https://religiousopinions.com
Slider Image

The Shakers: Nguồn gốc, niềm tin, ảnh hưởng

The Shakers là một tổ chức tôn giáo gần như không còn tồn tại, có tên chính thức là Hiệp hội tín đồ trong sự xuất hiện lần thứ hai của Chúa Kitô. Nhóm phát triển từ một nhánh của Quakerism được thành lập ở Anh vào năm 1747 bởi Jane và James Wardley. Shakerism kết hợp các khía cạnh của Quaker, Camisard của Pháp, và niềm tin và thực hành hàng ngàn năm, cùng với những tiết lộ của Ann Lee (Mẹ Ann), người đã đưa Shakerism đến Mỹ. Các Shaker được gọi là vì các hoạt động lắc, nhảy, quay cuồng và nói, la hét và hát tiếng lạ của họ.

Ann Lee và một nhóm nhỏ các môn đệ đã đến Mỹ vào năm 1774 và bắt đầu thịnh vượng từ trụ sở của họ ở Watervliet, New York. Trong vòng mười năm, phong trào đã phát triển mạnh mẽ và phát triển, với các cộng đồng được xây dựng xung quanh các lý tưởng độc thân, bình đẳng về giới tính, chủ nghĩa hòa bình và chủ nghĩa ngàn năm (niềm tin rằng Chúa Kitô đã trở lại Trái đất dưới hình thức Ann Lee). Ngoài các cộng đồng sáng lập và thờ cúng, Shakers được biết đến với sự sáng tạo và đóng góp văn hóa của họ dưới hình thức âm nhạc và nghề thủ công.

Chìa khóa chính: The Shakers

  • The Shakers là sự phát triển vượt bậc của Quakerism tiếng Anh.
  • Tên đến từ một thực hành run rẩy và run rẩy trong khi thờ phượng.
  • Shakers tin rằng người lãnh đạo của họ, Mẹ Ann Lee, là hóa thân của Chúa Kitô thứ hai đến; điều này làm cho Shakers Millenialists.
  • Shakerism đã ở đỉnh cao của nó ở Hoa Kỳ trong giữa những năm 1800, nhưng không còn được thực hành.
  • Cộng đồng Celibate Shaker ở tám tiểu bang đã phát triển trang trại kiểu mẫu, phát minh ra các công cụ mới và viết các bài thánh ca và âm nhạc vẫn còn phổ biến ngày nay.
  • Đồ nội thất Shaker đơn giản, đẹp mắt vẫn được đánh giá cao ở Hoa Kỳ.

Nguồn gốc

Những Shaker đầu tiên là thành viên của Hiệp hội Wardley, một nhánh của Quakerism được thành lập bởi James và Jane Wardley. Hiệp hội Wardley phát triển ở phía tây bắc nước Anh vào năm 1747 và là một trong một số nhóm tương tự được hình thành do kết quả của những thay đổi đối với các hoạt động của Quaker. Trong khi những người Quaker đang tiến tới những cuộc họp im lặng, "Những người run rẩy" vẫn chọn tham gia vào sự run rẩy, la hét, ca hát và những biểu hiện khác của tâm linh ngây ngất.

Các thành viên của Hiệp hội Wardley tin rằng họ có thể nhận được những thông điệp trực tiếp từ Chúa và dự đoán lần thứ hai đến của Chúa Kitô dưới hình dạng một người phụ nữ. Kỳ vọng đó đã được đáp ứng khi vào năm 1770, một khải tượng tiết lộ Ann Lee, một thành viên của Hội, là sự xuất hiện thứ hai của Chúa Kitô.

Máy lắc ở New Lebanon, NY. Shakers là một giáo phái Kitô giáo tin vào cuộc sống độc thân và chung sống. Hình ảnh Bettmann / Getty

Lee, cùng với các Shaker khác, đã bị cầm tù vì niềm tin của họ. Tuy nhiên, vào năm 1774, sau khi ra tù, cô nhìn thấy một viễn cảnh khiến cô dấn thân vào cuộc hành trình đến nơi sẽ sớm đến Hoa Kỳ. Vào thời điểm đó, cô đã mô tả sự cống hiến của mình cho các nguyên tắc độc thân, hòa bình và đơn giản:

Tôi thấy trong khải tượng Chúa Jesus trong vương quốc và vinh quang của mình. Anh ấy tiết lộ cho tôi về chiều sâu của sự mất mát của con người, nó là gì và cách thức cứu chuộc từ đó. Sau đó, tôi đã có thể làm chứng một cách công khai chống lại tội lỗi là căn nguyên của mọi tội lỗi và tôi cảm thấy sức mạnh của Chúa chảy vào tâm hồn tôi như một vòi nước sống. Từ ngày đó, tôi đã có thể vượt qua tất cả các công việc đầy đau khổ của xác thịt.

Mẹ Ann, như bây giờ được gọi, đã dẫn nhóm của mình đến thị trấn Watervliet ở vùng ngoại ô New York. The Shakers đã may mắn rằng các phong trào phục hưng rất phổ biến ở New York vào thời điểm đó, và thông điệp của họ đã bén rễ. Mẹ Ann, Anh Cả Joseph Meacham và Bà Lucy Wright đã đi du lịch và thuyết giảng khắp vùng, thịnh vượng và mở rộng nhóm của họ qua New York, New England, và về phía tây đến Ohio, Indiana và Kentucky.

Vào thời kỳ đỉnh cao, vào năm 1826, Shakerism đã khoe khoang 18 ngôi làng hoặc cộng đồng ở tám bang. Trong thời kỳ phục hưng tâm linh vào giữa những năm 1800, Shaker đã trải qua "Kỷ nguyên biểu hiện" - thời kỳ mà các thành viên trong cộng đồng có tầm nhìn và nói tiếng lạ, tiết lộ những ý tưởng được thể hiện qua lời của Mẹ Ann và các tác phẩm của bàn tay của Shakers.

Các tòa nhà trong một ngôi làng Shaker ở khu vực nông thôn. John Loengard / Những hình ảnh nhỏ

Shaker sống trong các nhóm xã hội gồm những phụ nữ độc thân và những người đàn ông sống trong nhà ở kiểu ký túc xá. Các nhóm nắm giữ tất cả tài sản chung, và tất cả các Shaker đặt niềm tin và năng lượng của họ vào công việc của tay họ. Điều này, họ cảm thấy, là một cách xây dựng vương quốc của Thiên Chúa. Các cộng đồng Shaker được đánh giá cao về chất lượng và sự thịnh vượng của trang trại của họ và cho các tương tác đạo đức của họ với cộng đồng lớn hơn. Họ cũng nổi tiếng với những phát minh của họ, bao gồm các mặt hàng như cánh quạt trục vít, cưa tròn và bánh xe nước, cũng như kẹp quần áo. Shaker đã và vẫn nổi tiếng với đồ nội thất đơn giản, đẹp đẽ, tinh xảo và "bản vẽ quà tặng" của họ, mô tả tầm nhìn về Vương quốc của Thiên Chúa.

Trong vài thập kỷ tiếp theo, sự quan tâm đến Shakerism đã giảm nhanh chóng, phần lớn, do sự khăng khăng của họ đối với tình trạng độc thân. Vào đầu thế kỷ 20, chỉ có 1.000 thành viên, và vào đầu thế kỷ 21, chỉ có một vài Shaker còn lại trong một cộng đồng ở Maine.

Niềm tin và thực tiễn

Những người gây chấn động là những người theo thuyết Millenial theo những lời dạy của Kinh Thánh và của Mẹ Ann Lee và những người lãnh đạo đã theo đuổi bà. Giống như một số nhóm tôn giáo khác ở Hoa Kỳ, họ sống tách biệt với "thế giới", nhưng vẫn tương tác với cộng đồng thông qua thương mại.

Niềm tin

Shakers tin rằng Thiên Chúa được thể hiện ở cả hình thức nam và nữ; niềm tin này xuất phát từ Sáng thế ký 1:27 có nội dung "Vì vậy, Thiên Chúa đã tạo ra anh ta, nam và nữ anh ta đã tạo ra chúng." Các Shaker cũng tin vào những tiết lộ của Mẹ Ann Lee nói với họ rằng chúng ta hiện đang sống ở Millenium như đã được báo trước trong Tân Ước (Khải Huyền 20: 1-6):

Phước lành và thánh là những người chia sẻ trong sự phục sinh đầu tiên. Cái chết thứ hai - không có quyền lực đối với họ, nhưng họ sẽ là linh mục của Chúa và của Chúa Kitô và sẽ cai trị với anh ta trong một ngàn năm.

Dựa trên kinh sách này, Shakers tin rằng Chúa Giêsu là sự phục sinh (nam) đầu tiên trong khi Ann Lee là sự phục sinh (nữ) thứ hai.

Nguyên tắc

Các nguyên tắc của Shakerism là thiết thực và được thực hiện trong mọi cộng đồng Shaker. Chúng bao gồm:

  • Sống độc thân (dựa trên ý tưởng rằng tội lỗi nguyên thủy bao gồm tình dục ngay cả trong hôn nhân)
  • Bình đẳng giới
  • Sở hữu chung của hàng hóa
  • Xưng tội với người già và người già
  • Chủ nghĩa hòa bình
  • Rút khỏi "thế giới" trong các cộng đồng chỉ dành cho Shaker

Thực tiễn

Ngoài các nguyên tắc và quy tắc của cuộc sống hàng ngày được mô tả ở trên, Shakers tiến hành các dịch vụ thờ cúng thường xuyên trong các tòa nhà đơn giản tương tự như nhà họp của Quaker. Ban đầu, những dịch vụ đó chứa đầy sự bùng nổ dữ dội và cảm xúc trong đó các thành viên hát hoặc nói tiếng lạ, bị giật, nhảy hoặc co giật. Các dịch vụ sau đó có trật tự hơn và bao gồm các điệu nhảy, bài hát, diễu hành và cử chỉ được biên đạo.

'Máy lắc gần Lebanon', c1870. Các thành viên của Cộng đồng Mount Lebanon Shaker, Lebanon Springs, bang New York, 'nhảy múa' tại cuộc họp của họ. Nghệ sĩ: Currier và Ives. Print Collector / Getty Images

Thời đại biểu hiện

Kỷ nguyên biểu hiện là khoảng thời gian từ năm 1837 đến giữa những năm 1840, trong đó Shaker và khách đến thăm các dịch vụ của Shaker đã trải qua một loạt các chuyến thăm và tinh thần được mô tả là "công việc của Mẹ Ann" bởi vì chúng được gửi bởi người sáng lập Shaker chính mình Một "biểu hiện" như vậy liên quan đến tầm nhìn của Mẹ Ann "dẫn chủ nhà trên trời qua làng, cách mặt đất ba hoặc bốn feet." Pocahontas xuất hiện trước một cô gái trẻ, và nhiều người khác bắt đầu nói tiếng lạ và rơi vào tình trạng khó xử.

Tin tức về những sự kiện tuyệt vời này lan truyền khắp cộng đồng lớn hơn và nhiều người tham dự thờ cúng Shaker để chứng kiến ​​những biểu hiện cho chính họ. Shaker "bản vẽ quà tặng" của thế giới tiếp theo cũng trở nên phổ biến.

Ban đầu, Kỷ nguyên biểu hiện dẫn đến sự gia tăng trong cộng đồng Shaker. Tuy nhiên, một số thành viên nghi ngờ về thực tế của tầm nhìn và lo ngại về sự đổ bộ của người ngoài vào cộng đồng Shaker. Các quy tắc của cuộc sống Shaker đã được thắt chặt, và điều này dẫn đến một cuộc di cư của một số thành viên của cộng đồng.

Di sản và tác động

Shaker và Shakerism đã có tác động sâu sắc đến văn hóa Mỹ, mặc dù ngày nay tôn giáo về cơ bản không còn tồn tại. Một số thực tiễn và niềm tin được phát triển thông qua Shakerism vẫn còn có liên quan cao ngày nay; Trong số những người quan trọng nhất là chủ nghĩa bình đẳng giữa hai giới và quản lý cẩn thận đất đai và tài nguyên.

Bếp lò bằng sắt w. một chiếc ghế bành bằng gỗ có lưng tựa trong phòng khách Shaker được phục hồi. Hình ảnh John Loengard / Getty

Có lẽ quan trọng hơn sự đóng góp lâu dài của Shakers cho tôn giáo là di sản văn hóa, khoa học và văn hóa của họ.

Các bài hát của Shaker có tác động lớn đến âm nhạc dân gian và tâm linh Mỹ. "Tis a Gift to Be Simple", một bài hát của Shaker, vẫn được hát trên khắp nước Mỹ và được tái hiện thành "Lord of the Dance" nổi tiếng không kém. Các phát minh của Shaker đã giúp mở rộng nền nông nghiệp Mỹ trong những năm 1800 và tiếp tục cung cấp cơ sở cho những cải tiến mới. Và Shaker "phong cách" đồ nội thất và trang trí nhà vẫn là một chủ yếu của thiết kế đồ nội thất Mỹ.

Nguồn

  • Giới thiệu về Shakers. PBS, Dịch vụ phát thanh công cộng, www.pbs.org/kenburns/the-shakers/about-the-shakers.
  • Một lịch sử tóm tắt. Làng Hancock Shaker, hancockshakervillage.org/shakers/history/.
  • Blakemore, Erin. Có hai người còn lại trên thế giới. Smithsonian.com, Viện Smithsonian, ngày 6 tháng 1 năm 2017, www.smithsonianmag.com/smart-news/there-are-only-two-shakers- trái-thế giới-180961701 /.
  • History of the Shakers (Dịch vụ Công viên Quốc gia Hoa Kỳ) . Dịch vụ Công viên Quốc gia, Bộ Nội vụ Hoa Kỳ, www.nps.gov/articles/history-of-the-shakers.htmlm.
  • Work Công việc của Ann, hoặc làm thế nào rất nhiều bóng ma xấu hổ đã đến thăm những người làm rúng động. Xã hội lịch sử New England, ngày 27 tháng 12 năm 2017, www.newenglandhistoricalsociety.com/others-anns-work-lot-embreying-ghosts -Mẫu-lắc /.
Bữa tiệc ly của Hướng dẫn học Kinh Thánh Lamb

Bữa tiệc ly của Hướng dẫn học Kinh Thánh Lamb

Kinh thánh nói gì về việc kiêng ăn chay?

Kinh thánh nói gì về việc kiêng ăn chay?

Tôn giáo Brunei

Tôn giáo Brunei