Một sự khác biệt quan trọng được thực hiện trong thần học Hồi giáo là giữa Dar al-Harb và Dar al-Islam . Những thuật ngữ này có ý nghĩa gì và nó ảnh hưởng và ảnh hưởng đến các quốc gia Hồi giáo và cực đoan như thế nào? Đây là những câu hỏi quan trọng để hỏi và hiểu về thế giới hỗn loạn mà chúng ta đang sống ngày nay.
Dar al-Harb và Dar al-Islam có nghĩa là gì?
Nói một cách đơn giản, Dar al-Harb được hiểu là "lãnh thổ của chiến tranh hay hỗn loạn". Đây là tên của các khu vực nơi Hồi giáo không thống trị và nơi mà ý chí thiêng liêng không được quan sát. Do đó, đó là nơi tiếp tục xung đột là tiêu chuẩn.
Ngược lại, Dar al-Hồi giáo là một "lãnh thổ của hòa bình". Đây là tên của những vùng lãnh thổ nơi Hồi giáo thống trị và là nơi phục tùng Thiên Chúa. Đó là nơi hòa bình và yên bình ngự trị.
Các biến chứng chính trị và tôn giáo
Sự khác biệt không hoàn toàn đơn giản như lúc đầu có thể xuất hiện. Đối với một điều, sự phân chia được coi là hợp pháp hơn là thần học. Dar al-Harb không bị tách rời khỏi Dar al-Islam bởi những thứ như sự phổ biến của đạo Hồi hay ân sủng thần thánh. Thay vào đó, nó được phân tách bởi bản chất của các chính phủ có quyền kiểm soát một lãnh thổ.
Một quốc gia đa số Hồi giáo không bị cai trị bởi luật Hồi giáo vẫn là Dar al-Harb. Một quốc gia thiểu số Hồi giáo được cai trị bởi luật Hồi giáo có thể đủ điều kiện là một phần của Dar al-Hồi giáo.
Bất cứ nơi nào người Hồi giáo chịu trách nhiệm và thực thi luật Hồi giáo, cũng có Dar al-Hồi giáo. Nó không quan trọng quá nhiều những gì mọi người tin hoặc có niềm tin vào, những gì quan trọng là cách mọi người cư xử . Hồi giáo là một tôn giáo tập trung nhiều vào hành vi đúng đắn (orthopraxy) hơn là niềm tin và đức tin đúng đắn (chính thống).
Hồi giáo cũng là một tôn giáo chưa bao giờ có một vị trí tư tưởng hoặc lý thuyết cho một sự tách biệt giữa các lĩnh vực chính trị và tôn giáo. Trong Hồi giáo chính thống, hai người về cơ bản và nhất thiết phải liên kết với nhau. Đó là lý do tại sao sự phân chia giữa Dar al-Harb và Dar al-Islam được xác định bởi sự kiểm soát chính trị thay vì sự phổ biến tôn giáo.
Mete của "Lãnh thổ chiến tranh" là gì?
Bản chất của Dar al-Harb, có nghĩa đen là "lãnh thổ chiến tranh", cần được giải thích chi tiết hơn một chút. Đối với một điều, việc xác định nó là một khu vực chiến tranh dựa trên tiền đề rằng xung đột và xung đột là hậu quả cần thiết của những người không tuân theo ý muốn của Thiên Chúa. Về lý thuyết, ít nhất, khi mọi người đều nhất quán tuân thủ các quy tắc do Thiên Chúa đặt ra, thì hòa bình và hòa hợp sẽ có kết quả.
Quan trọng hơn, có lẽ, thực tế là "chiến tranh" cũng được mô tả về mối quan hệ giữa Dar al-Harb và Dar al-Islam. Người Hồi giáo dự kiến sẽ mang lại lời nói và ý muốn của Thiên Chúa cho toàn thể nhân loại và làm như vậy bằng vũ lực nếu thực sự cần thiết. Hơn nữa, các nỗ lực của các khu vực trong Dar al-Harb để chống lại hoặc chống trả phải được đáp ứng với một lực lượng tương tự.
Trong khi tình trạng chung của xung đột giữa hai người có thể xuất phát từ nhiệm vụ Hồi giáo để chuyển đổi, các trường hợp chiến tranh cụ thể được cho là do tính chất vô đạo đức và rối loạn của các khu vực Dar al-Harb.
Các chính phủ kiểm soát Dar al-Harb về mặt kỹ thuật không phải là quyền lực hợp pháp vì họ không lấy được quyền từ Thiên Chúa. Bất kể hệ thống chính trị thực tế là gì trong bất kỳ trường hợp cá nhân nào, nó được coi là cơ bản và nhất thiết không hợp lệ. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là các chính phủ Hồi giáo không thể tham gia các hiệp ước hòa bình tạm thời với họ để tạo điều kiện thuận lợi cho những việc như thương mại hoặc thậm chí để bảo vệ Dar al-Islam khỏi sự tấn công của các quốc gia Dar al-Harb khác.
Điều này, ít nhất, đại diện cho vị trí thần học cơ bản của Hồi giáo khi nói đến mối quan hệ giữa các vùng đất Hồi giáo ở Dar al-Hồi giáo và những kẻ ngoại đạo ở Dar al-Harb. May mắn thay, không phải tất cả người Hồi giáo thực sự hành động dựa trên những cơ sở như vậy trong mối quan hệ bình thường của họ với những người không theo Hồi giáo - nếu không, thế giới có lẽ sẽ ở trong tình trạng tồi tệ hơn nhiều so với thực tế.
Đồng thời, chính những lý thuyết và ý tưởng này chưa bao giờ bị bác bỏ và loại bỏ như những di tích của quá khứ. Họ vẫn có thẩm quyền và mạnh mẽ hơn bao giờ hết, ngay cả khi họ không bị hành động.
Ý nghĩa hiện đại trong các quốc gia Hồi giáo
Trên thực tế, đây là một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất mà Hồi giáo phải đối mặt và khả năng cùng tồn tại hòa bình với các nền văn hóa và tôn giáo khác. Tiếp tục có quá nhiều "trọng lượng chết", những ý tưởng và học thuyết thực sự không khác lắm so với cách mà các tôn giáo khác cũng hành động trong quá khứ. Tuy nhiên, các tôn giáo khác đã từ chối và từ bỏ những điều này.
Hồi giáo, tuy nhiên, chưa làm điều đó. Điều này tạo ra những nguy hiểm nghiêm trọng không chỉ đối với người không theo đạo Hồi mà còn đối với chính người Hồi giáo.
Những mối nguy hiểm này là một sản phẩm của những kẻ cực đoan Hồi giáo, những người lấy những ý tưởng và học thuyết cũ theo nghĩa đen và nghiêm túc hơn nhiều so với những người Hồi giáo trung bình. Đối với họ, các chính phủ thế tục hiện đại ở Trung Đông không đủ Hồi giáo để được coi là một phần của Dar al-Hồi giáo (hãy nhớ rằng, hầu hết mọi người không tin, mà là sự tồn tại của đạo Hồi như là lực lượng dẫn đường của chính phủ và pháp luật). Do đó, việc sử dụng vũ lực để loại bỏ những kẻ ngoại đạo khỏi quyền lực và khôi phục quyền cai trị Hồi giáo cho người dân là điều đương nhiên.
Thái độ này càng trở nên trầm trọng bởi niềm tin rằng nếu bất kỳ lãnh thổ nào từng là một phần của Dar al-Islam nằm dưới sự kiểm soát của Dar al-Harb, thì điều đó thể hiện một cuộc tấn công vào Hồi giáo. Do đó, nghĩa vụ của tất cả người Hồi giáo là phải chiến đấu để lấy lại vùng đất đã mất.
Ý tưởng này thúc đẩy chủ nghĩa cuồng tín không chỉ trong sự đối lập với các chính phủ Ả Rập thế tục mà còn là sự tồn tại của nhà nước Israel. Đối với những kẻ cực đoan, Israel là một sự xâm nhập của Dar al-Harb trên lãnh thổ thuộc về Dar al-Hồi giáo. Như vậy, không có gì thiếu sót trong việc khôi phục sự cai trị của đạo Hồi đối với vùng đất này là chấp nhận được.
Hậu quả
Vâng, mọi người sẽ chết - bao gồm cả người Hồi giáo, trẻ em và những người không phải là người khác. Nhưng thực tế là đạo đức Hồi giáo là một đạo đức nghĩa vụ, không phải là hậu quả. Hành vi đạo đức là tuân theo các quy tắc của Thiên Chúa và tuân theo ý muốn của Thiên Chúa. Hành vi phi đạo đức là những gì bỏ qua hoặc không vâng lời Thiên Chúa.
Hậu quả khủng khiếp có thể đáng tiếc, nhưng chúng không thể phục vụ như một tiêu chí để đánh giá chính hành vi đó. Chỉ khi hành vi bị Thiên Chúa lên án rõ ràng thì người Hồi giáo mới không được thực hiện. Tất nhiên, ngay cả khi đó, việc giải thích lại thông minh thường có thể cung cấp cho những kẻ cực đoan một cách để có được những gì họ muốn từ văn bản của Qur'an.
