Có hàng ngàn người được đề cập trong Kinh Thánh. Nhiều người trong số những người này nổi tiếng và đã được nghiên cứu trong suốt lịch sử vì họ đóng vai trò chính trong các sự kiện được ghi lại trong Kinh thánh. Các nhân vật trong Kinh thánh nổi bật bao gồm những người như Moses, Vua David, sứ đồ Phao-lô, v.v.
Nhưng hầu hết những người được đề cập trong Kinh thánh đều bị chôn sâu hơn một chút trong các trang, những người có tên không được công nhận ngay lập tức.
Một người đàn ông tên Simeon, người cũng được gọi là Nigeria, là một trong những nhân vật này. Bên ngoài một số học giả chuyên về Tân Ước, rất ít người đã nghe nói về ông hoặc biết về câu chuyện của ông. Tuy nhiên, sự hiện diện của ông trong Tân Ước có thể báo hiệu một số sự kiện quan trọng về Hội thánh đầu tiên của Tân Ước, những sự kiện chỉ ra một số hàm ý đáng ngạc nhiên.
Câu chuyện của Simeon
Đây là nơi người đàn ông thú vị tên Simeon này vào các trang của Kinh thánh:
1 Trong nhà thờ ở Antioch, có các vị tiên tri và giáo viên: Barnabas, Simeon, người được gọi là Nigeria, Lucius the Cyrenian, Manaen, một người bạn thân của Herod the tetrarch và Saul.
2 Khi họ đang theo Chúa và ăn chay, Chúa Thánh Thần nói: 'Hãy chia xa cho tôi Ba-na-ba và Sau-lơ vì công việc mà tôi đã kêu gọi họ. 3 Sau đó, họ đã ăn chay, cầu nguyện. và đặt tay lên chúng, chúng đuổi chúng đi.
Công vụ 13: 1-3
Điều này gọi cho một chút nền tảng. Sách Công vụ phần lớn kể về câu chuyện của nhà thờ đầu tiên, bao gồm cả việc ra mắt vào Ngày Lễ Ngũ Tuần trong suốt hành trình truyền giáo của Paul, Peter và các môn đệ khác.
Vào thời điểm chúng ta đến Công vụ 13, nhà thờ đã trải qua một làn sóng đàn áp mạnh mẽ từ cả chính quyền Do Thái và La Mã. Quan trọng hơn, các nhà lãnh đạo nhà thờ đã bắt đầu thảo luận về việc người ngoại bang (người không phải là người Do Thái) có nên được nói về thông điệp phúc âm và được đưa vào trong nhà thờ hay không. Các nhà lãnh đạo cũng đang thảo luận về việc người ngoại có nên chuyển đổi sang Do Thái giáo hay không. Nhiều nhà lãnh đạo nhà thờ đã ủng hộ bao gồm cả người ngoại giống như họ, nhưng những người khác thì không.
Ba-na-ba và Phao-lô đã đi đầu trong các nhà lãnh đạo nhà thờ, những người muốn truyền giáo cho dân ngoại. Trên thực tế, họ là những người lãnh đạo trong nhà thờ tại Antioch, đây là nhà thờ đầu tiên trải nghiệm số lượng lớn người ngoại chuyển sang Chúa Kitô.
Vào đầu Công vụ 13, chúng tôi tìm thấy một danh sách các nhà lãnh đạo bổ sung trong nhà thờ Antioch. Những nhà lãnh đạo này, bao gồm cả "Simeon, người được gọi là Nigeria", đã ra tay gửi Ba-na-ba và Phao-lô trong hành trình truyền giáo đầu tiên của họ đến các thành phố hiền hòa khác để đáp lại công việc của Chúa Thánh Thần.
Simeon, một người đàn ông được gọi là Nigeria
Vậy tại sao Simeon có ý nghĩa trong câu chuyện này? Vì cụm từ đó được thêm vào tên của ông trong Công vụ 13: 1: "Simeon, người được gọi là Nigeria."
Trong ngôn ngữ gốc của văn bản, từ "Nigeria" được dịch tốt nhất là "màu đen". Do đó, nhiều học giả đã kết luận trong những năm gần đây rằng Simeon "người được gọi là Nigeria" thực sự là một người da đen. Ông được coi là một người hiền lành châu Phi đã cấy ghép vào Antioch và gặp Jesus.
Chúng ta không thể biết chắc chắn liệu Simeon có màu đen hay không, nhưng chắc chắn đó là một kết luận hợp lý. Và một trong những nổi bật, tại đó! Hãy suy nghĩ về điều này: Có một cơ hội tốt rằng hơn 1.500 năm trước Nội chiến và Phong trào dân quyền, một người da đen đã giúp lãnh đạo một trong những nhà thờ có ảnh hưởng nhất trong lịch sử thế giới.
Đó không phải là tin tức, tất nhiên. Đàn ông và phụ nữ da đen đã chứng tỏ mình là nhà lãnh đạo có khả năng trong hàng ngàn năm, cả trong và ngoài nhà thờ. Nhưng với lịch sử định kiến và loại trừ được chứng minh bởi nhà thờ trong những thế kỷ gần đây, sự hiện diện của Simeon chắc chắn cung cấp một ví dụ về lý do tại sao mọi thứ nên tốt hơn và tại sao chúng vẫn có thể tốt hơn.
Nguồn:
Vô danh. Công vụ 13. Nhà xuất bản Kinh thánh Holman, 2009, Columbia, Tennessee.
