởi những người đàn ông khác dưới tên của Justin, một thực tế khá phổ biến trong thế giới cổ đại.

Giết chết vì Chúa Kitô

Justin tham gia vào cuộc tranh luận công khai ở Rome với hai nhà triết học: Marcion, một kẻ dị giáo và Crescens, một người Cynic. Truyền thuyết kể rằng Justin đã đánh bại Crescens trong cuộc thi của họ, và tránh khỏi sự mất mát của mình, Crescens đã báo cáo Justin và sáu học sinh của mình đến Rusticus, quận trưởng của Rome.

Trong một tài khoản 165 AD của thử nghiệm, Rusticus đã hỏi Justin và những người khác về niềm tin của họ. Justin đã đưa ra một bản tóm tắt ngắn về giáo lý Kitô giáo và những người khác đều thú nhận là Kitô hữu. Rusticus sau đó ra lệnh cho họ hiến tế cho các vị thần La Mã, và họ đã từ chối.

Rusticus ra lệnh cho họ phải bị truy quét và chặt đầu. Justin nói, "Cầu nguyện thông qua chúng ta có thể được cứu nhờ Chúa Jêsus Christ, ngay cả khi chúng ta đã bị trừng phạt, bởi vì điều này sẽ trở thành sự cứu rỗi và tin tưởng vào vị trí phán xét phổ biến và đáng sợ hơn của Chúa và Cứu Chúa của chúng ta .

Di sản của Justin

Justin Martyr, vào thế kỷ thứ hai, đã cố gắng thu hẹp khoảng cách giữa triết học và tôn giáo. Tuy nhiên, trong thời gian sau cái chết của mình, anh ta đã bị tấn công vì không phải là một triết gia thực sự cũng không phải là một Cơ đốc nhân chân chính. Trong thực tế, ông đã đặt ra để tìm ra triết lý thực sự hoặc tốt nhất và chấp nhận Kitô giáo vì di sản tiên tri và tinh khiết đạo đức của nó.

Bài viết của ông đã để lại một mô tả chi tiết về khối lượng ban đầu, cũng như một gợi ý về ba Người trong một Thiên Chúa - Cha, Con và Thánh Thần - nhiều năm trước khi Tertullian đưa ra khái niệm về Ba Ngôi. Sự bảo vệ Kitô giáo của Justin nhấn mạnh đạo đức và đạo đức vượt trội hơn Platonism.

Phải mất hơn 150 năm sau khi xử tử Justin trước khi Kitô giáo được chấp nhận và thậm chí được thăng cấp trong Đế chế La Mã. Tuy nhiên, ông đã làm gương như một người đàn ông đặt niềm tin vào những lời hứa của Chúa Giêsu Kitô và thậm chí đặt cược mạng sống của mình vào họ.

Nguồn

  • "Justin Martyr, Người bảo vệ triết lý đích thực, " Kitô giáo ngày nay, https://www.christianitytoday.com/history/people/eveachistsandapologists/justin-martyr.html.
  • "Thánh Justin Martyr, " Mùa Vọng mới , http://www.newadvent.org/cathen/08580c.htm.
  • "Justin Martyr, Philosopher, Apologist, and Martyr" của James E. Kiefer; Anglican.org; http://justus.anglican.org/resource/bio/175.html.
  • "Ai là Justin Martyr?, " Có câu hỏi; https://www.gotquestions.org/Justin-Martyr.html.
  • "Kitô hữu sơ khai đã dạy Trinity, " Kinh thánh.ca; http://www.bible.ca/H-trinity.htm.
  • "Đối thoại của Justin Martyr với Trypho, " của Wyman Richardson; (Loạt Tóm tắt của Giáo Phụ); Đi bộ cùng nhau Bộ; https: //www.walkingtogether Managedries.com/2014/09/23/justin-martyrs-dialogue-with-trypho-the-patristic-summaries-series/.
10 lý do không chính đáng để trở thành Pagan

10 lý do không chính đáng để trở thành Pagan

Thủ công cho Ostara Sabbat

Thủ công cho Ostara Sabbat

Shamanism: Định nghĩa, Lịch sử và Niềm tin

Shamanism: Định nghĩa, Lịch sử và Niềm tin