Tất cả các tôn giáo đều có các bộ luật được mã hóa, nhưng chúng có tầm quan trọng đặc biệt đối với đức tin Hồi giáo vì đây là những quy tắc không chỉ chi phối đời sống tôn giáo của người Hồi giáo mà còn là nền tảng của luật dân sự ở các quốc gia là Cộng hòa Hồi giáo, như vậy như Pakistan, Afghanistan và Iran. Ngay cả ở các quốc gia không phải là nước cộng hòa Hồi giáo chính thức, chẳng hạn như Ả Rập Saudi và Iraq, tỷ lệ áp đảo của công dân Hồi giáo khiến các quốc gia này áp dụng luật pháp và nguyên tắc chịu ảnh hưởng nặng nề của Sharia, luật tôn giáo Hồi giáo.
Sharia dựa trên bốn nguồn chính, được nêu dưới đây.
Kinh Cô ran của người Hồi giáo
Người Hồi giáo tin rằng Kinh Qur'an là những lời trực tiếp của Allah, được tiết lộ và truyền tải bởi Tiên tri Muhammad. Tất cả các nguồn của luật Hồi giáo phải nằm trong thỏa thuận thiết yếu với Kinh Qur'an, nguồn kiến thức Hồi giáo cơ bản nhất. Do đó, Kinh Qur'an được coi là cơ quan có thẩm quyền dứt khoát về các vấn đề của luật pháp và thực hành Hồi giáo. Chỉ đến khi chính Kinh Qur'an không nói trực tiếp hoặc chi tiết về một chủ đề nhất định, người Hồi giáo mới chuyển sang các nguồn khác của luật Hồi giáo.
Sunnah
Sunnah là một tập hợp các tác phẩm ghi lại các truyền thống hoặc các thực hành đã biết của Tiên tri Muhammad, nhiều trong số đó đã được ghi lại trong các tập của văn học Hadith. Các tài nguyên bao gồm nhiều điều ông nói, đã làm hoặc đồng ý hoàn toàn dựa trên cuộc sống và thực hành của ông hoàn toàn dựa trên các từ và nguyên tắc của Kinh Qur'an. Trong suốt cuộc đời của mình, gia đình và các bạn đồng hành của Tiên Tri đã quan sát anh ta và chia sẻ với những người khác chính xác những gì họ đã thấy trong lời nói và hành vi của anh ta - nói cách khác, cách anh ta thực hiện các lệnh tẩy chay, cách anh ta cầu nguyện và cách anh ta thực hiện nhiều hành vi thờ phượng khác .
Mọi người cũng thường hỏi nhà tiên tri trực tiếp các phán quyết pháp lý về các vấn đề khác nhau. Khi ông thông qua phán quyết về những vấn đề như vậy, tất cả các chi tiết này đã được ghi lại, và chúng được sử dụng để tham khảo trong các phán quyết pháp lý trong tương lai. Nhiều vấn đề liên quan đến hành vi cá nhân, quan hệ cộng đồng và gia đình, các vấn đề chính trị, v.v. đã được giải quyết trong thời gian của Vị Tiên Tri, do ông quyết định và ghi lại. Do đó, Sunnah có thể phục vụ để làm rõ chi tiết về những gì được nêu chung trong Kinh Qur'an, làm cho luật của nó áp dụng cho các tình huống thực tế.
Ijma '(Đồng thuận)
Trong tình huống khi người Hồi giáo không thể tìm thấy phán quyết pháp lý cụ thể trong Kinh Qur'an hoặc Sunnah, sự đồng thuận của cộng đồng được tìm kiếm, hoặc ít nhất là sự đồng thuận của các học giả pháp lý trong cộng đồng. Các học giả Hồi giáo định nghĩa "cộng đồng" theo nhiều cách khác nhau, tùy theo tình huống: ví dụ, ijma al-ummah là một sự đồng thuận của toàn bộ cộng đồng, trong khi ijma al-aimmah là một sự đồng thuận của các nhà chức trách tôn giáo. cộng đồng của anh ấy (tức là cộng đồng Hồi giáo) sẽ không bao giờ đồng ý về một lỗi.
Qiyas (Tương tự)
Trong trường hợp khi một cái gì đó cần một phán quyết pháp lý nhưng chưa được giải quyết rõ ràng trong các nguồn khác, các thẩm phán có thể sử dụng sự tương tự, lý luận và tiền lệ pháp lý để quyết định luật án lệ mới. Đây thường là trường hợp khi một nguyên tắc chung có thể được áp dụng cho các tình huống mới. Ví dụ, khi các bằng chứng khoa học gần đây cho thấy hút thuốc lá có hại cho sức khỏe con người, chính quyền Hồi giáo đã suy luận rằng lời của Tiên tri Mohammadad "Đừng làm hại chính mình hoặc người khác" chỉ có thể chỉ ra rằng cấm hút thuốc đối với người Hồi giáo.
