https://religiousopinions.com
Slider Image

Shamanism: Định nghĩa, Lịch sử và Niềm tin

Việc thực hành pháp sư được tìm thấy trên khắp thế giới trong nhiều nền văn hóa khác nhau, và liên quan đến tâm linh thường tồn tại trong một trạng thái ý thức thay đổi. Một pháp sư thường giữ một vị trí được tôn trọng trong cộng đồng của mình và thực hiện vai trò lãnh đạo tinh thần cực kỳ quan trọng.

Chìa khóa chính: Shamanism

  • Shaman là một thuật ngữ ô được các nhà nhân chủng học sử dụng để mô tả một bộ sưu tập lớn các thực hành và tín ngưỡng, nhiều trong số đó phải làm với bói toán, giao tiếp tinh thần và ma thuật.
  • Một trong những niềm tin quan trọng được tìm thấy trong thực hành pháp sư là cuối cùng mọi thứ - và mọi người - được kết nối với nhau.
  • Bằng chứng về các thực hành shamanic đã được tìm thấy ở Scandinavia, Siberia và các khu vực khác của châu Âu, cũng như Mông Cổ, Hàn Quốc, Nhật Bản, Trung Quốc và Úc. Các bộ lạc Inuit và First Nations ở Bắc Mỹ sử dụng tâm linh shamanic, cũng như các nhóm ở Nam Mỹ, Mesoamerica và Châu Phi.

Lịch sử và Nhân chủng học

Từ shaman itself là một từ nhiều mặt. Trong khi nhiều người nghe thấy từ pháp sư và ngay lập tức nghĩ về những người đàn ông y học người Mỹ bản địa, mọi thứ thực sự phức tạp hơn thế.

Shaman là một thuật ngữ ô được các nhà nhân chủng học sử dụng để mô tả một bộ sưu tập lớn các thực hành và tín ngưỡng, nhiều trong số đó phải làm với bói toán, giao tiếp tinh thần và ma thuật. Trong hầu hết các nền văn hóa bản địa, bao gồm nhưng không giới hạn ở các bộ lạc người Mỹ bản địa, pháp sư là một cá nhân được đào tạo cao, người đã dành cả đời theo tiếng gọi của họ. Người ta không chỉ đơn giản tuyên bố mình là một pháp sư; thay vào đó là một danh hiệu được cấp sau nhiều năm nghiên cứu.

Các pháp sư Mông Cổ hay Bửu, ngồi với nhau khi họ tham gia vào một nghi lễ mặt trời. Kevin Frayer / Stringer / Getty Images Tin tức

Đào tạo và vai trò trong cộng đồng

Trong một số nền văn hóa, pháp sư thường là những cá nhân mắc một số bệnh suy nhược, tàn tật hoặc dị dạng hoặc một số đặc điểm khác thường.

Trong số một số bộ lạc ở Borneo, lưỡng tính được chọn để đào tạo pháp sư. Trong khi nhiều nền văn hóa dường như ưa thích nam giới là pháp sư, thì ở những người khác, việc phụ nữ đào tạo thành pháp sư và người chữa bệnh không phải là chưa từng nghe thấy. Tác giả Barbara Tedlock nói trong cuốn "Người phụ nữ trong cơ thể của pháp sư: Lấy lại nữ tính trong tôn giáo và y học " bằng chứng đó đã được tìm thấy rằng các pháp sư sớm nhất, được tìm thấy trong thời đại Cổ sinh ở Cộng hòa Séc, trên thực tế là phụ nữ.

Ở các bộ lạc châu Âu, có khả năng phụ nữ đã hành nghề như pháp sư bên cạnh, hoặc thậm chí thay cho đàn ông. Nhiều người Bắc Âu mô tả các tác phẩm truyền thống của volva, hay nhà tiên tri nữ. Trong một số sagas và eddas, các mô tả về lời tiên tri bắt đầu bằng dòng thánh ca đến môi cô, chỉ ra rằng những lời tiếp theo là của thần linh, được gửi bởi volva như là sứ giả cho các vị thần. Trong số các dân tộc Celtic, truyền thuyết kể rằng chín nữ tu sĩ sống trên một hòn đảo ngoài khơi Breton có tay nghề cao trong nghệ thuật tiên tri và thực hiện các nhiệm vụ pháp sư.

Một pháp sư Akha dân tộc ở Thái Lan thực hiện các nghi thức để giúp tìm thành viên của một đội bóng đá mất tích vào năm 2018. Linh Phạm / Stringer / Getty Images

Trong tác phẩm của mình Bản chất của Shamanism và Shamanic Story, Michael Berman đã thảo luận về nhiều quan niệm sai lầm xung quanh shamanism, bao gồm cả quan niệm rằng pháp sư bằng cách nào đó được các linh hồn chấp nhận. Trên thực tế, Berman lập luận rằng a shaman luôn trong tầm kiểm soát hoàn toàn bởi vì không có bộ lạc bản địa nào chấp nhận một pháp sư không thể kiểm soát thế giới linh hồn. Anh ta nói,

Trạng thái sẵn sàng gây ra cảm hứng có thể được coi là đặc trưng của trạng thái của cả pháp sư và nhà huyền môn tôn giáo mà Eliade gọi là tiên tri, trong khi trạng thái chiếm hữu không tự nguyện giống như một trạng thái tâm thần .

Bằng chứng về các thực hành shamanic đã được tìm thấy ở Scandinavia, Siberia và các khu vực khác của châu Âu, cũng như Mông Cổ, Hàn Quốc, Nhật Bản, Trung Quốc và Úc. Các bộ lạc Inuit và First Nations ở Bắc Mỹ sử dụng tâm linh shamanic, cũng như các nhóm ở Nam Mỹ, Mesoamerica và Châu Phi. Nói cách khác, nó đã được tìm thấy trên hầu hết các thế giới được biết đến. Thật thú vị, không có bằng chứng cứng nhắc và cụ thể nào liên kết pháp sư với các thế giới ngôn ngữ Hy Lạp, Hy Lạp hoặc La Mã.

Ngày nay, có một số người Pagans theo một loại Neo-shamanism chiết trung. Nó thường liên quan đến việc làm việc với động vật tinh thần hoặc động vật, hành trình mơ ước và nhiệm vụ tầm nhìn, thiền định và du hành thiên văn. Điều quan trọng cần lưu ý là phần lớn những gì hiện đang được bán trên thị trường là Shmodern Shamanism không giống như các thực hành shamanic của người bản địa. Lý do cho điều này là đơn giản, một pháp sư bản địa, được tìm thấy trong một bộ lạc nông thôn nhỏ của một nền văn hóa xa xôi, đắm chìm trong nền văn hóa đó hàng ngày, và vai trò của anh ta là một pháp sư được xác định bởi các vấn đề văn hóa phức tạp của điều đó nhóm.

Michael Harner là một nhà khảo cổ học và là người sáng lập Foundation for Shamanic Studies, một nhóm phi lợi nhuận đương đại chuyên bảo tồn các thực hành pháp sư và truyền thống phong phú của nhiều nhóm bản địa trên thế giới. Công việc của Harner đã cố gắng tái tạo pháp sư cho người hành nghề Neopagan hiện đại, trong khi vẫn tôn vinh các thực hành và hệ thống niềm tin ban đầu. Công việc của Harner thúc đẩy việc sử dụng tiếng trống nhịp nhàng - là nền tảng cơ bản của pháp sư cốt lõi, và vào năm 1980, ông đã xuất bản The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Cuốn sách này được nhiều người coi là cầu nối giữa pháp sư bản địa truyền thống và thực hành Neoshaman hiện đại.

Niềm tin và khái niệm

Một pháp sư Sussex đặt một câu thần chú lên vị trí khoan Cuadrilla trong một cuộc biểu tình chống fracking. Kristian Buus / Tin tức Corbis / Hình ảnh Getty

Đối với các pháp sư đầu tiên, niềm tin và thực hành được hình thành như một phản ứng với nhu cầu cơ bản của con người để tìm lời giải thích - và thực hiện một số kiểm soát đối với các sự kiện tự nhiên. Ví dụ, một xã hội săn bắn hái lượm có thể cúng dường các linh hồn có ảnh hưởng đến kích cỡ của đàn gia súc hoặc tiền thưởng của các khu rừng. Các xã hội mục vụ sau này có thể dựa vào các vị thần và nữ thần kiểm soát thời tiết, để họ có được mùa màng dồi dào và chăn nuôi khỏe mạnh. Cộng đồng sau đó đã phụ thuộc vào công việc của pháp sư vì hạnh phúc của họ.

Một trong những niềm tin quan trọng được tìm thấy trong thực hành pháp sư là cuối cùng mọi thứ - và mọi người - được kết nối với nhau. Từ thực vật và cây cối đến đá và động vật và hang động, tất cả mọi thứ là một phần của một tập thể. Ngoài ra, mọi thứ đều thấm nhuần tinh thần hoặc linh hồn của chính nó và có thể được kết nối với trên mặt phẳng phi vật lý. Suy nghĩ khuôn mẫu này cho phép pháp sư hành trình giữa các thế giới của thực tại của chúng ta và vương quốc của những sinh vật khác, phục vụ như một kết nối.

Ngoài ra, vì khả năng du hành giữa thế giới của chúng ta và vũ trụ tâm linh lớn hơn, một pháp sư thường là người chia sẻ những lời tiên tri và thông điệp truyền thống với những người có thể cần nghe họ. Những thông điệp này có thể là một cái gì đó đơn giản và tập trung vào từng cá nhân, nhưng thường thì không, chúng là những thứ sẽ tác động đến toàn bộ cộng đồng. Trong một số nền văn hóa, một pháp sư được tư vấn về sự sáng suốt và hướng dẫn của họ trước khi bất kỳ quyết định quan trọng nào được đưa ra bởi những người lớn tuổi. Một pháp sư thường sẽ sử dụng các kỹ thuật gây ra trance để nhận được những tầm nhìn và thông điệp này.

Cuối cùng, pháp sư thường phục vụ như là người chữa bệnh. Họ có thể sửa chữa các bệnh trong cơ thể bằng cách chữa lành sự mất cân bằng hoặc tổn hại đến tinh thần của người đó. Điều này có thể được thực hiện bằng cách cầu nguyện đơn giản, hoặc các nghi thức phức tạp liên quan đến khiêu vũ và bài hát. Bởi vì bệnh tật được cho là xuất phát từ những linh hồn độc ác, pháp sư sẽ làm việc để đẩy các thực thể tiêu cực ra khỏi cơ thể của người đó và bảo vệ cá nhân khỏi bị tổn hại thêm.

Điều quan trọng cần lưu ý là pháp sư không phải là một tôn giáo; thay vào đó, nó là một tập hợp các thực hành tâm linh phong phú chịu ảnh hưởng của bối cảnh văn hóa nơi nó tồn tại. Ngày nay, nhiều người đang thực hành pháp sư, và mỗi người làm như vậy theo một cách riêng và cụ thể đối với xã hội và thế giới quan của riêng họ. Ở nhiều nơi, các pháp sư ngày nay có liên quan đến các phong trào chính trị, và thường đóng vai trò chính trong hoạt động, đặc biệt là tập trung vào các vấn đề môi trường.

Nguồn

  • Conklin, Beth A. Shamans so với Cướp biển trong Rương kho báu của Amazon. Nhà nhân chủng học người Mỹ, tập. 104, không. 4, 2002, trang 1050 1061., Doi: 10.1525 / aa.2002.104.4.1050.
  • Eliade, Mircea. Shamanism: Kỹ thuật cổ xưa của thuốc lắc . Nhà xuất bản Đại học Princeton, 2004.
  • Tedlock, Barbara . Người phụ nữ trong cơ thể của pháp sư: Lấy lại sự nữ tính trong tôn giáo và y học . Hoang dã, 2005.
  • Walter, Mariko N và Eva J Neumann-Fridman, biên tập viên. Shamanism: Một bách khoa toàn thư về niềm tin, thực tiễn và văn hóa thế giới . Tập 1, ABC-CLIO, 2004.
Tự điều trị bấm huyệt 10 bước

Tự điều trị bấm huyệt 10 bước

Là phép chiếu Astral có thật không?

Là phép chiếu Astral có thật không?

Candombl   là gì?  Niềm tin và lịch sử

Candombl là gì? Niềm tin và lịch sử