BA TINH KHIẾT CỦA ĐẠO GIÁO

Ba tinh khiết, hay ba tinh khiết, là những vị thần cao nhất trong các đền thờ Đạo giáo. Chúng hoạt động, đối với Đạo giáo, theo cách tương tự như Ba Ngôi (Cha, Con và Thánh Thần) của Kitô giáo, hoặc Trikaya (Dharmakaya, Samboghakaya và Nirmanakaya) của Phật giáo. Chúng đại diện cho ba khía cạnh của thiên tính vốn có trong tất cả các sinh vật.

Ngọc tinh khiết

Đầu tiên trong Tam tịnh là Ngọc thanh tịnh ( Yu Khánh ), còn được gọi là "Nguồn gốc được tôn vinh toàn cầu", hay "Sự xứng đáng của thiên thể bắt đầu" ( Yuanshi Tianzun ).

Jade Pure one, vị thần trung tâm của Tam tịnh, được cho là có biểu hiện tự phát vào đầu thời gian. Pure One này đã tạo ra hệ thống chữ viết đầu tiên bằng cách quan sát các luồng năng lượng sinh lực phổ quát khác nhau và ghi lại các mô hình âm thanh, chuyển động và rung động này trên các viên ngọc bích. Vì lý do này, Jade Pure One được vinh danh là nguồn học tập và là tác giả nguyên thủy của tác phẩm kinh điển đầu tiên của Đạo giáo.

Đấng thuần khiết tối cao

Thứ hai trong Tam tịnh là Đấng thuần khiết tối cao (Thương Thanh), còn được gọi là "Người được tôn vinh toàn cầu về kho báu và kho báu", hay "Kho báu đáng quý của kho báu" ( Lingbao Tianzun ).

Đấng thanh tịnh tối cao là thị giả của Ngọc thanh tịnh và được giao nhiệm vụ tiết lộ kinh điển Đạo giáo cho các vị thần và con người kém hơn. Vị thần này thường được hiển thị cầm một vương trượng hình nấm và đặc biệt được liên kết với kinh điển Lingbao.

The Grand Pure

Thứ ba trong ba Tinh khiết là Đại Tịnh ( Tai Khánh ), còn được gọi là "Người được tôn vinh toàn cầu của Đạo và Đạo", "Sự xứng đáng của Thiên đường và Sức mạnh của nó" ( Daode Tianzun ), hay "Đại tối cao Chúa tể trưởng thành "( Taishang Laozun ).

Grand Pure One được cho là xuất hiện dưới nhiều hình thức, một trong số đó là Laozi, tác giả của Daode Jing . Anh ta thường được cho là cầm một cái quạt với một con ruồi và, trong Tam tịnh, là người được biết đến với sự tham gia tích cực của anh ta vào cõi người.

Ba báu vật

Chúng ta có thể coi Tam giáo Đạo cũng là những đại diện bên ngoài hoặc biểu tượng của Ba báu vật Đạo giáo: Jing (năng lượng sáng tạo), Qi (năng lượng sinh lực) và Shen (năng lượng tâm linh). Trong khi Tam bảo giáo là mối quan tâm chính của khí công Đạo giáo và thực hành giả kim thuật bên trong, thì Tam tịnh là mối quan tâm trung tâm của Đạo giáo nghi lễ. Hai hình thức thực hành Đạo giáo này thường giao nhau trong bối cảnh thực hành trực quan: ví dụ khi một người luyện khí công hình dung một trong Tam tịnh, như một phương thức kích hoạt Dantian, hoặc điều hòa dòng chảy của Qi thông qua kinh tuyến.