Lễ Ngũ Tuần bao gồm các Kitô hữu Tin lành tin rằng các biểu hiện của Chúa Thánh Thần còn sống, có sẵn và được các Kitô hữu thời hiện đại trải nghiệm. Kitô hữu Ngũ Tuần cũng có thể được mô tả là "Đặc sủng".
Lịch sử của Giáo hội Ngũ Tuần
Những biểu hiện hay quà tặng của Chúa Thánh Thần đã được nhìn thấy trong các tín đồ Kitô giáo ở thế kỷ thứ nhất (Công vụ 2: 4; 1 Cô-rinh-tô 12: 4-10; 1 Cô-rinh-tô 12:28) và bao gồm các dấu hiệu và kỳ quan như sứ điệp khôn ngoan, sứ điệp về kiến thức, đức tin, quà tặng chữa lành, sức mạnh kỳ diệu, sáng suốt của tinh thần, tiếng lạ và giải thích tiếng lạ.
Do đó, thuật ngữ Ngũ Tuần xuất phát từ những kinh nghiệm Tân Ước của các tín đồ Kitô giáo sơ khai vào Ngày Lễ Ngũ Tuần. Vào ngày này, Chúa Thánh Thần được tuôn đổ trên các môn đệ và lưỡi lửa nằm trên đầu họ. Công vụ 2: 1-4 mô tả sự kiện này:
Khi ngày Lễ Ngũ Tuần đến, tất cả họ đã ở cùng nhau tại một nơi. Và đột nhiên từ trời phát ra một âm thanh như một cơn gió mạnh ào ạt, và nó tràn ngập toàn bộ ngôi nhà nơi họ đang ngồi. Thần như được chứng minh bằng cách nói tiếng lạ. Sức mạnh để thực thi các ân tứ của tinh thần, họ tuyên bố, ban đầu xuất hiện khi một tín đồ được rửa tội trong Chúa Thánh Thần, một kinh nghiệm khác biệt từ cải đạo và rửa tội nước.
Sự thờ phượng ngũ tuần được đặc trưng bởi những biểu hiện tình cảm, sống động của sự thờ phượng với tính tự phát tuyệt vời. Một số ví dụ về các giáo phái và các nhóm tín ngưỡng Ngũ Tuần là Hội chúng của Thiên Chúa, Nhà thờ của Thiên Chúa, các nhà thờ Tin lành Toàn phần và các nhà thờ Đồng nhất Ngũ tuần.
Lịch sử của chủ nghĩa Ngũ Tuần ở Mỹ
Charles Fox Parham là một nhân vật nổi bật trong lịch sử của phong trào Ngũ Tuần. Ông là người sáng lập của nhà thờ Ngũ Tuần đầu tiên được gọi là Nhà thờ đức tin tông đồ. Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, ông đã lãnh đạo một trường Kinh thánh tại Topeka, Kansas, nơi phép báp têm trong Chúa Thánh Thần được nhấn mạnh là yếu tố chính trong bước đi đức tin của một người.
Vào kỳ nghỉ Giáng sinh năm 1900, Parham yêu cầu các sinh viên của mình nghiên cứu Kinh Thánh để khám phá bằng chứng Kinh Thánh về phép báp têm trong Chúa Thánh Thần. Một loạt các cuộc họp cầu nguyện phục hưng bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 1901, nơi nhiều sinh viên và chính Parham đã trải qua một phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh kèm theo việc nói tiếng lạ. Họ kết luận rằng phép báp têm trong Chúa Thánh Thần được thể hiện và chứng minh bằng cách nói tiếng lạ. Từ kinh nghiệm này, giáo phái của Hội đồng Thiên Chúa - cơ quan lớn nhất ở Mỹ ngày nay - có thể theo dõi niềm tin của mình rằng việc nói tiếng lạ là bằng chứng Kinh Thánh cho phép báp têm trong Chúa Thánh Thần.
Một sự phục hưng tinh thần nhanh chóng bắt đầu lan rộng đến Missouri và Texas, và cuối cùng đến California và xa hơn nữa. Các nhóm thánh thiện ở Hoa Kỳ nơi báo cáo báp têm Linh. Một nhóm, Azusa Street Revival ở trung tâm thành phố Los Angeles, đã tổ chức các dịch vụ ba lần một ngày. Những người tham dự từ khắp nơi trên thế giới đã báo cáo sự chữa lành kỳ diệu và nói tiếng lạ.
Những nhóm phục hưng đầu thế kỷ 20 này có chung niềm tin mãnh liệt rằng sự trở lại của Chúa Giêsu Kitô sắp xảy ra. Và trong khi Azusa Street Revival biến mất vào năm 1909, nó đã phục vụ để củng cố sự phát triển của phong trào Ngũ Tuần.
Đến thập niên 1950, chủ nghĩa Ngũ Tuần đã lan rộng thành các giáo phái chính là "sự đổi mới lôi cuốn", và đến giữa thập niên 1960 đã tràn vào Giáo hội Công giáo. Ngày nay, Ngũ Tuần là một lực lượng toàn cầu với sự khác biệt là phong trào tôn giáo lớn phát triển nhanh nhất với tám hội thánh lớn nhất thế giới, bao gồm Nhà thờ Tin Lành Yoido Full 500.000 thành viên của Paul Cho Seoul tại Seoul, Hàn Quốc.
