Về cốt lõi, đạo Jain là niềm tin vào bất bạo động như một phương tiện để đạt được kevala, một sự tồn tại hạnh phúc hoặc nâng cao, có thể so sánh với niết bàn Phật giáo hoặc moksha của Hindi. Một khi kevala đạt được, tinh thần rời khỏi các liên kết của cơ thể vật lý. Để đạt được kevala, người ta phải đi theo con đường của Ratnatraya, hoặc Tam Bảo, của đạo Jain.
Trận chung kết của những viên ngọc này, Hành vi đúng đắn, được vạch ra bởi những lời thề của Jains, chi phối cách Jains đi qua cuộc sống hàng ngày.
Hành trình chính:
- Niềm tin của đạo Jain tập trung vào bất bạo động thông qua những lời khấn nhất định.
- Các tu sĩ và nữ tu Jain lấy Mahavrata, Năm đại nguyện, trong khi Jain không đạo đức lấy Mười hai lời khấn.
- Mười hai lời thề của vị thần được chia thành ba loại: Anuvrata, Gunavrata và Shikshavrata .
Ai thực hiện lời thề nào?
Mahavira không tạo ra đạo Jain, mà là tổ chức và thiết lập một hệ thống cho niềm tin của đạo Jain. Là một phần của hệ thống này, ông đã tổ chức những người theo ông thành hai loại: yatis và sravaka.
Yatis là thành viên của trật tự tu viện của Jains. Chúng bao gồm sadhus (tu sĩ) và sadhvis (nữ tu) đi theo một con đường nghiêm ngặt hướng tới kevala. Yatis nhận Năm đại nguyện, và khi làm như vậy, từ bỏ cuộc sống gia đình, của cải thế gian và tất cả các chấp trước vào sự tồn tại của trần gian.
Sravaka, còn được biết đến là giáo dân, chủ hộ gia đình shravaks (đàn ông) hoặc shravikas (phụ nữ), là những người Jain muốn tham gia vào cuộc sống gia đình. Mong muốn theo đuổi cuộc sống gia đình hoặc tiếp tục những chấp trước trần tục khiến cho việc thực hiện Năm đại nguyện gần như không hoàn toàn là không thể, vì vậy, các hộ gia đình thực hiện Mười hai lời khấn.
Năm lời khấn đầu tiên, Anuvrata, tương tự như Năm Đại nguyện, mặc dù chúng bị giới hạn hơn về phạm vi và dễ theo dõi hơn. Ba lời khấn tiếp theo, Gunavrata, nhằm tăng cường, củng cố và thanh lọc Anuvrata, và bốn lời khấn cuối cùng, Shikshavrata, là kỷ luật, nhằm điều chỉnh các hành động nội bộ và khuyến khích sự tham gia vào đời sống tôn giáo.
Nhóm cuối cùng của Mười hai lời thề có thể được đánh vần bằng tiếng Anh theo nhiều cách khác nhau: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata và Sikshavrata được sử dụng phổ biến nhất, mặc dù tất cả đều được chấp nhận.
Mahavrata, Năm đại nguyện
Yatis, người đã lấy Mahavrata từ bỏ sự tồn tại trần gian và theo đuổi kevala với quyết tâm duy nhất. Họ hoàn toàn tuân thủ những lời khấn này, trong tâm trí, cơ thể và tinh thần.
Tu sĩ Jain trên đường đến Sravanabelgola, một trung tâm quan trọng cho văn hóa Jain. Sygma qua Getty Images / Getty Images Ahimsa: Không bạo lực tuyệt đối
Bất bạo động tuyệt đối vượt ra ngoài việc làm hại một người khác. Nó là nền tảng của niềm tin của đạo Jain và đạo Jain. Nó bao gồm cam kết không gây hại cho sự tồn tại mang tính sống khác, cho dù đó là vô tình hay cố ý.
Jains tin rằng mọi dạng sống đều có quyền tồn tại và khả năng phát triển tâm linh. Tất cả các dạng sống có thể được xác định bằng số lượng giác quan mà chúng có. Chẳng hạn, những sinh vật có năm giác quan bao gồm con người và động vật. Chúng sinh có bốn giác quan bao gồm ruồi, ong và côn trùng bay khác, những sinh vật có ba giác quan bao gồm kiến, chấy và côn trùng chân khác; chúng sinh có hai giác quan bao gồm giun và đỉa; và chúng sinh với một ý nghĩa bao gồm nước, lửa, thực vật và không khí.
Điều tồi tệ hơn là làm hại một sinh vật có nhiều giác quan hơn, nhưng Jains cố gắng không gây hại cho bất kỳ sinh vật sống nào. Tuy nhiên, Jains nhận ra rằng một số bạo lực hoặc tổn hại là cần thiết để sinh hoạt. Yatis chỉ gây hại cho chúng sinh bằng một vài giác quan và chỉ khi thật cần thiết. Tất cả người Jain, không chỉ yatis, đều ăn chay, mặc dù hầu hết những ngày này là thuần chay.
Sự cống hiến của Yatis cho bất bạo động là tuyệt đối, vì vậy họ tuân theo hành vi có chủ ý để không bao giờ làm hại một sinh vật sống. Yatis không ăn vào ban đêm hoặc trong bóng tối để hoàn toàn nhận thức được những gì đang được tiêu thụ và họ không đi giày để không bao giờ vô tình giẫm phải côn trùng. Một số yatis mặc quần áo qua miệng để ngăn chặn sự tiêu thụ vô tình của côn trùng bay.
Satya: Sự thật tuyệt đối
Jains tin rằng việc nói sự thật cần sự can đảm và khả năng luôn luôn nói sự thật là kết quả của sự chinh phục về thể chất, tinh thần và tinh thần của sự tham lam, sợ hãi, giận dữ và ghen tị. Ví dụ khi người ta không nên nói sự thật là nếu sự thật sẽ gây hại cho một sinh vật khác. Trong trường hợp này, người phải giữ im lặng.
Achaurya hoặc Asteya: Không ăn cắp tuyệt đối
Ăn cắp được coi là sở hữu một thứ gì đó không thuộc về mình. Điều này bao gồm những thứ có giá trị vô giá trị, và nó cũng bao gồm việc kiếm được nhiều hơn những gì cần thiết.
Yatis không tự chuẩn bị thức ăn, vì việc cắt rau và sử dụng lửa được coi là bạo lực. Họ chỉ lấy những gì được cung cấp cho họ hoặc chuẩn bị cho họ.
Brahmacharya: Sống độc thân tuyệt đối
Bởi vì nó được coi là một lực mê đắm, Jains kiềm chế mọi kích thích của năm giác quan, đặc biệt là khoái cảm. Yatis không tham gia vào bất kỳ niềm vui nhục dục. Họ thậm chí sẽ không chống lại một thành viên khác giới, dù là vô tình hay cố ý. Lời thề này, giống như những người khác, được quan sát về mặt tinh thần và thể chất, vì vậy người ta phải hoàn toàn kiểm soát suy nghĩ cũng như hành động của mình.
Aparigraha: Không sở hữu tuyệt đối / Không chấp trước
Một trong những mục tiêu của niềm tin của đạo Jain là tách rời bản thân khỏi thế giới để đến được kevala. Việc sở hữu hoặc gắn bó với các vật phẩm trần tục, bao gồm cả sự giàu có, sẽ dẫn đến sự tham lam, ghen tị, tức giận, thù hận và bản ngã, và sẽ ngăn người đó tiếp cận với kevala.
Yatis nghiêm túc không sở hữu, từ bỏ tất cả các mặt hàng thế giới bao gồm, trong một số trường hợp, quần áo của họ. Họ không kiếm được tiền, và họ chỉ lấy những gì họ cần và chỉ khi nó được trao miễn phí cho họ.
Mười hai lời khấn
Nâng đỡ và tuân thủ Năm đại nguyện là khó khăn hoặc không thể đối với một số người Jain, đặc biệt là những người mong muốn tham gia vào cuộc sống gia đình. Những thành viên của đức tin nhận lời thề của giáo dân, hoặc lời thề của chủ nhà, trong đó minh họa các hành vi được quy định của hành vi tốt trên con đường đến kevala.
Một nữ Pilgrim đang được bế trên chiếc 'ghế mui trần' lên núi Shatrunjaya, gần Palitana, Gujarat, Ấn Độ. Công nhân chở những người hành hương Jain leo 600 mét, hơn 3.500 bậc thang, đến địa điểm hành hương của 900 ngôi đền Jain (Tirths) trên đỉnh đồi. Hình ảnh Malcolm P Chapman / Getty Mười hai lời khấn này được chia thành các loại: năm lời đầu tiên là Anuvratas, tương tự như Năm lời nguyện lớn, nhưng dễ theo dõi hơn. Ba lời khấn sau đây là Gunavrata, hoặc tăng cường lời khấn cho Anuvratas, và bốn lời khấn cuối cùng là lời thề kỷ luật, hay Shikshavrata. Gunavrata và Shikshavrata được gọi là bảy lời khấn đạo đức.
Ahimsa Anuvrata Hạn chế bất bạo động
Các nguyên tắc bất bạo động áp dụng cho tất cả người Jain, mặc dù có sự thừa nhận rằng bạo lực là cần thiết cho các hộ gia đình để tồn tại. Các thực hành cần thiết cho chủ hộ, bao gồm nấu ăn, trồng trọt hoặc việc làm, là các hành vi bạo lực được cho phép, mặc dù họ phải luôn có ý thức hạn chế bạo lực đã gây ra.
Satya Anuvrata Sự thật có giới hạn
Giống như với yatis, tính trung thực là điều cần thiết để không gắn bó với thế giới. Chủ nhà chỉ nên nói sự thật, trong tâm trí của họ và nghe rõ cho người khác, trừ khi sự thật đó sẽ gây hại cho một sinh vật khác.
Achaurya hoặc Asteya Anuvrata Hạn chế không ăn cắp
Jains không thể lấy những thứ không thuộc về họ, bất kể giá trị của những thứ đó, trừ khi được tự do đưa ra. Sự chuyển đổi cho Jains từ ăn chay sang ăn chay bắt nguồn từ lời thề này. Các sản phẩm sữa, như sữa từ bò, từng được coi là chấp nhận để tiêu thụ vì sữa được cung cấp miễn phí. Tuy nhiên, Jains trong những thập kỷ gần đây đã trở nên thuần chay do công nghiệp hóa chăn nuôi bò sữa.
Brahmacharya Anuvrata Ch Hạn chế khiết tịnh
Nhiều người Jain chọn cuộc sống như những người trong gia đình hơn là miễn phí vì mong muốn cuộc sống gia đình. Trong trường hợp này, độc thân hoàn toàn không thể được tuân thủ, nhưng kinh nghiệm của những thú vui nhục dục vẫn còn hạn chế. Chủ nhà chỉ có thể có quan hệ với người phối ngẫu của chính họ, và thậm chí sau đó, những trải nghiệm tình dục trong hôn nhân nên bị hạn chế.
Aparigraha Anuvrata Hạn chế không đính kèm
Chủ nhà cần có khả năng duy trì sự sống và hỗ trợ sự tồn tại của gia đình, vì vậy việc có được một số tài sản là cần thiết. Tuy nhiên, các hộ gia đình không nên kiếm nhiều hơn mức cần thiết để tồn tại và họ nên hạn chế sở hữu và chấp trước.
Gunavrata, Tam nguyện
Ba lời khấn công đức có hai mục đích: thứ nhất, chúng đóng vai trò là người thanh lọc, làm rõ và tăng cường cho Anuvrata. Thứ hai, họ chi phối các hành động bên ngoài của các hộ gia đình, khuyến khích một sự tồn tại bên ngoài phấn đấu cho kevala.
Dik Vrata Area Khu vực hoạt động hạn chế
Lời thề này giới hạn khả năng phạm tội theo mười hướng: bắc, nam, đông, tây, đông bắc, tây bắc, đông nam, tây nam, trên và dưới. Về cơ bản, Dik Vrata cho phép đi chệch khỏi Anuvrata đến ranh giới của thế giới vật lý. Vượt ra ngoài thế giới vật chất, Anuvrata trở thành Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Hạn chế sử dụng các mặt hàng tiêu dùng và không tiêu thụ
Việc thưởng thức các mặt hàng tiêu thụ ( bhoga ) như thực phẩm và đồ uống, cũng như thưởng thức các mặt hàng không tiêu thụ ( upbhoga ) như đồ gia dụng, đồ đạc và quần áo, được cho phép trong một phạm vi hạn chế. Chủ nhà nên thận trọng để không bị dính vào những vật dụng này, nhưng sự thích thú của họ không phải là một hành vi phạm tội lớn.
Anartha-danda Vrata Tránh những tội lỗi không mục đích
Nên tránh một hành vi phạm tội không cần thiết, như đi bộ trên cỏ mà không cần, chế tạo vũ khí để sử dụng cho bạo lực, hoặc đọc những cuốn sách tục tĩu, nên tránh.
Shikshavrata, Bốn lời thề kỷ luật
Mục đích của lời thề kỷ luật là để chi phối hành vi và hành vi nội bộ của chủ hộ. Nó khuyến khích sự tham gia mạnh mẽ vào đời sống và các hoạt động tôn giáo.
Samayik Vrata Med Thiền giới hạn
Lời thề này khuyến khích các hộ gia đình thiền trong ít nhất 48 phút trong một lần ngồi, mặc dù nhiều người Jain tham gia thiền nhiều hơn một lần mỗi ngày.
Desavakasika Vrata Thời lượng hoạt động có hạn
Mặc dù Bhoga-Upbhoga Vrata cho phép thưởng thức các đồ vật trong một khả năng hạn chế, lời thề này đặt ra giới hạn bổ sung vào ngày và thời gian khi những điều này có thể được hưởng.
Pausadha Vrata Life Cuộc sống khổ hạnh có giới hạn
Mặc dù các hộ gia đình sống cuộc sống của họ bên ngoài trật tự tu viện, lời thề này yêu cầu giáo dân phải sống tự do ít nhất một ngày trong suốt cuộc đời của họ. Điều này cung cấp một đào tạo hoặc điều kiện tiên quyết cho một cuộc sống tương lai như là một thành viên của trật tự tu viện.
Atithi Samvibhaga Vrata Từ thiện
Lời khấn cuối cùng của giáo dân là lời khấn từ thiện. Chủ nhà được yêu cầu cung cấp miễn phí cho yatis và những người có nhu cầu. Riêng với yatis, các hộ gia đình không nên chuẩn bị một bữa ăn riêng cho các tu sĩ nam nữ mà nên cho một số thực phẩm dành cho bữa ăn của chính mình, vì yatis không thể chấp nhận thực phẩm được chế biến riêng cho họ.
Nguồn
- Chapple, Christopher và Mary Evelyn Tucker. Shinto | Tôn giáo | Diễn đàn Yale về tôn giáo và sinh thái, Đại học Yale.
- Pecorino, Philip A. Jainism. Triết lý về tôn giáo, Trường cao đẳng cộng đồng Queensborough, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Jainism và Ecology: Bất bạo động trong mạng sống . Hiệp hội Khoa học và Tôn giáo Quốc tế, 2007.
- Shah, Pravin K. Mười hai lời thề của Layperson. Khoa Nghệ thuật và Khoa học của Đại học Harvard, Trung tâm Văn học Jainism.
- Shah, Pravin K. Five Great Vows (Maha-Vratas) của Jainism. Khoa Nghệ thuật và Khoa học của Đại học Harvard, Trung tâm Văn học Jainism.
- Shah, Pradip, và Darshana Shah. Triết lý và thực hành Jaina Jaina . Ủy ban Giáo dục JAINA, 2010.
