Nhiều nhầm lẫn về giáo lý Phật giáo bắt nguồn từ các vấn đề với dịch thuật. Ví dụ, bản dịch tiếng Anh sử dụng các từ "tâm trí", "nhận thức" và "ý thức" để thay thế cho các từ châu Á không có nghĩa chính xác các từ tiếng Anh có nghĩa là gì. Một trong những từ châu Á này là vijnana (tiếng Phạn) hoặc vinanna (Pali).
Ý tưởng Phật giáo về nhận thức
Vijnana thường được kết xuất sang tiếng Anh là "ý thức", "nhận thức" hoặc "hiểu biết". Những từ đó không có nghĩa chính xác giống như tiếng Anh và không có từ nào phù hợp với vijnana.
Từ tiếng Phạn vijnana được hình thành từ gốc jna, có nghĩa là "để biết." Tiền tố vi - biểu thị sự phân tách hoặc phân chia. Chức năng của nó là cả nhận thức và nhận thức, để thông báo hoặc quan sát.
Hai từ khác thường được dịch là "tâm trí" là citta và manas . Citta đôi khi được gọi là "tâm trí", bởi vì đó là một trạng thái tinh thần gắn kết cảm xúc nhiều hơn suy nghĩ. Manas có trí tuệ và phán đoán. Bạn có thể thấy rằng khi người dịch biểu hiện tất cả những từ này là "tâm trí" hoặc "nhận thức", rất nhiều ý nghĩa bị mất.
Bây giờ, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về vijnana.
Vijnana trong vai Skandha
Vijnana là thứ năm trong Năm Skandhas. Các skandhas là bộ sưu tập các thành phần tạo nên một cá nhân. Tóm lại, chúng là hình thức, cảm giác, nhận thức (bao gồm cả sự công nhận và phần lớn những gì chúng ta gọi là nhận thức), phân biệt đối xử (bao gồm cả thiên kiến và tiền định) và vijnana.
Trong bối cảnh này, vijnana là một phản ứng có một trong sáu khoa làm cơ sở và một trong sáu hiện tượng tương ứng làm đối tượng của nó. Ví dụ, ý thức âm thanh (thính giác) có tai làm cơ sở và âm thanh là đối tượng của nó. Ý thức tinh thần có tâm trí ( manas ) làm cơ sở và một ý tưởng hoặc suy nghĩ là đối tượng của nó.
Để tham khảo, bởi vì chúng ta sẽ xem xét lại những điều này sau, đây là sáu cơ quan cảm giác và các đối tượng tương ứng của chúng:
- Mắt: Vật nhìn thấy được
- Tai: Âm thanh
- Mũi: Mùi
- Lưỡi: Hương vị
- Thân: Vật hữu hình
- Tâm trí: Suy nghĩ
Skandha vijnana là giao điểm của cơ quan và đối tượng. Đó là nhận thức thuần túy. Ví dụ: hệ thống thị giác của bạn bắt gặp một vật thể nhìn thấy được, tạo ra một "cảnh tượng". Vijnana không nhận ra đối tượng (đó là skandha thứ ba) hoặc hình thành ý kiến về đối tượng (đó là skandha thứ tư). Đó là một hình thức nhận thức rất cụ thể không phải lúc nào cũng là "nhận thức" vì một người nói tiếng Anh hiểu từ này. Nó bao gồm các chức năng cơ thể mà chúng ta không nghĩ là hoạt động tinh thần.
Cũng lưu ý rằng vijnana rõ ràng là một cái gì đó ngoài tâm trí. Trong trường hợp này, từ tiếng Phạn là manas, theo nghĩa rộng là tất cả các chức năng và hoạt động tinh thần.
Vijnana cũng là thứ ba trong số 12 Liên kết nguồn gốc phụ thuộc. 12 liên kết là một chuỗi gồm 12 điều kiện hoặc sự kiện khiến chúng sinh đi vào và thoát khỏi sự tồn tại (xem "Khởi nguồn phụ thuộc").
Vijnana ở Yogacara
Yogacara là một nhánh triết học của Phật giáo Đại thừa xuất hiện ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ 4 CE Ảnh hưởng của nó vẫn còn rõ rệt ngày nay trong nhiều trường phái của Phật giáo, bao gồm Tây Tạng, Zen và Shingon. Yogacara còn được gọi là Vijanavada, hay Trường học của Vijnana.
Rất đơn giản, Yogacara dạy rằng vijnana là có thật, nhưng đối tượng nhận thức là không thật. Những gì chúng ta nghĩ về như các đối tượng bên ngoài là những sáng tạo của ý thức. Yogacara chủ yếu liên quan đến bản chất của vijnana và bản chất của kinh nghiệm.
Các học giả Yogacara đề xuất tám chế độ của vijnana. Sáu trong số này tương ứng với sáu loại vijnana mà chúng ta đã thảo luận, sự tương tác giữa các cơ quan cảm giác của mắt, tai, mũi, lưỡi, cơ thể, tâm trí và các đối tượng tương ứng của chúng. Trong sáu, các học giả Yogacara đã thêm hai.
Vijnana thứ bảy là nhận thức mê lầm. Loại nhận thức này là về suy nghĩ tự cho mình là trung tâm dẫn đến những suy nghĩ ích kỷ và kiêu ngạo.
Ý thức thứ tám, alaya vijnana, đôi khi được gọi là "ý thức kho." Vijnana này chứa tất cả những ấn tượng của những kinh nghiệm trước đây, trở thành hạt giống của nghiệp. Đó cũng là ý thức cơ bản tạo ra tất cả các hình thức huyễn hoặc mà chúng ta nghĩ là "ngoài kia".
Alaya vijnana đóng một vai trò quan trọng trong cách trường phái Yogacara hiểu tái sinh hoặc tái sinh. Vì không có tự chủ vĩnh viễn, tự chủ, cái gì được tái sinh? Yogacara đề xuất rằng những ấn tượng kinh nghiệm và hạt giống của kiếp trước được truyền qua alaya vijnana, và đây là "sự tái sinh". Tuy nhiên, bằng cách nhận thức thấu đáo tính phi thực tế của các hiện tượng, chúng ta được giải thoát khỏi vòng luân hồi.
