Lalla - còn được gọi là Lalleshwari hoặc Lal Ded - là một vị thánh Kashmir và Yogini thời trung cổ, có những bài thơ đáng yêu thể hiện nhiều chủ đề phổ biến cho cuộc điều tra tâm linh vô song.
Những bài thơ của Lalla cũng chứa đầy các tài liệu tham khảo về những gì trong Đạo giáo mà chúng ta gọi là Thuật giả kim Nội tâm: sự biến đổi của cơ thể, tâm trí và năng lượng có liên quan đến việc luyện tập yoga hoặc khí công. Ngôn ngữ cô sử dụng để mô tả những trải nghiệm yoga này đôi khi là sự pha trộn giữa nghĩa đen và nghĩa bóng, như khi cô mô tả những gì một văn bản Đạo giáo có thể gọi là đan điền thấp hơn hay Núi Snow:
Trong xương chậu của bạn gần rốn là nguồn
của nhiều chuyển động được gọi là mặt trời,
Thành phố của bóng đèn.
Khi sức sống của bạn trỗi dậy từ mặt trời đó
nó ấm lên
Thỉnh thoảng người ta lại thấy đề cập rõ ràng về những thách thức mà Lalla gặp phải, trong bối cảnh cô là một người phụ nữ. Tuy nhiên, phổ biến hơn nhiều là các bài hát của cô về niềm vui hân hoan và tự do ngây ngất, khi đã vượt qua tất cả các khác biệt dựa trên cơ thể nhị nguyên, bao gồm cả giới tính.
Và như chúng ta sẽ thấy trong hai bài thơ sau - được dịch bởi Coleman Barks và trích từ bài hát khỏa thân Lalla thể hiện với sức mạnh ngang nhau và dễ dàng như một Jnani và như một Bhakta. Trong một khoảnh khắc, cô chỉ ra sự rõ ràng tàn nhẫn với sự thật sâu sắc nhất, thiết yếu nhất; và trong khoảnh khắc tiếp theo (hoặc bài thơ tiếp theo), chúng ta thấy cô ấy lắc lư một cách ngây ngất, hùng hồn với sự nhiệt thành tận tụy.
Lalla The Jnani
Trong bài thơ sau đây, Lalla mô tả một enlightenment liên quan đến Nirvikalpa Samadhi - Nhận thức thuần túy đứng một mình, hoàn toàn không có các vật thể phi thường. Không bao giờ nhưng Thiên Chúa là học thuyết doconly là Đạo giáo eternal của Đạo giáo, không thể nói được. Mô tả của cô về nó có "không loại siêu việt hay không siêu việt" cộng hưởng mạnh mẽ với lý luận Madhyamaka của Phật giáo.
Sự giác ngộ hấp thụ vũ trụ của phẩm chất này.
Khi sự hợp nhất đó xảy ra, không có gì
nhưng Chúa ơi. Đây là học thuyết duy nhất.
Không có từ nào cho nó, không có tâm trí
để hiểu nó với, không có danh mục
siêu việt hay không siêu việt,
không thề im lặng, không có thái độ thần bí.
Không có Shiva và không có Shakti
trong sự giác ngộ, và nếu có một cái gì đó
vẫn còn đó, dù nó là gì
là giáo lý duy nhất.
Lalla Bhakta
Trong bài thơ sau đây, chúng ta thấy Lalla với tâm trạng sùng kính hơn mời chúng ta vào cái nhìn của Sahaja Samadhi: về thế giới phát sinh như một Tịnh độ, là nơi gặp gỡ của Thiên đường và Trái đất, như Khu vườn Eden, một thế giới linh thiêng, Lời trở thành Xác thịt. Tất cả đều là những cách khác nhau để chỉ cô ấy đi dạo trong vườn hoa nhài hoàn toàn thấm đẫm hương thơm của Vĩnh cửu, thưởng thức điệu nhảy của mười ngàn thứ (hình thức hiện tượng luôn thay đổi) minh bạch cho Đạo, Thần, Bản chất thật của chúng ta. Mặc dù cô ấy dường như đang ở đây (như vẻ ngoài vui tươi của một nhà thơ Kashmiri-Yogini), nhưng sự thật của vấn đề là nó chỉ đi dạo trong vườn hoa nhài Không hơn, không kém.
Tôi, Lalla, bước vào vườn hoa nhài,
nơi Shiva và Shakti đang làm tình.
Tôi hòa tan vào chúng,
và đây là cái gì
với tôi bây giờ
Tôi dường như ở đây
nhưng thực sự tôi đang đi bộ
trong vườn hoa nhài.
