Các nguyên tắc và kỷ luật cụ thể của Ấn Độ giáo thay đổi theo các giáo phái khác nhau: nhưng có những điểm tương đồng đại diện cho nền tảng của tôn giáo, được thể hiện và phản ánh trong các tác phẩm cổ của Vedas. Dưới đây là những mô tả ngắn gọn về các nguyên tắc và kỷ luật phổ biến này.
5 nguyên tắc
Các nguyên tắc của Pháp Sanatana đã được thực hiện để tạo ra và duy trì hoạt động đúng đắn của một xã hội và các thành viên và thống đốc của nó. Bất kể trong hoàn cảnh nào, các nguyên tắc và triết lý của Ấn Độ giáo vẫn giống nhau: mục đích cuối cùng của cuộc sống con người là nhận ra hình dạng thực sự của nó.
- Chúa tồn tại . Theo tôn giáo Hindu, chỉ có một Thần tuyệt đối, một lực lượng duy nhất kết hợp tất cả các khía cạnh của sự tồn tại với nhau được gọi là OM tuyệt đối (đôi khi được đánh vần là AUM). Thần linh này là Chúa tể của mọi sáng tạo và một âm thanh phổ quát được nghe thấy trong mỗi con người. Có một số biểu hiện thiêng liêng của OM, bao gồm Brahma, Vishnu và Maheshwara (Shiva) .
- Tất cả chúng sinh đều là thần thánh . Hành vi đạo đức và đạo đức được coi là sự theo đuổi được đánh giá cao nhất của cuộc sống con người. Linh hồn của một cá nhân ( jivatma ) đã là một phần của linh hồn thiêng liêng ( Paramatma) mặc dù nó vẫn ở trong tình trạng im lìm và mê lầm. Đó là sứ mệnh thiêng liêng của tất cả con người để đánh thức linh hồn của họ và làm cho nó nhận ra bản chất thiêng liêng thực sự của nó .
- Thống nhất tồn tại . Những người tìm kiếm hướng đến sự đồng nhất với Thiên Chúa, không phải là những cá thể riêng biệt (đơn nhất của bản thân), mà là một mối liên hệ chặt chẽ hơn (cùng một lúc) với Thiên Chúa.
- Hòa hợp tôn giáo . Quy luật tự nhiên cơ bản nhất là duy trì sự hòa hợp với các sinh vật đồng loại và phổ quát .
- Kiến thức về 3 Gs . Ba Gs là sông Hằng (dòng sông linh thiêng ở Ấn Độ nơi xảy ra việc tẩy rửa tội lỗi), Gita (kịch bản thiêng liêng của Bhagavad-Gita) và Gayatri (một câu thần chú được tôn kính, được tìm thấy trong Rig Veda, và cũng một bài thơ / ngữ điệu trong cùng một mét cụ thể).
10 nguyên tắc
10 môn học trong Ấn Độ giáo bao gồm năm mục tiêu chính trị được gọi là Yamas hoặc Đại nguyện, và năm mục tiêu cá nhân được gọi là Niyamas.
5 Đại nguyện (Yamas) được chia sẻ bởi nhiều triết lý Ấn Độ. Yamas là mục tiêu chính trị, trong đó chúng là những đức tính xã hội và phổ quát rộng rãi dưới hình thức hạn chế đạo đức hoặc nghĩa vụ xã hội.
- Satya (Sự thật) là nguyên tắc đánh đồng Thiên Chúa với linh hồn. Nó là nền tảng chính của luật đạo đức cơ bản của Ấn Độ giáo: mọi người bắt nguồn từ Satya, sự thật vĩ đại nhất, sự thống nhất của tất cả cuộc sống. Một người nên trung thực; không hành động gian lận, không trung thực hoặc dối trá trong cuộc sống. Hơn nữa, một người thực sự không hối hận hay nghiền ngẫm những mất mát do nói thật .
- Ahimsa (Không bạo lực) là một lực lượng tích cực và năng động, có nghĩa là lòng nhân từ hoặc tình yêu hoặc thiện chí hoặc lòng khoan dung (hoặc tất cả những điều trên) của tất cả các sinh vật sống, bao gồm các đối tượng tri thức và các quan điểm khác nhau.
- Brahmacharya (Celibacy, không ngoại tình) là một trong bốn đạo tràng lớn của Ấn Độ giáo. Học sinh ban đầu là dành 25 năm đầu đời để thực hành kiêng khem những thú vui nhục dục của cuộc sống, và thay vào đó tập trung vào công việc và học tập vô ngã để chuẩn bị cho cuộc sống xa hơn. Brahmacharya có nghĩa là tôn trọng nghiêm ngặt các ranh giới cá nhân và duy trì lực lượng sống quan trọng; kiêng rượu, đại hội tình dục, ăn thịt, tiêu thụ thuốc lá, ma túy và ma túy. Thay vào đó, học sinh áp dụng tâm trí vào học tập, tránh những thứ kích thích đam mê, thực hành im lặng,
- Asteya (Không muốn đánh cắp) không chỉ nói đến việc trộm cắp đồ vật mà còn không được khai thác. Đừng tước đi những gì thuộc về họ, cho dù đó là sự vật, quyền lợi hay quan điểm. Một người chính trực kiếm được con đường của riêng mình, bằng cách làm việc chăm chỉ, trung thực và công bằng .
- Aparigraha (Không sở hữu) cảnh báo học sinh sống đơn giản, chỉ giữ lại những thứ vật chất cần thiết để duy trì nhu cầu của cuộc sống hàng ngày.
Năm Niyama cung cấp cho các học viên Ấn Độ các quy tắc để phát triển kỷ luật cá nhân cần thiết để đi theo con đường tâm linh
- Shaucha hoặc Shuddhata (Sạch sẽ) đề cập đến sự thanh lọc bên trong và bên ngoài của cả cơ thể và tâm trí .
- Santosh (Hài lòng) là sự giảm thiểu ý thức của ham muốn, giới hạn của sự thành tựu và sở hữu, thu hẹp phạm vi và phạm vi của ham muốn của một người.
- Swadhyaya (Đọc thánh thư) không chỉ nói đến việc đọc thánh thư mà còn sử dụng chúng để tạo ra một tâm trí trung lập, không thiên vị và sẵn sàng để thực hiện việc tự nội tâm cần thiết để tạo ra một bảng cân đối các thiếu sót và hoa hồng, lật đổ và ngấm ngầm việc làm, thành công và thất bại.
- Tapas / Tapah (Khổ hạnh, kiên trì, đền tội) là việc thực hiện kỷ luật thể chất và tinh thần trong suốt cuộc đời khổ hạnh. Các thực hành khổ hạnh bao gồm quan sát sự im lặng trong thời gian dài, cầu xin thức ăn, thức dậy vào ban đêm, ngủ trên mặt đất, bị cô lập trong rừng, đứng trong một thời gian dài, thực hành khiết tịnh. Việc thực hành tạo ra nhiệt, một sức mạnh tự nhiên được xây dựng trong cấu trúc của thực tế, mối liên kết thiết yếu giữa cấu trúc của thực tế và lực đằng sau sự sáng tạo.
- Ishwar pradihan (những lời cầu nguyện thường xuyên) đòi hỏi học sinh phải đầu hàng ý muốn của Thiên Chúa, thực hiện mọi hành động một cách vị tha, vô tư và tự nhiên, chấp nhận kết quả tốt hay xấu và để lại kết quả của việc làm của một người ( nghiệp chướng ) với Chúa.
Nguồn và đọc thêm
- Acharya, Pháp Pravartaka. "Hướng dẫn học tập Phật pháp Sanatana." Dịch vụ kỹ thuật số Amazon, 2016.
- Komerath, Naraya và Padma Komerath. "Pháp Sanatana: Giới thiệu về Ấn Độ giáo." SCV Hợp nhất, 2015.
- Olson, Carl. "Nhiều màu sắc của Ấn Độ giáo: Giới thiệu chuyên đề-lịch sử." Nhà xuất bản Đại học Rutgers, 2007
- Sharma, Shiv. "Sáng chói của Ấn Độ giáo." Sách bỏ túi kim cương, 2016.
- Shukla, Nilesh M. "Bhagavad Gita và Ấn Độ giáo: Những gì mọi người nên biết." Ấn phẩm đáng đọc, 2010.
- Verma, Madan Mohan. "Kỹ thuật huy động hàng loạt của Gandhi." Xuất bản Partridge, 2016.
