Christian Saint Perpetua (sinh vào khoảng năm 181, chết vào khoảng năm 203) là một phụ nữ quý tộc La Mã đã bị tử vì đạo trong Carthage La Mã thế kỷ thứ ba. Perpetua đã viết về cuộc đời và sự bắt giữ của chính mình, trở thành một trong những nữ nhà văn Cơ đốc giáo sớm nhất với tác phẩm viết còn sót lại.
Thông tin nhanh: Perpetua
- Còn được gọi là : Saint Perpetua của Carthage
- Được biết đến : Liệt sĩ Kitô giáo thế kỷ thứ 3 và là một trong những nhà văn Kitô giáo sớm nhất
- Sinh : ca. 181 ở Carthage, Châu Phi
- Chết : ca. 203 ở Carthage, Châu Phi
- Ngày lễ : 7 tháng 3 (Nhà thờ Công giáo La Mã); Ngày 1 tháng 2 (Nhà thờ Chính thống Đông phương)
Cuộc sống sớm và xã hội La Mã
Người ta biết rất ít về Vivia (đôi khi đánh vần là Vescent) Cuộc sống ban đầu của Perpetua, hãy lưu lại một vài chi tiết có liên quan đến việc tử đạo của cô sau này. Cô sống ở Carthage, ở Châu Phi, sau đó dưới sự thống trị của Rome và hoàng đế của nó, Severus. Mẹ cô là người theo đạo Thiên chúa, nhưng cha cô là người ngoại giáo thờ các vị thần La Mã. Theo hầu hết các giả định, gia đình có ba người con: Perpetua, anh trai cô và một em trai đã chết trong thời thơ ấu.
Khắc dấu tử đạo của Perpetua và Felicitas (không rõ nghệ sĩ). (Ảnh tín dụng: Wikimedia Commons). Trong thời đại này, các Kitô hữu đã bị đàn áp tại Roman Carthage và Châu Phi. Các nguồn khác nhau về việc Hoàng đế Severus có phải là gốc rễ của các cuộc khủng bố hay không. Lịch sử Augustan tuyên bố rằng cá nhân ông đã ban hành một sắc lệnh cấm chuyển đổi sang Do Thái giáo hoặc Thiên chúa giáo, nhưng lịch sử này nổi tiếng là không đáng tin cậy. Tuy nhiên, Tertullian, một tác giả Cơ đốc giáo đầu tiên, tuyên bố rằng Severus đã thuê các Kitô hữu và can thiệp để cứu một số Kitô hữu nổi tiếng khỏi những vụ hành quyết khủng khiếp dưới bàn tay của đám đông giận dữ. Dù vai trò của Severus là gì, thực tế vẫn là thời gian nguy hiểm để trở thành Kitô hữu ở Châu Phi.
Perpetua biết chữ và có học thức, và cô kết hôn khi còn là một phụ nữ trẻ. Vào thời điểm tử vì đạo ở tuổi 22, cô có một đứa con trai sơ sinh, nhưng tài khoản của cô không đề cập đến chồng mình, vì vậy hầu hết các nhà sử học đều cho rằng cô đã là một góa phụ trẻ.
Chuyển đổi sang Cơ đốc giáo
Năm 203, Perpetua đã được chuyển đi (vì lý do không rõ) để bắt đầu quá trình chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, bất chấp rủi ro của nó. Anh trai của cô cũng đã cùng cô nghiên cứu đức tin Kitô giáo, phần lớn là nỗi kinh hoàng của cha họ, những người phản đối cả về cơ sở tôn giáo và thực tế. Anh ta nhiều lần cố gắng thuyết phục Perpetua từ bỏ niềm tin Kitô giáo của cô, nhưng Perpetua vẫn giữ vững, ngay cả khi cha cô cố gắng tấn công cô.
Theo tài khoản riêng của Perpetua, cô đã được rửa tội vào đức tin trước khi bị bắt. Cô bị bắt vào tù cùng với một nhóm các giáo lý viên: Saturninus và Secundulus, hai nô lệ tên là Felicitas (đôi khi đánh vần là Felicity) và Revocatus, và người hướng dẫn của họ, Sevus. Felicitas có thai khoảng tám tháng tại thời điểm đó. Nhóm đã được đưa ra trước khi thống đốc La Mã của khu vực, Hilarianus, và thú nhận đức tin của họ.
Các điều kiện trong nhà tù tối tăm, đông đúc và nóng bức, và những người lính phụ trách thường bị ngược đãi hoặc bỏ rơi các tù nhân. Perpetua bị tách khỏi con cô sau khi cô bị bắt và để lại cho anh ta chăm sóc mẹ và anh trai cô, người đã trốn thoát thông báo. Sau khi một cặp phó tế mua chuộc các cai ngục, các Kitô hữu đã được chuyển đến một phần tốt hơn của nhà tù và cho phép du khách, bao gồm cả gia đình của Perpetua.
Khi đến lúc các Kitô hữu đi trước thẩm phán, cha của Perpetua đã đi theo họ, cầu xin Perpetua đọc kinh và cầu xin thẩm phán thương xót. Khi thấy điều này, thẩm phán cũng cố gắng thuyết phục Perpetua thay đổi lập trường của mình, nhưng cô từ chối và, giống như những người khác, đã bị kết án tử hình.
Nhận tầm nhìn
Perpetua được biết đến trong cộng đồng của cô vì đặc biệt thích thú với những thông điệp thiêng liêng, và vì điều này, anh trai cô đã thúc giục cô cầu nguyện cho những khải tượng từ Thiên Chúa. Cô ấy đã làm như vậy, và cô ấy đã viết ra tài khoản của chính mình về tầm nhìn. Tầm nhìn đầu tiên cô mô tả là một chiếc thang dẫn lên thiên đàng, với một con rắn ở phía dưới và vũ khí ở cả hai bên. Trong khải tượng, cô giáo Sevus lên ngôi trước, rồi đến Perpetua. Ở đầu thang, cô tìm thấy một khu vườn xinh đẹp và một người chăn cừu chào đón cô. Perpetua giải thích giấc mơ này có nghĩa là cô và các Kitô hữu của mình sẽ phải chịu đựng rất nhiều trước khi chết.
Cô cũng viết về tầm nhìn của anh trai Dinocrates, người đã chết khi còn nhỏ. Trong tầm nhìn, cô thấy anh hạnh phúc và khỏe mạnh, với những vết sẹo từ căn bệnh hiểm nghèo của anh giảm xuống chỉ còn một vết sẹo.
Trong thời gian ở tù, Felicitas đã mang thai nặng nề và lo ngại rằng cô sẽ bị bỏ lại khi bạn bè của cô bị tử vì cô không thể bị xử tử. Tuy nhiên, cô đã sinh con vài ngày trước các vụ hành quyết theo lịch trình, và con gái của cô đã được một phụ nữ Kitô giáo ở Carthage nhận nuôi và nhận nuôi.
Perpetua và các Kitô hữu của cô bắt đầu gây ấn tượng với những người bảo vệ tại nhà tù. Mặc dù Saturdayus là giáo viên, Perpetua được công nhận là thủ lĩnh tinh thần và cảm xúc của nhóm. Cuối cùng, người cai ngục đã trở thành một Cơ đốc nhân do ảnh hưởng của Perpetua.
Tử đạo và Di sản
Đền thờ St Perpetua (Nhà thờ Đức Bà Vierzon, Pháp, Thế kỷ 19). Gaetan Poix / Wikimedia Commons / Creative Commons Attribution 3.0 Unported Vào đêm trước khi bị xử tử, Perpetua nhìn thấy một tầm nhìn nữa, trong đó cô đang chiến đấu với một người Ai Cập. Cô giải thích điều này có nghĩa là cô sẽ phải đối mặt với chính ác quỷ trong cuộc tử đạo của mình. Trong bữa tiệc được tổ chức trước khi hành quyết, người La Mã được mời đến để chế giễu các vị tử đạo. Các Kitô hữu, dẫn đầu bởi Perpetua, thay vào đó đã biến trò đùa trở lại với người La Mã và cười vào mặt họ.
Vào ngày hành quyết, Perpetua và những người khác được báo cáo là rất vui vẻ và an tâm với niềm tin rằng họ sẽ sớm nhận được phần thưởng từ thiên đàng. Không giống như những người bạn đồng hành của họ, những người bị một số động vật hoang dã tấn công, Perpetua và Felicitas đã bị một con bò cái tấn công. Cuối cùng, tất cả các liệt sĩ đã chết bởi thanh kiếm của các đấu sĩ, nhưng tài khoản được viết một cách có chủ đích bởi một nhân chứng cho rằng kẻ hành quyết Perpetua là vụng về, nên cô ta đã tự mình ra đòn cuối cùng.
Câu chuyện của Perpetua là độc nhất vì nguồn chính của câu chuyện của cô là một câu chuyện tự truyện duy nhất được Perpetua viết trong thời gian cô ở tù. Nó đã được chỉnh sửa (và tường thuật về cái chết của cô được viết) bởi một người thứ hai vô danh, nhưng đại đa số các học giả tin rằng câu chuyện, được gọi là The Passion of Saint Perpetua, Saint Felicitas, và Đồng hành của họ, hầu hết được viết bởi Perpetua. Điều này làm cho tài khoản đáng chú ý vào thời điểm đó, vì các câu chuyện về nữ liệt sĩ thường được viết bởi các bên ngoài và được ghi lại như một bài tường thuật của nhóm, trái ngược với các tường thuật cá nhân viết về các liệt sĩ nam.
Ngoài ra, văn bản của Perpetua sẽ là một trong những văn bản Kitô giáo sớm nhất được một người phụ nữ sáng tác để tồn tại; hầu hết những người khác hẹn hò không sớm hơn thế kỷ thứ tư. Các học giả đã đặt câu hỏi, tuy nhiên, liệu một biên tập viên nam đã điều chỉnh cuốn tự truyện của mình để làm cho nó bớt triệt để hơn. Rốt cuộc, một nữ tử đạo dẫn đầu một nhóm và nhận được khải tượng sẽ thách thức nghiêm trọng các động lực gia trưởng khi chơi trong Giáo hội sơ khai.
Perpetua đã được phong thánh, cùng với Felicitas, và cả hai tên của họ xuất hiện trong số các vị tử đạo cổ đại trong Canon of the Mass for Công giáo La Mã. Hai người phụ nữ chia sẻ một ngày lễ (7 tháng 3) trong Giáo hội Công giáo La Mã và được kỷ niệm vào ngày đó bởi các giáo phái Tin lành bao gồm Lutherans và Episcopalians. Trong Giáo hội Chính thống Đông phương, ngày lễ của họ là ngày 1 tháng 2
Nguồn
- Salisbury, Joyce. Pass Niềm đam mê của Perpetua: Cái chết và ký ức của một phụ nữ La Mã trẻ . New York: Routledge, 1997.
- Khăn choàng, Brent. Niềm đam mê của Perpetua, Quá khứ và hiện tại 139, (tháng 5 năm 1993).
- Sts. Perpetua và Felicity. Công giáo trực tuyến, https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=48.
