Giới luật thứ hai của Phật giáo thường được dịch là "đừng ăn cắp". Một số giáo viên Phật giáo thích "rộng lượng thực hành." Một bản dịch chính xác hơn các văn bản Pali đầu tiên là "Tôi thực hiện giới luật để kiềm chế không lấy những gì không được đưa ra."
Người phương Tây có thể đánh đồng điều này với "ngươi sẽ không ăn cắp" trong Mười Điều Răn, nhưng Giới Giới Thứ Hai không phải là một điều răn và không được hiểu theo cách tương tự như một điều răn.
Giới luật của Phật giáo gắn liền với phần "Hành động đúng" của Bát chánh đạo. Bát chánh đạo là con đường kỷ luật do Đức Phật dạy để hướng dẫn chúng ta giác ngộ và giải thoát khỏi đau khổ. Giới luật mô tả hoạt động của trí tuệ và từ bi trên thế giới.
Đừng theo quy tắc
Hầu hết thời gian, chúng tôi nghĩ về đạo đức như một cái gì đó giống như giao dịch. Các quy tắc đạo đức cho chúng ta biết những gì được cho phép trong các tương tác của chúng ta với những người khác. Và "sự cho phép" giả định rằng có ai đó hoặc một người nào khác có thẩm quyền - xã hội, hoặc có lẽ là Thiên Chúa - người sẽ thưởng hoặc trừng phạt chúng tôi vì đã vi phạm các quy tắc.
Khi chúng ta làm việc với giới luật, chúng ta làm với sự hiểu rằng "bản thân" và "người khác" là ảo tưởng. Đạo đức không phải là giao dịch, và không có gì bên ngoài chúng ta đóng vai trò là người có thẩm quyền. Ngay cả nghiệp lực cũng không chính xác là hệ thống khen thưởng và trừng phạt vũ trụ mà một số người nghĩ rằng nó là.
Điều này đòi hỏi phải làm việc với chính mình ở mức độ rất sâu sắc và thân mật, đánh giá trung thực động lực của chính bạn và suy nghĩ sâu sắc về cách hành động của bạn sẽ ảnh hưởng đến người khác. Điều này, đến lượt nó, giúp chúng ta mở ra trí tuệ và lòng trắc ẩn, và giác ngộ.
"Không ăn cắp" là gì?
Hãy nhìn vào ăn cắp cụ thể. Luật thường định nghĩa "trộm cắp" là lấy thứ gì đó có giá trị mà không có sự đồng ý của chủ sở hữu. Nhưng có những loại hành vi trộm cắp không nhất thiết phải được quy định trong bộ luật hình sự.
Cách đây nhiều năm, tôi đã làm việc cho một công ty nhỏ có chủ sở hữu, chúng ta sẽ nói, bị thách thức về mặt đạo đức. Tôi sớm nhận thấy rằng cứ vài ngày cô ấy lại sa thải nhà cung cấp hỗ trợ kỹ thuật của chúng tôi và thuê một người mới. Hóa ra cô ấy đã tận dụng các ưu đãi dùng thử giới thiệu của rất nhiều ngày dịch vụ miễn phí. Ngay sau khi những ngày rảnh rỗi được sử dụng hết, cô sẽ tìm một nhà cung cấp "miễn phí" khác.
Tôi chắc chắn rằng trong suy nghĩ của cô ấy - và theo luật pháp - cô ấy đã không ăn cắp; cô chỉ đang tận dụng một lời đề nghị. Nhưng thật công bằng khi nói rằng các kỹ thuật viên máy tính sẽ không cung cấp lao động miễn phí nếu họ biết chủ sở hữu của công ty không có ý định cho họ một hợp đồng, bất kể họ có giỏi đến đâu.
Đây là điểm yếu của đạo đức như giao dịch. Chúng tôi hợp lý hóa lý do tại sao nó ổn để phá vỡ các quy tắc. Mọi người khác làm điều đó. Chúng tôi sẽ không bị bắt. Nó không bất hợp pháp.
Đạo đức giác ngộ
Tất cả các thực hành Phật giáo trở lại với Tứ diệu đế. Cuộc sống là dukkha (căng thẳng, vô thường, có điều kiện) bởi vì chúng ta sống trong sương mù ảo tưởng về bản thân và thế giới xung quanh. Quan điểm sai lầm của chúng ta khiến chúng ta gây rắc rối cho bản thân và những người khác. Cách để rõ ràng và ngừng gây rắc rối, là Bát chánh đạo. Và việc thực hành giới luật là một phần của con đường.
Thực hành giới thứ hai là chú tâm đến cuộc sống của chúng ta. Chú ý, chúng tôi nhận ra rằng việc không lấy những gì không được đưa ra không chỉ là tôn trọng tài sản của người khác. Giới luật thứ hai này cũng có thể được coi là một biểu hiện của sự hoàn hảo của bố thí. Thực hành sự hoàn hảo này đòi hỏi một thói quen hào phóng mà không quên nhu cầu của người khác.
Chúng tôi có thể cố gắng nhiều hơn để không lãng phí tài nguyên thiên nhiên. Bạn đang lãng phí thức ăn hay nước uống? Gây ra nhiều khí thải nhà kính hơn mức cần thiết? Bạn có sử dụng các sản phẩm giấy tái chế?
Một số giáo viên nói rằng để thực hành giới thứ hai là thực hành sự rộng lượng. Thay vì suy nghĩ, những gì tôi có thể không lấy, chúng tôi nghĩ, những gì tôi có thể cho? Một số người khác có thể được làm ấm mà chiếc áo khoác cũ mà bạn không còn mặc, chẳng hạn.
Nghĩ về những cách lấy nhiều hơn bạn cần có thể tước đi người khác. Ví dụ, nơi tôi sống, bất cứ khi nào có một cơn bão mùa đông, mọi người lại đến cửa hàng tạp hóa và mua đủ thực phẩm trong một tuần, mặc dù họ có thể sẽ ở nhà chỉ trong vài giờ. Một số người đến sau, những người thực sự cần một số cửa hàng tạp hóa tìm thấy các kệ hàng bị tước sạch. Tích trữ như vậy chính xác là loại rắc rối xuất phát từ quan điểm sai lầm của chúng tôi.
Thực hành giới luật là vượt ra khỏi suy nghĩ về những gì các quy tắc cho phép chúng ta làm. Thực hành này là thách thức hơn so với chỉ tuân theo các quy tắc. Khi chúng ta chú ý, chúng ta nhận ra rằng mình thất bại. Rất nhiều. Nhưng đây là cách chúng ta học, và cách chúng ta trau dồi nhận thức về giác ngộ.
