Trong những năm gần đây, nhiều nhà trị liệu tâm lý thực hành đã áp dụng thực hành chánh niệm của Phật giáo như một phần của bộ công cụ trị liệu của họ. Chẳng hạn, giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm (MBSR) và liệu pháp nhận thức dựa trên chánh niệm (MBCT) đang được sử dụng để điều trị các tình trạng như ADHD, trầm cảm, lo âu và đau mãn tính. Kết quả rất đáng khích lệ.
Tuy nhiên, việc sử dụng chánh niệm như trị liệu, cũng như sử dụng chánh niệm để giảm căng thẳng tại nơi làm việc, không phải là không có sự gièm pha. Một số giáo viên Phật giáo lo ngại rằng chánh niệm có thể bị lạm dụng.
Tranh cãi về chánh niệm
Trong Phật giáo, chánh niệm là một nhận thức trực tiếp, toàn thân và tâm về thời điểm hiện tại. Nhận thức này bao gồm nhận thức về cơ thể của một người, về cảm giác, trạng thái tinh thần và mọi thứ cả bên trong và không có chính mình. Trong bối cảnh của Phật giáo, chánh niệm là một trong tám "nếp gấp" của Bát chánh đạo, là khuôn khổ của tất cả các thực hành Phật giáo.
Mọi người đôi khi sử dụng từ "chánh niệm" như một từ đồng nghĩa với "thiền", nhưng điều đó không chính xác. Có những thiền định chánh niệm, nhưng chánh niệm là một thứ có thể được thực hành như một hoạt động hàng ngày. Không phải tất cả thiền Phật giáo là thiền chánh niệm.
Trong bối cảnh thực hành Phật giáo, tất cả các phần của Đường dẫn hỗ trợ và ảnh hưởng đến tất cả các phần khác của Đường dẫn. Từ quan điểm của Phật giáo, khi chánh niệm được thực hành trong sự cô lập với phần còn lại của Con đường, nó trở thành một cái gì đó khác với chánh niệm của Phật giáo.
Một số giáo viên thiền Phật giáo đã lên tiếng lo ngại rằng thiền chánh niệm bị cô lập khỏi bối cảnh hướng dẫn truyền thống của Con đường có thể khó đoán hơn và có thể nguy hiểm. Ví dụ, tách rời khỏi các phần khác của Con đường dạy chúng ta giải phóng lòng tham và sự tức giận và phát triển lòng tốt yêu thương, lòng trắc ẩn và sự đồng cảm, chánh niệm có thể củng cố những phẩm chất tiêu cực thay vì tích cực.
Trước khi chúng ta tiến xa hơn, hãy làm rõ rằng các giai đoạn khó khăn rất có thể xảy ra với một người thực hiện nhiều thiền định, chẳng hạn như những người đến thăm thiền tĩnh tâm trong thời gian vài ngày. Ai đó thực hiện các bài tập chánh niệm trong mười đến 20 phút mỗi ngày sẽ ổn.
Mặt tối
Mặc dù thiền đã được bán cho phương Tây như một kỹ thuật giảm căng thẳng, nhưng đó không bao giờ là mục đích của nó trong các thực hành tâm linh phương Đông. Từ khởi đầu của nó trong truyền thống Vệ Đà của Ấn Độ, mọi người đã thiền định để nhận ra sự sáng suốt hoặc trí tuệ, không phải để thư giãn. Hành trình thiền định tâm linh không phải lúc nào cũng hạnh phúc. Tôi nghi ngờ hầu hết chúng ta có kinh nghiệm lâu năm trong một thực hành thiền định truyền thống đã trải qua một số kinh nghiệm thô sơ và sắc sảo với nó, nhưng đây là một phần của "quá trình" tâm linh.
Thỉnh thoảng, ai đó sẽ có một trải nghiệm thiền gây xáo trộn hoặc đáng sợ, thậm chí là ác mộng. Mọi người đã gọi những tập phim này là "đêm tối của tâm hồn", mượn một cụm từ từ nhà huyền bí Kitô giáo Saint John of the Cross. Đối với một nhà huyền môn, một "đêm tối" không hẳn là xấu. Trên thực tế, nó có thể là một phần thiết yếu trong hành trình tâm linh đặc biệt của người đó. Nhưng đối với một người nào đó thiền định để giảm căng thẳng hoặc trầm cảm, nó thực sự có thể gây tổn hại.
Các thực hành thiền cũ rất mạnh mẽ. Họ có thể tiếp cận sâu vào tâm lý của một người và tìm thấy những nơi tối tăm và xấu xí mà chúng ta không biết là ở đó. Nếu không được thực hiện đúng cách, thiền cũng có thể gây ra ảo giác thường không có giá trị tinh thần. Chúng chỉ là khớp thần kinh của bạn. Những hiệu ứng này đã được mô tả trong các bài bình luận của các thiền sư trong nhiều thiên niên kỷ, và chúng được biết đến trong các truyền thống thiền định Phật giáo lâu đời.
Nhưng chánh niệm như trị liệu vẫn còn khá mới. Có mối quan tâm rằng các bài báo glib và các hội thảo đắt tiền đẩy các liệu pháp chánh niệm không chuẩn bị các nhà tư vấn và trị liệu cho tất cả các tác dụng có thể của thiền định. Đó cũng là trường hợp có rất nhiều giáo viên thiền được đào tạo kém ngoài kia đưa ra lời khuyên thực sự tồi tệ. Và rất nhiều người đang học thiền từ sách, video và internet, tự mình thực hành thiền.
Chúng ta có nên quan tâm?
Tránh các tảng đá và đá ngầm
Thiền sư đầu tiên của tôi có một chính sách làm nản lòng những người dường như đang phải vật lộn với các vấn đề tâm lý từ việc tham gia các khóa thiền định chuyên sâu. Thỉnh thoảng ông khuyên mọi người nên dành một chút thời gian cho tâm lý trị liệu trước khi ném mình vào khóa đào tạo Thiền toàn diện. Tôi nghĩ rằng điều này là khôn ngoan.
Những người bị chấn thương cảm xúc cực độ gần đây có thể thấy việc nâng cao nhận thức về cơ thể, giác quan và trạng thái tinh thần quá thô sơ và quá mãnh liệt.
Nếu bạn không quan tâm đến thực hành tâm linh và bạn đang thiền định vì lý do sức khỏe tâm thần, duy trì nhận thức chánh niệm chỉ trong năm đến mười phút mỗi ngày là có lợi và an toàn cho hầu hết mọi người. Nếu mọi việc suôn sẻ, bạn có thể đẩy nó lên tới 20 phút mỗi ngày. Đừng đẩy nó ra xa hơn nếu bạn không được hướng dẫn bởi một nhà trị liệu hoặc giáo viên pháp. '
Nếu bạn có một thực hành thiền định vì lý do tâm linh, tôi thỉnh thoảng khuyên bạn nên kiểm tra với một vị thầy pháp. Một khóa tu cuối tuần không quá căng thẳng một hoặc hai lần một năm với một thiền sư nội trú thực sự có thể chỉ là thứ giúp bạn không rơi xuống một hố thỏ thần bí. Nó xảy ra.
