Cuộc đụng độ giữa phương Tây và Hồi giáo sẽ rất quan trọng đối với tiến trình của các sự kiện thế giới trong những thập kỷ tới. Thật ra, đạo Hồi là nền văn minh duy nhất mà mọi người đặt sự nghi ngờ về sự sống còn của phương Tây - và hơn một lần! Điều thú vị là làm thế nào cuộc xung đột này không chỉ đơn giản là từ sự khác biệt giữa hai nền văn minh, mà quan trọng hơn là từ sự tương đồng của chúng.
Người ta nói rằng những người quá giống nhau không thể dễ dàng sống cùng nhau, và các nền văn hóa cũng vậy. Cả Hồi giáo và Thiên chúa giáo (phục vụ như một yếu tố hợp nhất về văn hóa đối với phương Tây) là những tôn giáo tuyệt đối, độc thần. Cả hai đều là phổ quát, theo nghĩa là đưa ra yêu sách để áp dụng cho toàn nhân loại chứ không phải là một chủng tộc hay bộ lạc duy nhất. Cả hai đều có bản chất truyền giáo, từ lâu đã biến nó thành bổn phận thần học để tìm kiếm và cải đạo những người không tin. Cả thánh chiến và thập tự chinh là những biểu hiện chính trị của những thái độ tôn giáo này, và cả hai song song chặt chẽ với nhau.
Nhưng điều này không hoàn toàn giải thích tại sao Hồi giáo có quá nhiều vấn đề với tất cả các nước láng giềng, không chỉ phương Tây.
Căng thẳng tôn giáo
Ở tất cả những nơi này, mối quan hệ giữa người Hồi giáo và các dân tộc của các nền văn minh khác - Công giáo, Tin lành, Chính thống giáo, Ấn Độ giáo, Trung Quốc, Phật giáo, Do Thái giáo - nói chung là đối nghịch; hầu hết các mối quan hệ này đã được bạo lực tại một số điểm trong quá khứ; nhiều người đã bạo lực trong những năm 1990. Bất cứ nơi nào nhìn theo chu vi của Hồi giáo, người Hồi giáo có vấn đề sống hòa bình với hàng xóm của họ. Người Hồi giáo chiếm khoảng một phần năm dân số thế giới nhưng trong thập niên 1990, họ đã tham gia nhiều hơn vào bạo lực giữa các nhóm so với người dân của bất kỳ nền văn minh nào khác.
Một số lý do đã được đưa ra là tại sao có quá nhiều bạo lực liên quan đến các quốc gia Hồi giáo. Một đề nghị phổ biến là bạo lực là kết quả của chủ nghĩa đế quốc phương Tây. Sự phân chia chính trị hiện nay giữa các quốc gia là những sáng tạo châu Âu nhân tạo. Hơn nữa, vẫn còn sự phẫn nộ kéo dài giữa những người Hồi giáo vì những gì tôn giáo và vùng đất của họ phải chịu đựng dưới sự thống trị của thực dân.
Có thể đúng là những yếu tố đó đã đóng một vai trò, nhưng chúng không đầy đủ như một lời giải thích đầy đủ, bởi vì họ không đưa ra bất kỳ cái nhìn sâu sắc nào về lý do tại sao có sự xung đột giữa các nhóm thiểu số Hồi giáo và các nhóm thiểu số không thuộc phương Tây, không theo Hồi giáo (như trong Sudan) hoặc giữa các nhóm thiểu số Hồi giáo và đa số không thuộc phương Tây, không theo Hồi giáo (như ở Ấn Độ). Có, may mắn thay, có những lựa chọn thay thế khác.
Các vấn đề chính
Một là thực tế là Hồi giáo, với tư cách là một tôn giáo, khởi đầu dữ dội - không chỉ với chính Muhammad mà còn trong những thập kỷ sau đó khi Hồi giáo lan rộng bởi chiến tranh trên khắp Trung Đông.
Vấn đề thứ hai là cái gọi là "sự khó tiêu" của Hồi giáo và Hồi giáo. Theo Huntington, điều này mô tả quan sát rằng người Hồi giáo không dễ dàng đồng hóa với các nền văn hóa khi những người cai trị mới đến (ví dụ, có thuộc địa), cũng như những người không theo đạo Hồi dễ dàng đồng hóa với một nền văn hóa dưới sự kiểm soát của Hồi giáo. Bất kể nhóm nào thuộc thiểu số, họ luôn luôn khác biệt - một tình huống không tìm thấy sự tương đồng sẵn sàng với các Kitô hữu.
Theo thời gian, Kitô giáo đã trở nên đủ uy tín để nó thích nghi với các nền văn hóa bất cứ nơi nào nó đi. Đôi khi, đây là một nguồn đau buồn cho những người theo chủ nghĩa truyền thống và những nhà tư tưởng chính thống bị mất tinh thần bởi những ảnh hưởng như vậy; nhưng tuy nhiên, những thay đổi được thực hiện và sự đa dạng được tạo ra. Tuy nhiên, Hồi giáo chưa (chưa?) Thực hiện một quá trình chuyển đổi như vậy trên quy mô rộng. Ví dụ điển hình nhất mà một số thành công đã đạt được sẽ là nhiều người Hồi giáo tự do ở phương Tây, nhưng họ vẫn còn quá ít về số lượng.
Một yếu tố cuối cùng là nhân khẩu học. Trong những thập kỷ gần đây, đã có một vụ nổ dân số ở các quốc gia Hồi giáo, dẫn đến sự gia tăng rất lớn ở nam giới thất nghiệp trong độ tuổi từ mười lăm đến ba mươi. Các nhà xã hội học ở Hoa Kỳ biết rằng nhóm này tạo ra sự gián đoạn xã hội nhiều nhất và gây ra nhiều tội ác nhất và trong một xã hội tương đối giàu có và ổn định.
Tuy nhiên, ở các quốc gia Hồi giáo, chúng ta tìm thấy rất ít sự giàu có và ổn định như vậy, ngoại trừ có lẽ trong số một số giới tinh hoa chính trị. Do đó, khả năng gián đoạn của nhóm nam giới đó lớn hơn nhiều, và việc tìm kiếm nguyên nhân và danh tính của họ có thể tạo ra nhiều khó khăn hơn nữa.
