Hầu hết không phải là tất cả các tôn giáo lớn của thế giới là hữu thần: "là cơ sở thực hành của họ một niềm tin và niềm tin vào sự tồn tại của một hoặc nhiều vị thần, hoặc các vị thần, tách biệt rõ ràng với loài người và với ai thì có thể có mối quan hệ.
Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn về những cách khác nhau trong đó các tôn giáo trên thế giới đã thực hành chủ nghĩa này .
Định nghĩa cổ điển / triết học
Về mặt lý thuyết, có một sự thay đổi vô hạn về ý nghĩa của con người theo thuật ngữ God, nhưng có một số thuộc tính phổ biến thường được thảo luận, đặc biệt là trong số những người đến từ truyền thống tôn giáo và triết học phương Tây. Bởi vì loại chủ nghĩa này dựa rất nhiều vào một khuôn khổ rộng lớn của sự tìm hiểu tôn giáo và triết học, nên nó thường được gọi là chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa tiêu chuẩn, chủ nghĩa hoặc philosophical. Chủ nghĩa cổ điển / triết học Kết quả dưới nhiều hình thức, nhưng về bản chất, các tôn giáo thuộc thể loại này tin vào bản chất siêu nhiên của thần hoặc các vị thần làm nền tảng cho thực hành tôn giáo.
Thuyết bất khả tri
Trong khi chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa đối phó với niềm tin, thuyết bất khả tri liên quan đến kiến thức. Nguồn gốc Hy Lạp của thuật ngữ kết hợp a (không có) và gnosis ( kiến thức). Do đó, thuyết bất khả tri theo nghĩa đen có nghĩa là "không có kiến thức. Trong bối cảnh thường được sử dụng, thuật ngữ này có nghĩa là: không có kiến thức về sự tồn tại của các vị thần. Vì một người có thể tin vào một hoặc nhiều vị thần mà không cần phải biết chắc chắn rằng có bất kỳ vị thần nào tồn tại, nên có thể là một người theo thuyết bất khả tri.
Thuyết độc thần
Thuật ngữ độc thần xuất phát từ các monos Hy Lạp, (một) và theos (thần) . Vì vậy, thuyết độc thần là niềm tin vào sự tồn tại của một vị thần duy nhất. Thuyết độc thần thường trái ngược với đa thần giáo (xem bên dưới), đó là niềm tin vào nhiều vị thần, và với chủ nghĩa vô thần, đó là sự thiếu vắng bất kỳ niềm tin nào vào bất kỳ vị thần nào.
Thuyết thần
Deism thực sự là một hình thức của chủ nghĩa độc thần, nhưng nó vẫn đủ khác biệt trong tính cách và sự phát triển để biện minh cho việc thảo luận riêng. Ngoài việc chấp nhận niềm tin của chủ nghĩa độc thần nói chung, các vị thần còn chấp nhận niềm tin rằng vị thần duy nhất hiện có là bản chất cá nhân và siêu việt từ vũ trụ được tạo ra. Tuy nhiên, họ bác bỏ niềm tin, phổ biến trong số những người độc thần ở phương Tây, rằng vị thần này hoạt động mạnh mẽ trong vũ trụ được tạo ra.
Henotheism và Monolatry
Henotheism dựa trên rễ Hy Lạp heis hoặc henos, (một) và theos (thần). Nhưng theterm không phải là từ đồng nghĩa với chủ nghĩa độc thần, mặc dù thực tế là nó có cùng ý nghĩa từ nguyên.
Một từ khác thể hiện cùng một ý tưởng là monolatry, dựa trên các gốc Hy Lạp monos (một), và latreia (dịch vụ hoặc thờ cúng tôn giáo). Term Thuật ngữ này dường như lần đầu tiên được Julius Wellhausen sử dụng để mô tả một loại đa thần trong đó chỉ có một vị thần duy nhất được tôn thờ nhưng nơi các vị thần khác được chấp nhận tồn tại ở nơi khác. Nhiều tôn giáo bộ lạc rơi vào loại này.
Đa thần
Thuật ngữ đa thần dựa trên gốc Hy Lạp poly (nhiều) và theos ( thần). Do đó, thuật ngữ này được sử dụng để mô tả các hệ thống niềm tin trong đó một số vị thần được thừa nhận và tôn thờ. Trong suốt quá trình lịch sử của loài người, các tôn giáo đa thần loại này hay loại khác đã chiếm đa số. Chẳng hạn, các tôn giáo Hy Lạp, La Mã, Ấn Độ và Bắc Âu cổ điển đều là đa thần giáo. Poly
Thuyết phiếm thần
Từ pantheism được xây dựng từ rễ Hy Lạp pan (tất cả) and theos ( thần); do đó, thuyết phiếm thần là một niềm tin rằng vũ trụ là Thiên Chúa và đáng được tôn thờ, hoặc Thiên Chúa là tổng số của tất cả những gì có và rằng các chất, lực lượng và quy luật tự nhiên mà chúng ta thấy xung quanh chúng ta là do đó Thượng Đế. Các tôn giáo Ai Cập và Ấn Độ giáo ban đầu được coi là thuyết phiếm thần, và Đạo giáo đôi khi cũng được coi là một hệ thống niềm tin phiếm thần.
Hoảng loạn
Từ panentheism là tiếng Hy Lạp có nghĩa là all-in-God, pan-en-theos . Một hệ thống niềm tin hoảng loạn đặt ra sự tồn tại của một vị thần xen vào mọi phần của tự nhiên nhưng vẫn hoàn toàn khác biệt với tự nhiên. Vị thần này, do đó, là một phần của tự nhiên, nhưng đồng thời vẫn giữ được bản sắc độc lập.
Chủ nghĩa duy tâm cá nhân
Trong triết lý của Chủ nghĩa duy tâm cá nhân, những lý tưởng phổ quát được xác định là thần. Có những yếu tố của chủ nghĩa duy tâm cá nhân, ví dụ, trong niềm tin Kitô giáo rằng "Thiên Chúa là tình yêu", hay quan điểm nhân văn rằng "Thiên Chúa là tri thức."
Một trong những phát ngôn viên của triết lý này, Edward Gleason Spaulding, đã giải thích triết lý của ông như vậy:
Thiên Chúa là tổng thể của các giá trị, cả tồn tại và tồn tại, và của các cơ quan và hiệu quả mà các giá trị này giống hệt nhau.
