Phật giáo Tây Tạng là một hình thức của Phật giáo Đại thừa phát triển ở Tây Tạng và lan sang các nước láng giềng của dãy Hy Mã Lạp Sơn. Phật giáo Tây Tạng được biết đến với thần thoại và biểu tượng phong phú và thực hành xác định tái sinh của các bậc thầy tâm linh đã chết.
Nguồn gốc của Phật giáo Tây Tạng
Lịch sử của Phật giáo ở Tây Tạng bắt đầu vào năm 641 sau khi vua Songtsen Gampo (mất khoảng năm 650) thống nhất Tây Tạng thông qua cuộc chinh phạt quân sự. Đồng thời, ông lấy hai người vợ Phật giáo, Công chúa Bhrikuti của Nepal và Công chúa Wen Cheng của Trung Quốc.
Một ngàn năm sau, vào năm 1642, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ năm đã trở thành nhà lãnh đạo tinh thần và thời gian của người dân Tây Tạng. Trong những ngàn năm đó, Phật giáo Tây Tạng đã phát triển những đặc điểm độc đáo của mình và cũng chia thành sáu trường lớn. Lớn nhất và nổi bật nhất trong số này là Nyingma, Kagyu, Sakya và Gelug.
Kim cương thừa và Mật tông
Vajrayana, "phương tiện kim cương", đây là một trường phái Phật giáo có nguồn gốc từ Ấn Độ vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất CE. Kim cương thừa được xây dựng trên nền tảng triết học và giáo lý Đại thừa. Nó được phân biệt bằng cách sử dụng các nghi lễ bí truyền và các thực hành khác, đặc biệt là Mật tông.
Mật tông bao gồm nhiều thực hành khác nhau, nhưng nó chủ yếu được biết đến như một phương tiện để giác ngộ thông qua sự đồng nhất với các vị thần Mật tông. Các vị thần Tây Tạng được hiểu rõ nhất là các nguyên mẫu đại diện cho bản chất sâu sắc nhất của người hành nghề Mật tông. Thông qua yoga Mật tông, người ta nhận ra bản ngã như một đấng giác ngộ.
Đức Đạt Lai Lạt Ma và Tulkus khác
Một Tulku là một người được công nhận là tái sinh của một người đã chết. Việc thực hành công nhận tulkus là duy nhất đối với Phật giáo Tây Tạng. Qua nhiều thế kỷ, nhiều dòng họ của Tulkus đã trở nên quan trọng để duy trì tính toàn vẹn của các tổ chức và giáo lý tu viện.
Tulku được công nhận đầu tiên là Karmapa thứ hai, Karma Pakshi (1204 đến 1283). Karmapa hiện tại và là người đứng đầu trường phái Kagyu của Phật giáo Tây Tạng, Ogyen Trinley Dorje, là người thứ 17. Anh sinh năm 1985.
Dĩ nhiên, Tulku nổi tiếng nhất là Đức Đạt Lai Lạt Ma. Đức Đạt Lai Lạt Ma hiện tại, Tenzin Gyatso, là người thứ 14 và ông sinh năm 1935.
Người ta thường tin rằng nhà lãnh đạo Mông Cổ Altan Khan có nguồn gốc là Dalai Lama, nghĩa là "Đại dương trí tuệ" vào năm 1578. Danh hiệu này được trao cho Sonam Gyatso (1543 đến 1588), Lạt ma đứng đầu thứ ba của trường phái Gelug. Vì Sonam Gyatso là hiệu trưởng thứ ba của trường, ông trở thành Đạt Lai Lạt Ma thứ 3. Hai vị Dalai Lamas đầu tiên đã nhận được danh hiệu này.
Đó là Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 5, lobsang Gyatso (1617 đến 1682), người đầu tiên trở thành người đứng đầu của tất cả Phật giáo Tây Tạng. "Thứ năm vĩ đại" đã thành lập một liên minh quân sự với nhà lãnh đạo Mông Cổ Gushri Khan.
Khi hai thủ lĩnh Mông Cổ khác và người cai trị vương quốc cổ đại Kang an ở miền trung châu Á xâm chiếm Tây Tạng, Gushri Khan đã đuổi họ và tuyên bố là vua của Tây Tạng. Năm 1642, Gushri Khan công nhận Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 5 là nhà lãnh đạo tinh thần và thời gian của Tây Tạng.
Dalai Lamas thành công và các nhiếp chính của họ vẫn là quản trị viên chính của Tây Tạng cho đến khi Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng vào năm 1950 và lưu vong của Dalai Lama thứ 14 vào năm 1959.
Sự chiếm đóng của người Trung Quốc ở Tây Tạng
Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng, sau đó là một quốc gia độc lập và sáp nhập vào năm 1950. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trốn khỏi Tây Tạng năm 1959.
Chính phủ Trung Quốc kiểm soát chặt chẽ Phật giáo ở Tây Tạng. Các tu viện đã được phép hoạt động chủ yếu như các điểm thu hút khách du lịch. Người dân Tây Tạng cũng cảm thấy họ đang trở thành công dân hạng hai trong chính đất nước họ.
Căng thẳng đã đến đầu tháng 3 năm 2008, dẫn đến nhiều ngày náo loạn. Đến tháng 4, Tây Tạng đã đóng cửa một cách hiệu quả với thế giới bên ngoài. Nó chỉ được mở lại một phần vào tháng 6 năm 2008 sau khi ngọn đuốc Olympic đi qua mà không có sự cố và chính phủ Trung Quốc cho biết điều này chứng tỏ Tây Tạng là 'an toàn'.
