Nằm ở phần cực đông của lục địa Đông Nam Á, Việt Nam là nơi sinh sống của 95, 5 triệu người. Mặc dù đất nước này chính thức là vô thần, một kết quả của lịch sử Cộng sản, cuộc sống của người dân Việt Nam nhất, bị ảnh hưởng bởi ít nhất một tôn giáo lớn trên thế giới.
Thông tin nhanh: Tôn giáo ở Việt Nam
- Việt Nam chính thức là một nhà nước thế tục, là kết quả của quá khứ Cộng sản của nó, nhưng Nho giáo, Kitô giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo, Hồi giáo, và tôn giáo dân gian đều có mặt.
- Tôn giáo dân gian Việt Nam là sự pha trộn giữa tôn giáo thế giới và tín ngưỡng bản địa, nhưng nó tập trung chủ yếu vào sự tôn kính đối với các biểu tượng của thần linh.
- Nho giáo từ Trung Quốc đã có tác động có ảnh hưởng đến cấu trúc chính trị xã hội của Việt Nam lịch sử và thực hành tôn giáo dân gian.
Phần lớn người dân Việt Nam không bị ảnh hưởng tôn giáo, có nghĩa là họ không công khai hoặc kiên định thực hành niềm tin vào một vị thần duy nhất hoặc Quyền lực cao hơn. Tuy nhiên, người Việt Nam có ý thức tôn trọng và tôn kính mạnh mẽ đối với tổ tiên và tinh thần, vì gần một nửa dân số có liên quan đến tôn giáo dân gian Việt Nam.
Đạo Mậu, một tôn giáo dân gian Việt Nam khác biệt, được coi là tôn giáo lâu đời nhất trong cả nước, nhưng Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo đã đến Việt Nam qua Trung Quốc khá sớm trong hồ sơ lịch sử. Mặc dù đất nước bị thực dân Pháp chiếm đóng, nhưng chính người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16 đã mang Cơ đốc giáo, đặc biệt là Công giáo La Mã đến Việt Nam.
Ấn Độ giáo và Hồi giáo có mặt ở trong nước, mặc dù chỉ được thực hành trong các cộng đồng nhỏ của các dân tộc thiểu số. Việt Nam là quê hương của một số nhánh tôn giáo độc đáo, bao gồm Cao Đài, một loại hình độc thần bất bạo động thế kỷ 20.
Để dễ hiểu, bài viết này sử dụng thuật ngữ "Việt Nam" để chỉ khu vực địa lý có lịch sử là nơi sinh sống của vô số quốc gia và nền văn minh.
Tôn giáo dân gian việt nam
Ngôi chùa Bích Động này được xây dựng để tôn vinh Đức Phật và Mậu Thượng Ngân, Nữ thần rừng. hình ảnh sergwsq / Getty Hơn 45% dân số Việt Nam gắn liền với tôn giáo dân gian Việt Nam truyền thống, mặc dù theo tinh thần của các tôn giáo dân gian thực sự, hiệp hội ảnh hưởng đến kinh nghiệm tâm linh hàng ngày hơn là một học thuyết phụng vụ.
Tôn giáo dân gian Việt Nam bắt nguồn từ thời tiền sử của con người, mặc dù là kết quả của một ngàn năm Trung Quốc kiểm soát Việt Nam, các khía cạnh của tín ngưỡng truyền thống có liên quan chặt chẽ với Nho giáo.
Các yếu tố của tôn giáo dân gian Việt Nam khác nhau tùy theo khu vực, nhưng thường bao gồm sự tôn kính đối với các vị thần tự nhiên và tinh thần tổ tiên và quan hệ xã hội và chính trị phân cấp cho mục đích duy trì sự hài hòa. Cũng có sự nhấn mạnh vào các truyền thống và nghi lễ, mặc dù, giống như hầu hết các tôn giáo dân gian, không có giáo lý hoặc văn bản thiêng liêng duy nhất.
Tôn giáo dân gian ở Việt Nam có các khía cạnh của Kitô giáo, Phật giáo và Thần đạo, đặc biệt là tôn sùng các vị thần, thần và nữ thần, linh hồn tổ tiên, anh hùng văn hóa huyền thoại, hoàng đế và lãnh đạo chính trị, và thậm chí các vị thần của các vương quốc xung quanh, như đế chế Khmer Campuchia và người Chăm ở miền nam Việt Nam.
Tâm điểm của tôn giáo dân gian Việt Nam là sự quan sát và tôn trọng thần linh, ít chú trọng đến nguồn gốc của thần linh. Thực hành tôn giáo dân gian thường được thực hiện trong các ngôi đền nơi các vị thần được lưu giữ.
Nhiều ngôi đền trong số đó, đặc biệt là ở miền bắc Việt Nam đã bị phá hủy vào giữa thế kỷ 20, giữa cuối thời kỳ triều đại vào năm 1945 và đầu những năm 1980. Sự truyền bá chủ nghĩa Cộng sản ở Việt Nam cũng lan truyền một tình cảm chống tôn giáo dẫn đến việc phá hủy văn hóa tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam và sau đó là sự hủy hoại vật chất của các đền thờ và tổ chức tôn giáo. Chiến tranh Việt Nam cũng làm hư hại nghiêm trọng các đền thờ và công trình tôn giáo còn lại.
Sự kết thúc của Chiến tranh Việt Nam đã làm dấy lên một sự hồi sinh trong tôn giáo dân gian Việt Nam trong nỗ lực đòi lại một niềm tự hào dân tộc và bản sắc thống nhất.
Đào Mẫu
Một trong những tôn giáo dân gian lâu đời nhất được công nhận của Việt Nam, Dao Mau, là tín ngưỡng thờ cúng dựa trên dân tộc của "nữ thần mẹ". Được biết đến với cái tên Mau, nữ thần mẹ có thể được nhân cách hóa thành một thực thể duy nhất, dưới dạng Mẹ Trái đất, hoặc vô số các nữ thần cũng liên quan đến chữa bệnh và khả năng sinh sản. Việc thờ phụng các nữ thần ở Việt Nam có thể bắt nguồn từ thời tiền sử.
Chính quyền Cộng sản Việt Nam ngoài vòng pháp luật nhiều tập tục của Đạo Mẫu, và các tập tục vẫn bất hợp pháp cho đến cuối thế kỷ 20.
Nho giáo và tác động của Trung Quốc
Hẹn hò trở lại thế giới cổ đại, Trung Quốc và Việt Nam trong lịch sử đã có quan hệ gần gũi, mặc dù hiếm khi hòa bình. Trung Quốc đã phát huy sức mạnh đế quốc của mình đối với Việt Nam trong một ngàn năm trước khi Việt Nam đấu tranh và giành độc lập từ Trung Quốc vào năm 939 sau công nguyên Mặc dù phong trào độc lập này xuất hiện khá sớm trong lịch sử, Trung Quốc đã ở Việt Nam đủ lâu để trao đổi văn hóa, đặc biệt là Nho giáo các giá trị.
Văn Miếu (Văn Miếu) Hà Nội. Hình ảnh xuống cấp / Getty Trái ngược với các nước láng giềng Phật giáo ở Đông Nam Á, hệ thống xã hội chính trị của Việt Nam giống như một kim tự tháp, với hoàng đế ở trên đỉnh, giống như Trung Quốc. Trong khi hoàng đế ở Trung Quốc được coi là thần thánh, thì hoàng đế Việt Nam, nhiều nhất, là một liên lạc giữa thế giới tự nhiên và siêu nhiên.
Đóng góp có ảnh hưởng nhất của Trung Quốc đối với Việt Nam là hệ thống phân cấp chính trị xã hội có cấu trúc cao bắt nguồn từ Nho giáo. Sự hài hòa xã hội được duy trì nhờ tuân thủ nghiêm ngặt các mối quan hệ được quy định, và khả năng di chuyển và lợi thế chính trị đi lên có thể thông qua thành tích học tập danh giá và làm việc chăm chỉ, mặc dù trong thực tế, điều này áp dụng chủ yếu cho giới thượng lưu và hiếm khi thuộc tầng lớp thấp.
Sự phân chia hàng thế kỷ giữa tầng lớp thượng lưu và hạ lưu của Việt Nam cuối cùng dẫn đến cuộc khủng hoảng vào giữa đến cuối thế kỷ 20. Tuy nhiên, công việc mệt mỏi về thể chất của canh tác lúa đã tạo ra mối liên kết mạnh mẽ giữa những người nông dân cũng được thúc đẩy bởi các giá trị Nho giáo.
Kitô giáo
Mặc dù nhà nước duy trì chủ nghĩa thế tục của mình, khoảng 6, 2 triệu người Việt Nam, khoảng 7%, xác định là người Công giáo, và 1, 4 triệu, hoặc chỉ dưới 2%, xác định là Tin lành.
Người hành hương và người dân địa phương tham gia lễ rước Hài nhi Giêsu do Đức cha Joseph Nguyễn Năng dẫn đầu trong Thánh lễ nửa đêm Giáng sinh trên địa điểm Nhà thờ Phát Diễm vào ngày 24 tháng 12 năm 2018 tại huyện Kim Sơn, tỉnh Ninh Bình, Việt Nam. Linh Phạm / Getty Images Là nhóm người châu Âu đầu tiên đến Đông Nam Á để tìm kiếm gia vị, người Bồ Đào Nha đã mang theo Công giáo La Mã và mong muốn chuyển đổi người bản địa. Đến thế kỷ 18, người Pháp đã xâm chiếm Việt Nam từ miền Nam, với hy vọng xâm nhập và thống trị các tuyến giao thương giữa Việt Nam và Trung Quốc.
Tuy nhiên, người Pháp đã không nhận ra rằng sự gần gũi về địa lý với Trung Quốc không đảm bảo các tuyến giao thương được thiết lập giữa các nước. Trên thực tế, Việt Nam đã giữ sự can dự của Trung Quốc trong thời gian dài hàng thế kỷ.
Tuy nhiên, người Pháp đã duy trì một thuộc địa tại Việt Nam, ngay cả với cơ hội thương mại hạn chế với Trung Quốc, và họ đã cố gắng, với một số thành công, để đại tu các tín ngưỡng và tập quán truyền thống Việt Nam với văn hóa Pháp. Tuy nhiên, thực dân Pháp không bao giờ có thể loại bỏ ngôn ngữ và tín ngưỡng bản địa.
Điều quan trọng cần lưu ý là địa vị thần thánh, thần thánh dành cho nhiều anh hùng thần thoại Việt Nam bao gồm cả Joan of Arc và Victor Hugo, một chỉ số cho thấy văn hóa Pháp ảnh hưởng ít nhất đến một khía cạnh nhỏ của tôn giáo dân gian ở Việt Nam.
Phật giáo
Hơn 12, 2% người Việt Nam liên kết với Phật giáo ở Việt Nam hiện đại. Như ở hầu hết các quốc gia ở Đông Nam Á, nó đã đến thông qua các tuyến thương mại giữa Trung Quốc và Ấn Độ. Truyền thống Nho giáo mạnh mẽ tạo ra hệ thống xã hội chính trị Việt Nam đã thay đổi các hình thức mà Phật giáo được hiểu và trải nghiệm ở Việt Nam.
Toàn cảnh chùa Bửu Long tại thành phố Hồ Chí Minh. Một ngôi chùa phật đẹp ẩn mình ở thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam. Hình ảnh Mongkol Chuewong / Getty Trong khi Phật giáo có xu hướng dẫn đến sự hỗn loạn ở các nước xung quanh, theo tài liệu lịch sử Trung Quốc, người Việt Nam nhấn mạnh vào việc thực hành các nghi thức và nghi lễ như một hình thức tâm linh để duy trì trật tự có hệ thống.
Cao Đài
Một niềm tin tương đối mới, độc thần, đạo Cao Đài được thành lập ở miền Nam Việt Nam vào năm 1926. Những người theo đạo Hồi tuân theo các thực hành đạo đức nghiêm ngặt để rời khỏi vòng luân hồi để gia nhập Thiên Chúa.
Người theo đạo là người ăn chay hoặc ăn chay, và họ thực hành bất bạo động. Giống như các tổ chức tôn giáo khác trong những năm 1940, 1950 và 1960, các ngôi đền Cao Đài đã bị nhà nước tịch thu và chuyển đổi thành các nhà máy. Chưa đến 1% người Việt Nam hiện đại xác định là người theo đạo.
Nhóm người cầu nguyện trong một tu viện, Tu viện Cao Đài - Đền Thánh Cao Đài -Tay Ninh, Việt Nam. Phạm Lê Hương Sơn / Getty Images Ấn Độ giáo
Giống như Phật giáo, Ấn Độ giáo vào Việt Nam thông qua các tuyến thương mại, đặc biệt là từ Ấn Độ. Ấn Độ giáo phát triển mạnh ở vương quốc Champa, nằm ở miền nam Việt Nam ngày nay. Vương quốc Champa bắt đầu thu hẹp ngay từ thế kỷ thứ 12, mặc dù nó chưa chính thức sáp nhập vào Việt Nam cho đến thế kỷ 19.
Dân tộc Chăm vẫn sống ở các vùng miền nam Việt Nam, và họ chiếm đa số người Việt Nam theo đạo Hindu, mặc dù con số đó chưa đến 1%.
Nguồn
- Bielefeldt, Heiner. Thông cáo báo chí về chuyến thăm Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam của Báo cáo viên đặc biệt về tự do tôn giáo hoặc tín ngưỡng. Geneva, Thụy Sĩ: Văn phòng Cao ủy Nhân quyền, 2014.
- Cục Dân chủ, Nhân quyền và Lao động. Báo cáo năm 2018 về tự do tôn giáo quốc tế: Việt Nam. Washington, DC: Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ, 2019.
- Xa xôi, Shaikh. Caodaism: Một tôn giáo đồng bộ của Việt Nam. Tạp chí CDR, tập. 1, không 1 tháng 6 năm 2006, trang 53 57.
- Huế-Tâm, Hồ Tài. Tôn giáo ở Việt Nam. Xã hội Châu Á, tháng 8 năm 2008.
- Keith, Charles. Công giáo Việt Nam: một Giáo hội từ Đế chế đến Quốc gia . Nhà xuất bản Đại học California, 2012.
- Ostern, Milton E. Đông Nam Á: Lịch sử giới thiệu . Tái bản lần thứ 11, Allen & Unwin, 2013.
- Trung tâm nghiên cứu Pew. Tôn giáo dân gian. Washington, DC: Trung tâm nghiên cứu Pew, 2012.
- Bolog Heidhues, Mary. Đông Nam Á: Lịch sử súc tích . Thames & Hudson, 2000.
- The Factbook World: Vietnam. Cơ quan tình báo trung ương, Cơ quan tình báo trung ương, ngày 1 tháng 2 năm 2018.
