Trong tám đêm gần hoặc trong thời gian bắt đầu mùa đông, người Do Thái trên toàn thế giới tụ tập và thắp sáng chanukiyah, thường được gọi là Hanukkah menorah, để thực hiện lệnh truyền của công chúng về phép lạ của Hanukkah. Có nhiều cách khác nhau để thắp sángchanukiyah.
Các vật thể
The chanukiyah ( ha-new-key-uh ) được biết đến nhiều hơn trong số những người nói tiếng Anh với tư cách là một Hanukkah menorah. Thuật ngữ "chanukiyah" là một từ tiếng Hê-bơ-rơ hiện đại được đặt ra vào cuối thế kỷ 19 khi sự tái sinh mới của lưỡi cổ đã ra đời. Từ này đặc biệt biểu thị cây nến chín nhánh được sử dụng vào thời Hannukah.
Từ "menorah" đơn giản có nghĩa là "đèn" trong tiếng Do Thái hiện đại. Trong tiếng Do Thái hiện đại, từ "menorah" cũng đề cập cụ thể đến cây nến bảy nhánh được sử dụng trong ngôi đền cổ, ngày nay là một biểu tượng chung hơn của Do Thái giáo. Trước sự ra đời của tiếng Do Thái hiện đại, người Do Thái thường nhắc đến việc thắp đèn Hannukah hoặc đến đèn nến như một bảng xếp hạng. Người nói tiếng Anh vẫn thường nói từ "menorah" để chỉ nến được sử dụng vào thời Hannukah. Bài viết này sử dụng từ "chanukiyah" vì tính cụ thể của nó và cũng bởi vì nó đang đạt được tiền tệ bằng tiếng Anh.
Các chanukiyah có tám nơi để chiếu sáng với vị trí thứ chín tách biệt cho shamash ("người trợ giúp" hoặc "người hầu") light ánh sáng được sử dụng để thắp sáng các nhánh khác. Vào mỗi đêm của Hanukkah, shamash được thắp sáng trước, và sau đó là những người khác, cho dù dầu hay nến được thắp sáng từng cái một.
Nguồn
chanukiyah là biểu tượng đại diện cho phép màu của Hanukkah ( ). Vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, trong quá trình tái cung cấp Đền thờ ở Jerusalem, nguồn cung cấp dầu trong một ngày đã thắp sáng theMemple menorah đã thắp sáng tám đêm kỳ diệu thay vì chỉ một. Câu chuyện về Hanukkah được ghi lại trong các sách của 1 và 2 Maccabees, không phải là một phần của kinh điển Do Thái, làm cho lễ hội này trở thành một ngày lễ độc đáo trong lịch Do Thái và là một trong những ngày lễ "hiện đại" đầu tiên bước vào chu kỳ của ngày lễ.
Nhiều bài viết sớm hơn về lễ hội xuất hiện vào năm CE đầu tiên khi oseJosephus viết về những gì sẽ trở thành Lễ hội ánh sáng:
"Bây giờ Giuđa đã tổ chức lễ hội phục hồi các lễ tế của Đền thờ trong tám ngày, và không bỏ qua bất kỳ thú vui nào trên đó, nhưng ông đã thưởng thức chúng bằng những hy sinh rất phong phú và lộng lẫy, và ông tôn vinh Chúa và vui thích chúng bởi những bài thánh ca và thánh vịnh. Không, họ rất vui mừng về sự hồi sinh của phong tục của họ khi sau một thời gian dài bị gián đoạn, họ bất ngờ lấy lại tự do thờ phượng, rằng họ đã biến nó thành luật cho hậu thế của họ, rằng họ nên tổ chức một lễ hội vì Phục hồi đền thờ của họ trong tám ngày. Và từ đó đến nay chúng tôi tổ chức lễ hội này và gọi đó là 'ánh sáng'. Tôi cho rằng lý do là bởi vì sự tự do này vượt quá hy vọng của chúng tôi đã xuất hiện với chúng tôi và đó là tên được đặt cho lễ hội đó. "(" Cổ vật của người Do Thái, "12.7.7)
Quan sát khác nhau
Khi nói đến ánh sáng, ba lĩnh vực tranh chấp tồn tại giữa các nhóm người Do Thái khác nhau, lịch sử và ngày nay:
- Một mặt của một cuộc tranh luận cổ xưa, tất cả tám ánh sáng đã được thắp lên trong đêm đầu tiên và được giảm một lần mỗi ngày của lễ hội. Ngày nay, nó là tiêu chuẩn để bắt đầu với một và làm việc lên đến tám, như trường phái tư tưởng cổ đại khác đề xuất.
- Ở một số hộ gia đình, a chanukiyah is đã thắp sáng cho mọi thành viên trong gia đình, trong khi ở những người khác, mọi người trong gia đình đều có thể thực hiện mitzvah (điều răn) .
- Một số sử dụng nến độc quyền trong khi những người khác thích sử dụng dầu, để được xác thực với kỷ niệm ban đầu càng tốt. Giáo phái Chabad Hasidic, hơn nữa, sử dụng nến sáp ong cho forshamash.
Cuộc tranh luận về việc bắt đầu kỳ nghỉ với tám ngọn nến so với một ngọn đến từ Talmud (Tractate Shabbat 21b) trong một cuộc tranh luận kinh điển của Beit Hillel và Beit Shammai. Beit Shammai cho rằng tất cả tám ánh sáng đều được thắp lên trong đêm đầu tiên, trong khi Beit Hillel nói sẽ làm việc tới tám, từng ngày.
"Ulla nói: Ở phương Tây [Vùng đất của Israel] ... R. Jose b. Abin và R. Jose b. Zebida differ liên quan đến điều này: người ta duy trì, lý do của Beit Shammai là nó phải tương ứng với Ngày vẫn còn, và Beit Hillel là nó sẽ tương ứng với những ngày đã qua. Nhưng một lý do khác: Lý do của Beit Shammai là nó sẽ tương ứng với những tiếng vang của Lễ hội [của Sukkot], trong khi lý do của Beit Hillel là rằng chúng ta gia tăng trong các vấn đề tôn nghiêm nhưng không giảm bớt. "
Hướng dẫn chiếu sáng
Đầu tiên, tất nhiên, bạn sẽ cần a chanukiyah. Chúng có đủ hình dạng và kích cỡ, một số sử dụng nến và một số khác sử dụng dầu. Có những người thiết kế và những người đơn giản, kích thước du lịch và những người ngồi trên bãi cỏ nhìn ra Nhà Trắng. Chỉ cần đảm bảo có chín nhánh cho yourchanukiyah; rằng tám người giữ nến nằm trong một hàng, và không phải là một vòng tròn; và rằng không gian cho shamash được đặt tách biệt hoặc sắp xếp sai với tám người giữ nến khác.
- Thu thập nguồn cung cấp khác của bạn: diêm và nến hoặc dầu. Một số người cũng đặt một tấm thảm bên dưới chanukiyah của họ để ngăn sáp và dầu làm đổ và nhuộm đồ đạc hoặc bệ cửa sổ.
- Đặt chanukiyah của bạn vào hàng trong tầm nhìn công cộng. Nhiều người đặt chúng ở cửa sổ trước nhà, trên hiên nhà hoặc ở Israel, trong một hộp bên ngoài nhà. home
- Đổ đầy dầu không nung hoặc đặt nến không sáng vào chanukiyah khi bạn đối mặt với nó từ phải sang trái, và chuẩn bị thắp sáng chúng từ trái sang phải.
- Thắp sáng shamash và, trong khi cầm cây nến này, nói những lời chúc phúc (xem bên dưới).
- Cuối cùng, sau khi ban phước, thắp nến hoặc dầu, từ trái sang phải và đặt shamash vào vị trí được chỉ định.
Nói những lời chúc phúc trong tiếng Do Thái như phiên âm. Chúng tôi bao gồm các bản dịch của họ là tốt, mà không được nói to. Đầu tiên, nói
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, asher kidshanu b mitzvotav v tzivanu l hadlik ner tạm Hanukkah.
Phúc cho bạn, Chúa ơi, Thiên Chúa của chúng tôi, Người cai trị vũ trụ, Người đã thánh hóa chúng tôi bằng các điều răn của bạn và truyền lệnh cho chúng tôi thắp đèn của Hanukkah.
Vậy thì nói đi,
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, she asah nisim l avoteinu, b yamim haheim bazman hazeh.
Phúc cho bạn, hỡi Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, Người cai trị vũ trụ, Người đã làm nên điều kỳ diệu cho tổ tiên chúng ta trong những ngày đó.
Chỉ trong đêm đầu tiên, bạn cũng sẽ nói lời chúc phúc của Shehecheyanu:
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, shehekheyanu, v kiyamanu scriptsegianu lazman hazeh.
Phúc cho bạn, hỡi Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, Người cai trị Vũ trụ, Người đã giữ cho chúng ta được sống, duy trì chúng ta và đưa chúng ta đến mùa này.
Lặp lại quá trình này vào mỗi đêm Hanukkah, nhớ bỏ qua phước lành Shehecheyanu vào các buổi tối sau đêm đầu tiên. Sau đó, hãy thưởng thức latkes, sufganiyot, các bài hát của Hannukah và các trò chơi của dreidel.
Video hướng dẫn của Kênh Do Thái cho thấy một minh chứng rõ ràng về các phước lành cũng như vị trí và kỹ thuật thắp sáng chanukiyah.
