Theo văn hóa dân gian Do Thái, dybbuk là một hồn ma hoặc linh hồn bị xáo trộn sở hữu cơ thể của một sinh vật. Trong các tài khoản Kinh thánh và Talmudic đầu tiên, chúng được gọi là "ruchim", có nghĩa là "linh hồn" trong tiếng Do Thái. Trong thế kỷ 16, các linh hồn được gọi là "dybbuks", có nghĩa là "tinh thần đeo bám" trong tiếng Yiddish.
Có rất nhiều câu chuyện về dybbuk trong văn hóa dân gian Do Thái, mỗi câu chuyện đều có những đặc điểm riêng của dybbuk. Kết quả là, chi tiết cụ thể về dybbuk là gì, nó được tạo ra như thế nào, v.v. Bài viết này nhấn mạnh các đặc điểm phổ biến đối với nhiều người (mặc dù không phải tất cả) các câu chuyện được kể về dybbuks.
Dybbuk là gì?
Trong nhiều câu chuyện, một dybbuk được miêu tả là một linh hồn bị coi thường. Đó là linh hồn của một người đã chết nhưng không thể tiếp tục vì một trong nhiều lý do. Trong những câu chuyện giả định rằng có một thế giới bên kia nơi những kẻ độc ác bị trừng phạt, đôi khi dybbuk sẽ được mô tả như một tội nhân đang tìm nơi ẩn náu khỏi những hình phạt của thế giới bên kia. Một biến thể về chủ đề này liên quan đến một linh hồn đã chịu "karet", có nghĩa là nó đã bị cắt đứt khỏi Thiên Chúa vì những hành động xấu xa mà con người đã làm trong suốt cuộc đời của họ. Tuy nhiên, những câu chuyện khác miêu tả dybbuk như những linh hồn có công việc dang dở giữa những người sống.
Nhiều câu chuyện về dybbuk duy trì điều đó bởi vì các linh hồn được chứa trong cơ thể, các linh hồn lang thang phải sở hữu một sinh vật sống. Trong một số trường hợp, đây có thể là một ngọn cỏ hoặc động vật, mặc dù thường xuyên một người là lựa chọn ưa thích của dybbuk. Những người thường được miêu tả là dễ bị chiếm hữu là phụ nữ và những người sống trong nhà với mezuzot bị bỏ rơi. Những câu chuyện giải thích mezuzah bị bỏ rơi như một dấu hiệu cho thấy những người trong nhà không phải là người tâm linh.
Trong một số trường hợp, một linh hồn chưa rời khỏi thế giới này không được gọi là dybbuk. Nếu tinh thần là một người chính trực, người nán lại để làm hướng dẫn cho người sống, thì tinh thần được gọi là "maggid". Nếu tinh thần thuộc về một tổ tiên chính nghĩa, nó được gọi là "ibbur". Sự khác biệt giữa dybbuk, maggid và ibbur thực sự nằm ở cách thức hoạt động của linh hồn trong câu chuyện.
Làm thế nào để thoát khỏi Dybbuk
Có lẽ có nhiều cách khác nhau để trừ tà dybbuk như có những câu chuyện về chúng. Mục tiêu cuối cùng của một lễ trừ tà là giải phóng cơ thể của người bị chiếm hữu và giải phóng dybbuk khỏi sự lưu lạc của nó.
Trong hầu hết các câu chuyện, một người đàn ông ngoan đạo phải thực hiện trừ tà. Đôi khi anh ta sẽ được hỗ trợ bởi một pháp sư (tinh thần có ích) hoặc một thiên thần. Trong một số câu chuyện, nghi thức phải được thực hiện với sự hiện diện của một minyan (một nhóm mười người Do Thái trưởng thành, thường là tất cả nam giới) hoặc tại một giáo đường. (Hoặc cả hai).
Thường thì bước đầu tiên trong lễ trừ tà là phỏng vấn dybbuk. Mục đích của việc này là để xác định lý do tại sao tinh thần không di chuyển. Thông tin này sẽ giúp người thực hiện nghi thức thuyết phục dybbuk rời đi. Điều quan trọng nữa là khám phá tên của dybbuk bởi vì, theo văn hóa dân gian Do Thái, việc biết tên của một thế giới khác cho phép một người hiểu biết chỉ huy nó. Trong nhiều câu chuyện, dybbuks rất vui khi chia sẻ tai ương của mình với bất kỳ ai sẽ lắng nghe.
Sau cuộc phỏng vấn, các bước trong việc trừ tà dybbuk rất khác nhau giữa các câu chuyện. Theo tác giả Howard Chajes, sự kết hợp của các điều chỉnh và các đạo cụ khác nhau là phổ biến. Chẳng hạn, trong một ví dụ, người trừ quỷ có thể giữ một bình rỗng và một cây nến trắng. Sau đó, anh ta sẽ đọc một điều chỉnh công thức chỉ huy tinh thần tiết lộ tên của nó (nếu nó đã không được thực hiện). Một điều chỉnh thứ hai ra lệnh cho dybbuk rời khỏi người và đổ đầy bình, trong đó, bình sẽ phát sáng màu đỏ.
Một cách giải thích
Sau khi đi du lịch giữa các shtetls (làng) của người Do Thái ở Nga và Ukraine, nhà viết kịch S. Ansky đã lấy những gì ông đã học về văn hóa dân gian dybbuk và viết một vở kịch có tựa đề "The Dybbuk". Được viết vào năm 1914, vở kịch cuối cùng đã được chuyển thành một bộ phim nói tiếng Yiddish vào năm 1937, với một số biến thể của cốt truyện. Trong phim, hai người đàn ông hứa rằng những đứa con chưa sinh của họ sẽ kết hôn. Nhiều năm sau, một người cha đã quên lời hứa của mình và hứa hôn với con gái của mình với con trai của một người đàn ông giàu có. Cuối cùng, con trai của người bạn đến và yêu con gái. Khi anh ta biết rằng họ không bao giờ có thể kết hôn, anh ta viện dẫn những thế lực thần bí giết chết anh ta và linh hồn của anh ta trở thành một dybbuk sở hữu cô dâu tương lai.
Nguồn:
"Giữa các thế giới: Dybbuks, Exorcists, và Do Thái giáo hiện đại sớm (Văn hóa và bối cảnh Do Thái)" của Jeffrey Howard Chajes và "Bách khoa toàn thư về huyền thoại, ma thuật và thần bí" của Rabbi Geoffrey W. Dennis.
