Cuộc nổi dậy vĩ đại diễn ra từ năm 66 đến 70 sau Công nguyên và là lần đầu tiên trong ba cuộc nổi loạn lớn của người Do Thái chống lại người La Mã. Cuối cùng nó đã dẫn đến sự phá hủy Đền thờ thứ hai.
Tại sao cuộc nổi dậy xảy ra
Thật khó để thấy lý do tại sao người Do Thái nổi dậy chống lại Rome. Khi người La Mã chiếm Israel trong cuộc sống 63 BCE đối với người Do Thái ngày càng khó khăn vì ba lý do chính: thuế, sự kiểm soát của La Mã đối với Thượng tế và sự đối xử chung của người Do Thái đối với người La Mã. Sự khác biệt về ý thức hệ giữa thế giới ngoại giáo Greco-Roman và niềm tin của người Do Thái vào một Thiên Chúa cũng là tâm điểm của những căng thẳng chính trị cuối cùng dẫn đến cuộc nổi dậy.
Không ai thích bị đánh thuế, nhưng dưới sự cai trị của La Mã, thuế trở thành một vấn đề thậm chí còn khó chịu hơn. Các thống đốc La Mã chịu trách nhiệm thu tiền thuế ở Israel, nhưng họ sẽ không đơn thuần thu số tiền phải trả cho Đế quốc. Thay vào đó, họ sẽ tăng số tiền và bỏ túi số tiền dư. Hành vi này đã được luật pháp La Mã cho phép, vì vậy không có ai cho người Do Thái đi đến khi thuế phí cao ngất ngưởng.
Một khía cạnh khó chịu khác của sự chiếm đóng của La Mã là cách nó ảnh hưởng đến Thượng tế, người phục vụ trong Đền thờ và đại diện cho người Do Thái trong những ngày linh thiêng nhất của họ. Mặc dù người Do Thái luôn chọn Thượng tế của họ, dưới sự cai trị của La Mã, người La Mã đã quyết định ai sẽ giữ vị trí này. Kết quả là, thường những người có âm mưu với Rome được bổ nhiệm vai trò Thượng tế, do đó trao cho những người Do Thái ít tin cậy nhất vị trí cao nhất trong cộng đồng.
Sau đó, Hoàng đế La Mã Caligula lên nắm quyền và vào năm 39 sau Công nguyên, ông tuyên bố mình là một vị thần và ra lệnh cho các bức tượng trong hình ảnh của ông được đặt trong mỗi ngôi nhà thờ trong vương quốc của mình, bao gồm cả Đền thờ. Vì việc thờ hình tượng không phù hợp với tín ngưỡng của người Do Thái, người Do Thái đã từ chối đặt tượng của một vị thần ngoại giáo trong Đền thờ. Đáp lại, Caligula đe dọa sẽ phá hủy Đền thờ hoàn toàn, nhưng trước khi Hoàng đế có thể thực hiện các thành viên đe dọa của mình trong Đội cận vệ Praetorian đã ám sát ông.
Vào thời điểm này, một nhóm người Do Thái được gọi là Zealots đã hoạt động. Họ tin rằng bất kỳ hành động nào là hợp lý nếu điều đó khiến người Do Thái có thể có được tự do chính trị và tôn giáo. Các mối đe dọa của Caligula đã thuyết phục nhiều người tham gia Zealots hơn và khi Hoàng đế bị ám sát, nhiều người coi đó là dấu hiệu cho thấy Chúa sẽ bảo vệ người Do Thái nếu họ quyết định nổi dậy.
Ngoài tất cả những điều này, sự kiểm soát của La Mã đối với các yêu cầu thần tượng của Thượng tế và Caligula là những cách đối xử chung của người Do Thái. Những người lính La Mã công khai phân biệt đối xử với họ, thậm chí phơi mình trong Đền thờ và đốt một cuộn Torah tại một thời điểm. Trong một sự cố khác, người Hy Lạp ở Caesarea đã hy sinh những con chim trước một giáo đường trong khi tìm kiếm những người lính La Mã không làm gì để ngăn chặn chúng.
Cuối cùng, khi Nero trở thành hoàng đế, một thống đốc tên Florus đã thuyết phục ông thu hồi địa vị của người Do Thái là công dân của Đế chế. Sự thay đổi trạng thái này khiến họ không được bảo vệ nếu bất kỳ công dân không phải là người Do Thái nào chọn cách quấy rối họ.
Cuộc nổi dậy bắt đầu
Cuộc nổi dậy vĩ đại bắt đầu vào năm 66. Nó bắt đầu khi người Do Thái phát hiện ra rằng thống đốc La Mã, Florus, đã đánh cắp số lượng bạc khổng lồ từ Đền thờ. Người Do Thái đã bạo loạn và đánh bại những người lính La Mã đóng quân ở Jerusalem. Họ cũng đánh bại một đội quân dự phòng, được gửi bởi nhà cai trị La Mã của nước láng giềng Syria.
Những chiến thắng ban đầu này đã thuyết phục được người Zealots rằng họ thực sự có cơ hội đánh bại Đế chế La Mã. Thật không may, đó không phải là trường hợp. Khi Rome phái một lực lượng lớn gồm các binh sĩ chuyên nghiệp được vũ trang và huấn luyện kỹ lưỡng chống lại quân nổi dậy ở Galilê, hơn 100.000 người Do Thái đã bị giết hoặc bị bán làm nô lệ. Bất cứ ai trốn thoát trở về Jerusalem, nhưng một khi họ đến đó, phiến quân Zealot đã kịp thời giết chết bất kỳ nhà lãnh đạo Do Thái nào không hoàn toàn ủng hộ cuộc nổi dậy của họ. Sau đó, quân nổi dậy đã đốt cháy nguồn cung cấp thực phẩm của thành phố, hy vọng rằng bằng cách đó họ có thể buộc mọi người trong thành phố nổi dậy chống lại người La Mã. Đáng buồn thay, cuộc xung đột nội bộ này chỉ làm cho người La Mã dễ dàng hơn trong việc dập tắt cuộc nổi dậy.
Sự phá hủy của ngôi đền thứ hai
Cuộc bao vây Jerusalem biến thành bế tắc khi người La Mã không thể mở rộng quy mô phòng thủ của thành phố. Trong tình huống này, họ đã làm những gì mà bất kỳ đội quân cổ đại nào sẽ làm: họ cắm trại bên ngoài thành phố. Họ cũng đào một rãnh lớn bao quanh bởi những bức tường cao dọc theo vành đai Jerusalem, do đó bắt giữ bất cứ ai cố gắng trốn thoát. Những kẻ bắt giữ đã bị xử tử thông qua việc đóng đinh, với những cây thánh giá của chúng nằm trên đỉnh của bức tường hào.
Sau đó vào mùa hè năm 70 CE, người La Mã đã thành công trong việc phá vỡ các bức tường của Jerusalem và bắt đầu lục soát thành phố. Vào ngày thứ chín của Av, một ngày được kỷ niệm hàng năm là ngày nhanh của Tisha B av, những người lính ném đuốc vào Đền thờ và bắt đầu một đám cháy lớn. Khi ngọn lửa cuối cùng đã tắt, tất cả những gì còn lại của Đền thứ hai là một bức tường bên ngoài, từ phía tây của sân của Đền thờ. Bức tường này vẫn đứng ở Jerusalem ngày nay và được gọi là Bức tường phía Tây (Kotel HaMa aravi).
Hơn bất cứ điều gì khác, sự phá hủy Đền thờ thứ hai khiến mọi người nhận ra rằng cuộc nổi dậy đã thất bại. Người ta ước tính rằng một triệu người Do Thái đã chết trong Cuộc nổi dậy vĩ đại.
Các nhà lãnh đạo chống lại cuộc nổi dậy vĩ đại
Nhiều nhà lãnh đạo Do Thái không ủng hộ cuộc nổi dậy vì họ nhận ra rằng người Do Thái không thể đánh bại Đế chế La Mã hùng mạnh. Mặc dù hầu hết những nhà lãnh đạo này đã bị giết bởi Zealots, một số người đã trốn thoát. Người nổi tiếng nhất là Rabbi Yochanan Ben Zakkai, người bị đưa ra khỏi Jerusalem cải trang thành một xác chết. Khi ở bên ngoài bức tường thành phố, anh ta đã có thể thương lượng với tướng Vespasian của La Mã. Đại tướng cho phép ông thành lập một chủng viện Do Thái tại thị trấn Yavneh, qua đó bảo tồn kiến thức và phong tục của người Do Thái. Khi Đền thứ hai bị phá hủy, chính các trung tâm học tập như thế này đã giúp Do Thái giáo tồn tại.
