Phụng vụ, hay thờ phượng công cộng, của tất cả các nhà thờ Kitô giáo được điều chỉnh bởi một lịch hàng năm để kỷ niệm các sự kiện chính trong lịch sử cứu độ. Trong Giáo hội Công giáo, chu kỳ lễ kỷ niệm, cầu nguyện và đọc sách công khai này được chia thành sáu mùa, mỗi mùa nhấn mạnh một phần cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô. Sáu mùa này được mô tả trong "Các tiêu chuẩn chung cho Năm Phụng vụ và Lịch", được xuất bản bởi Congregation for Divine Wanda năm 1969 (sau khi sửa đổi lịch phụng vụ tại thời điểm ban hành Novus Ordo ) . Như các tiêu chuẩn chung lưu ý, "Bằng cách chu kỳ hàng năm, Giáo hội kỷ niệm toàn bộ mầu nhiệm của Chúa Kitô, từ khi tái sinh cho đến ngày Lễ Ngũ Tuần và kỳ vọng ông sẽ trở lại."
Mùa Vọng: Chuẩn bị con đường của Chúa
Westend61 / Getty Images
Năm phụng vụ bắt đầu vào Chủ nhật đầu tiên của Mùa Vọng, mùa chuẩn bị cho Ngày sinh của Chúa Kitô. Sự nhấn mạnh trong Thánh lễ và những lời cầu nguyện hàng ngày của mùa này là về ba lần đến của Chúa Kitô - những lời tiên tri về sự Nhập thể và Sinh hạ của Ngài; Ngài đến trong cuộc sống của chúng ta nhờ ân sủng và các bí tích, đặc biệt là Bí tích rước lễ; và lần thứ hai của Ngài đến vào cuối thời gian. Đôi khi được gọi là "Mùa Chay nhỏ", Mùa Vọng là khoảng thời gian của niềm hy vọng vui mừng nhưng cũng là sự đền tội, như màu sắc phụng vụ của mùa vụ, như trong Mùa Chay.
Giáng sinh: Chúa Kitô được sinh ra!
susannah v. vergau / photos4dreams / Getty Images Kỳ vọng vui mừng của Mùa Vọng tìm thấy đỉnh cao của nó trong mùa thứ hai của năm phụng vụ: Giáng sinh. Theo truyền thống, mùa Giáng sinh kéo dài từ Vespers đầu tiên (hoặc cầu nguyện buổi tối) của Giáng sinh (trước Thánh lễ nửa đêm) thông qua Nến, Lễ trình bày của Chúa (2 tháng 2) một khoảng thời gian 40 ngày. Với việc sửa đổi lịch năm 1969, "Mùa Giáng sinh diễn ra", ghi chú các Chỉ tiêu chung, "từ buổi cầu nguyện buổi tối I của Giáng sinh cho đến Chủ nhật sau Epiphany hoặc sau ngày 6 tháng 1, bao gồm" đó là, cho đến khi Lễ rửa tội của Chúa. Trái với lễ kỷ niệm phổ biến, mùa Giáng sinh không bao gồm Mùa Vọng, cũng không kết thúc bằng Ngày Giáng sinh, mà bắt đầu sau khi Mùa Vọng kết thúc và kéo dài sang Năm mới. Mùa này được tổ chức với một niềm vui đặc biệt outout Mười hai ngày Giáng sinh, kết thúc với Lễ hiển linh của Chúa chúng ta (ngày 6 tháng 1).
Thời gian bình thường: Đi bộ với Chúa Kitô
Tượng của các Tông đồ, Chúa Giêsu Kitô và John the Baptist trên mặt tiền của Nhà thờ Thánh Peter, Thành phố Vatican. (Ảnh Scott P. Richert) Vào ngày thứ Hai sau Lễ rửa tội của Chúa, mùa dài nhất trong năm phụng vụ Thời gian thứ haibegins. Tùy thuộc vào năm, nó bao gồm 33 hoặc 34 tuần, được chia thành hai phần riêng biệt của lịch, kết thúc đầu tiên vào thứ ba trước Thứ Tư Lễ Tro, và bắt đầu thứ hai vào Thứ Hai sau Lễ Ngũ Tuần và chạy cho đến khi cầu nguyện buổi tối I của Thứ nhất Chủ nhật của Mùa Vọng. (Trước khi sửa đổi lịch năm 1969, hai thời kỳ này được gọi là Chủ nhật sau Epiphany và Chủ nhật sau Lễ Ngũ tuần.) Thời gian thông thường lấy tên từ thực tế là các tuần được đánh số (số thứ tự là số chỉ vị trí trong một chuỗi, chẳng hạn như thứ năm, thứ sáu và thứ bảy). Trong cả hai thời kỳ của Thời gian thứ nhất, sự nhấn mạnh trong Thánh lễ và lời cầu nguyện hàng ngày của Giáo hội là về giáo huấn của Chúa Kitô và cuộc sống của Ngài giữa các môn đệ của Ngài.
Mùa Chay: Chết đi
Giành được hình ảnh McNamee / Getty
Mùa của Thời gian thông thường bị gián đoạn bởi ba mùa, lần đầu tiên là Mùa Chay, thời gian chuẩn bị 40 ngày cho Lễ Phục sinh. Trong bất kỳ năm nào, thời gian đầu tiên của Thời gian thông thường phụ thuộc vào ngày Thứ Tư Lễ Tro, mà chính nó phụ thuộc vào ngày lễ Phục sinh. Mùa Chay là thời kỳ ăn chay, kiêng khem, cầu nguyện và bố thí - hãy chuẩn bị cho mình, thể xác và tâm hồn, để chết với Chúa Kitô vào Thứ Sáu Tuần Thánh để chúng ta có thể sống lại với Ngài vào Chủ nhật Phục Sinh. Trong Mùa Chay, sự nhấn mạnh trong các bài đọc Thánh lễ và những lời cầu nguyện hàng ngày của Giáo hội là về những lời tiên tri và điềm báo của Chúa Kitô trong Cựu Ước, và sự mặc khải ngày càng tăng về bản chất của Chúa Kitô và sứ mạng của Ngài
Triduum Phục Sinh: Từ cái chết vào cuộc sống
Hình ảnh Frank Fell / Getty Giống như Thời gian thông thường, Lễ Phục sinh là một mùa phụng vụ mới được tạo ra với sự sửa đổi của lịch phụng vụ vào năm 1969. Mặc dù vậy, nó có nguồn gốc từ cải cách các nghi lễ của Tuần Thánh vào năm 1956. Trong khi Thời gian thông thường là dài nhất trong các mùa phụng vụ của Giáo hội, Lễ Phục sinh là ngắn nhất; như các tiêu chuẩn chung lưu ý, "Lễ Phục sinh bắt đầu bằng Thánh lễ tối của Bữa tiệc của Chúa (vào Thứ Năm Thánh), đạt đến đỉnh cao trong Đêm Vọng Phục Sinh, và khép lại bằng lời cầu nguyện buổi tối vào Chủ nhật Phục Sinh." Về mặt phụng vụ là một mùa riêng biệt từ Mùa Chay, nó vẫn là một phần của Mùa chay 40 ngày, kéo dài từ Thứ Tư Lễ Tro đến Thứ Bảy Tuần Thánh, trừ sáu ngày Chúa nhật trong Mùa Chay, không bao giờ là ngày ăn chay
Phục sinh: Chúa Kitô phục sinh!
Một bức tượng của Chúa Kitô phục sinh tại Nhà thờ Saint Mary, Rockford, Illinois. (Ảnh Scott P. Richert) Sau Mùa Chay và Lễ Phục sinh, mùa thứ ba làm gián đoạn Giờ Thông thường là mùa Phục sinh. Bắt đầu vào Chủ nhật Phục sinh và chạy đến Chủ nhật ngày lễ Ngũ tuần, thời gian 50 ngày (bao gồm), mùa Phục sinh chỉ đứng thứ hai sau Thời gian thông thường. Lễ Phục sinh là ngày lễ lớn nhất trong lịch Kitô giáo, vì "nếu Chúa Kitô không sống lại, đức tin của chúng ta là vô ích". Sự sống lại của Chúa Kitô lên đến đỉnh điểm trong sự thăng thiên của Ngài lên Thiên đàng và dòng dõi của Chúa Thánh Thần vào ngày lễ Ngũ tuần, khai mạc sứ mạng của Giáo hội để truyền bá Tin mừng cứu độ đến khắp thế giới
Ngày Rogation và Ember: Đơn thỉnh nguyện và Lễ Tạ ơn
Ngoài các mùa phụng vụ được thảo luận ở trên, the "Các tiêu chuẩn chung cho Năm Phụng vụ và Lịch" liệt kê một mục thứ bảy trong phần thảo luận về chu kỳ phụng vụ hàng năm: Ngày Rogation và Ngày Ember. Trong những ngày cầu nguyện, cả thỉnh nguyện và tạ ơn, đừng tạo ra một mùa phụng vụ của riêng mình, chúng là một số lễ kỷ niệm hàng năm lâu đời nhất trong Giáo hội Công giáo, được tổ chức liên tục trong hơn 1.500 năm cho đến khi sửa đổi lịch năm 1969. Vào thời điểm đó, lễ kỷ niệm Ngày Rogation và Ngày Ember được đưa ra tùy chọn, với quyết định còn lại cho đến hội nghị của các giám mục của mỗi quốc gia. Kết quả là, ngày nay không được tổ chức rộng rãi.
