Nói chung, pietism là một phong trào trong Kitô giáo, nhấn mạnh đến sự tận tâm cá nhân, sự thánh thiện và kinh nghiệm tâm linh chân chính hơn là chỉ tuân thủ thần học và nghi lễ nhà thờ. Cụ thể hơn, pietism đề cập đến một sự phục hưng tinh thần được phát triển trong Giáo hội Lutheran thế kỷ 17 ở Đức.
Trích dẫn
"Việc nghiên cứu thần học nên được tiến hành không phải bởi những xung đột tranh chấp mà là bằng cách thực hành lòng đạo đức." - Spilipp Jakob Spener
Nguồn gốc và người sáng lập chủ nghĩa giáo dục
Các phong trào giáo phái đã xuất hiện trong suốt lịch sử Kitô giáo bất cứ khi nào đức tin trở thành khoảng trống của cuộc sống và kinh nghiệm thực sự. Khi tôn giáo trở nên lạnh lẽo, trang trọng và vô hồn, một chu kỳ của cái chết, cơn đói tinh thần và sự sinh thành mới có thể được truy tìm.
Đến thế kỷ 17, Cải cách Tin lành đã phát triển thành ba giáo phái chính mainAnglican, Reformed và Lutheran với mỗi liên kết với các thực thể quốc gia và chính trị. Sự liên kết chặt chẽ giữa nhà thờ và nhà nước đã mang đến sự nông cạn, sự thờ ơ trong Kinh thánh và sự vô đạo đức trong các nhà thờ này. Kết quả là, chủ nghĩa piet nảy sinh như một nhiệm vụ để thở cuộc sống trở lại với thần học và thực hành Cải cách.
Thuật ngữ pietism dường như đã được sử dụng đầu tiên để xác định phong trào do Philipp Jakob Spener (1635 1705), một nhà thần học và mục sư Lutheran ở Frankfurt, Đức. Ông thường được coi là cha đẻ của chủ nghĩa bi quan Đức. Tác phẩm lớn của Spener, Pia Desideria, hay Heartfelt Desire for God-Pleasure Ref, xuất bản lần đầu năm 1675, trở thành cẩm nang cho chủ nghĩa bi quan. Một phiên bản tiếng Anh của cuốn sách được xuất bản bởi Fortress Press vẫn đang được lưu hành cho đến ngày hôm nay.
Sau cái chết của Spener, August Hermann Francke (1663 1727) đã trở thành nhà lãnh đạo của các nhà khoa học Đức. Là một mục sư và giáo sư tại Đại học Halle, các bài viết, bài giảng và sự lãnh đạo của nhà thờ đã cung cấp một mô hình cho sự đổi mới đạo đức và cuộc sống thay đổi của Kitô giáo trong Kinh thánh.
Cả Spener và Francke đều bị ảnh hưởng nặng nề bởi các tác phẩm của Johann Arndt (1555 1621), một nhà lãnh đạo nhà thờ Lutheran trước đây thường được coi là cha đẻ thực sự của các nhà sử học ngày nay. Arndt đã thực hiện tác động đáng kể nhất của mình thông qua tác phẩm kinh điển tôn sùng của mình, True Christianity, được xuất bản năm 1606.
Hồi sinh chính thống chết
Spener và những người theo sau ông đã tìm cách khắc phục một vấn đề đang gia tăng mà họ xác định là "chính thống" trong Giáo hội Luther. Trong mắt họ, đời sống đức tin cho các thành viên của nhà thờ đang dần bị giảm xuống chỉ còn tuân thủ giáo lý, thần học chính thức và trật tự nhà thờ.
Nhằm mục đích hồi sinh lòng sùng kính, tận tụy và tin kính chân chính, Spener đã giới thiệu sự thay đổi bằng cách thành lập một nhóm nhỏ các tín đồ ngoan đạo, những người thường xuyên gặp nhau để cầu nguyện, nghiên cứu Kinh Thánh và giáo dục lẫn nhau. Những nhóm này, được gọi là Collegium Pietatis, có nghĩa là các cuộc tụ họp pious, nhấn mạnh sống thánh. Các thành viên tập trung vào việc giải thoát tội lỗi bằng cách từ chối tham gia vào những trò tiêu khiển mà họ cho là trần tục.
Sự thánh thiện đối với thần học chính thức
Những người theo đạo Hồi nhấn mạnh đến sự đổi mới tinh thần và đạo đức của cá nhân thông qua một cam kết hoàn toàn với Chúa Giêsu Kitô. Sự sùng kính được chứng minh bằng một cuộc sống mới được mô phỏng theo các ví dụ trong Kinh thánh và được thúc đẩy bởi Thánh Linh của Chúa Kitô.
Trong chủ nghĩa bi quan, sự thánh thiện chân chính quan trọng hơn việc tuân theo thần học chính thức và trật tự nhà thờ. Kinh thánh là kim chỉ nam liên tục và không ngừng để sống đức tin của một người. Các tín đồ được khuyến khích tham gia vào các nhóm nhỏ và theo đuổi những cống hiến cá nhân như một phương tiện tăng trưởng và một cách để chống lại chủ nghĩa trí tuệ vô nhân đạo.
Bên cạnh việc phát triển kinh nghiệm cá nhân về đức tin, các nhà khoa học nhấn mạnh mối quan tâm giúp đỡ người nghèo và thể hiện tình yêu của Chúa Kitô đối với mọi người trên thế giới.
Những ảnh hưởng sâu sắc đến Kitô giáo hiện đại
Mặc dù chủ nghĩa pietism không bao giờ trở thành giáo phái hay một nhà thờ có tổ chức, nhưng nó có ảnh hưởng sâu sắc và lâu dài, chạm đến hầu hết tất cả đạo Tin lành và để lại dấu ấn trong phần lớn truyền giáo thời hiện đại.
Các bài thánh ca của John Wesley, cũng như sự nhấn mạnh của ông về kinh nghiệm Kitô giáo, được in dấu ấn của chủ nghĩa bi quan. Những cảm hứng của giáo phái có thể được nhìn thấy trong các nhà thờ với tầm nhìn truyền giáo, các chương trình tiếp cận cộng đồng và xã hội, nhấn mạnh nhóm nhỏ và các chương trình nghiên cứu Kinh Thánh. Đạo giáo đã định hình cách các Kitô hữu hiện đại thờ phượng, cúng dường và tiến hành đời sống sùng đạo của họ.
Như với bất kỳ cực đoan tôn giáo, các hình thức cực đoan của chủ nghĩa bi quan có thể dẫn đến chủ nghĩa pháp lý hoặc chủ nghĩa chủ quan. Tuy nhiên, chừng nào sự nhấn mạnh của nó vẫn được cân bằng trong kinh thánh và trong khuôn khổ của các lẽ thật của phúc âm, thì chủ nghĩa bi quan vẫn là một lực lượng lành mạnh, sinh sản, tái sinh trong nhà thờ Cơ đốc giáo toàn cầu và trong đời sống tinh thần của các tín đồ.
Nguồn
- Chủ nghĩa đạo đức của đạo đức: Kinh nghiệm nội tâm của đức tin. Tạp chí Lịch sử Christian Christian. Vấn đề 10.
- Từ điển đạo đức của người Hồi giáo. Từ điển bỏ túi về đạo đức (trang 88 Cuộc89).
- Từ điển chủ nghĩa huyền bí. Từ điển thuật ngữ thần học (trang 331).
- Từ điển đạo đức. Từ điển Kitô giáo ở Mỹ.
- Từ điển của đạo đức. Từ điển bỏ túi của truyền thống cải cách (trang 87).
