Trường phái Shingon của Phật giáo Nhật Bản là một cái gì đó bất thường. Đó là một trường phái Đại thừa, nhưng nó cũng là một hình thức của Phật giáo bí truyền hoặc Mật tông và là trường phái Kim cương thừa sống duy nhất ngoài Phật giáo Tây Tạng. Làm thế nào điều đó xảy ra?
Phật giáo Mật tông có nguồn gốc từ Ấn Độ. Mật tông lần đầu tiên đến Tây Tạng vào thế kỷ thứ 8, được đưa đến bởi những giáo viên đầu tiên như Padmasambhava. Các bậc thầy Mật tông từ Ấn Độ cũng đã giảng dạy ở Trung Quốc vào thế kỷ thứ 8, thành lập một trường học gọi là Mi-tsung, hay "trường phái bí mật". Nó được gọi như vậy bởi vì nhiều lời dạy của nó không được cam kết viết mà chỉ có thể được nhận trực tiếp từ một giáo viên. Các nền tảng giáo lý của Mi-tsung được trình bày trong hai kinh điển, Kinh điển Mah vairocana và Kinh Vajrasekhara, cả hai có lẽ được viết vào thế kỷ thứ 7.
Vào năm 804, một nhà sư Nhật Bản tên là Kukai (774-835) đã được đưa vào một phái đoàn ngoại giao đi thuyền đến Trung Quốc. Tại thủ đô nhà Đường của Trường An, ông đã gặp người thầy Mi-tsung nổi tiếng Hui-Guo (746-805). Hui-Guo đã bị ấn tượng bởi sinh viên nước ngoài của mình và đích thân khởi xướng Kukai vào nhiều cấp độ của truyền thống bí truyền. Mi-tsung không tồn tại ở Trung Quốc, nhưng giáo lý của nó vẫn tồn tại ở Nhật Bản.
Thành lập Shingon tại Nhật Bản
Kukai trở về Nhật Bản vào năm 806 chuẩn bị giảng dạy, mặc dù lúc đầu, không có nhiều hứng thú với việc giảng dạy của ông. Chính kỹ năng viết thư pháp của anh đã thu hút sự chú ý của triều đình Nhật Bản và Hoàng đế Junna. Hoàng đế trở thành người bảo trợ của Kukai và cũng đặt tên là trường học của Kukai là Shingon, từ tiếng Trung zhenyan, hay "thần chú". Ở Nhật Bản Shingon cũng được gọi là Mikkyo, một cái tên đôi khi được dịch là "những lời dạy bí mật".
Trong số nhiều thành tựu khác của mình, Kukai đã thành lập tu viện Núi Kyoa vào năm 816. Kukai cũng đã thu thập và hệ thống hóa cơ sở lý thuyết của Shingon trong một số văn bản, bao gồm cả bộ ba được gọi là Nguyên tắc khai sáng trong hiện tại (Sokushin-jobutsu), Các nguyên tắc của âm thanh, ý nghĩa và hiện thực (Shoji-jisso-gi) và T ông Nguyên tắc của âm tiết thần chú (Unji-gi).
Trường Shingon ngày nay được chia thành nhiều "phong cách", hầu hết trong số đó được liên kết với một ngôi đền hoặc dòng dõi giáo viên cụ thể. Shingon vẫn là một trong những trường phái nổi bật hơn của Phật giáo Nhật Bản, mặc dù nó ít được biết đến ở phương Tây.
Thực hành Shingon
Phật giáo Mật tông là một phương tiện để nhận ra sự giác ngộ bằng cách trải nghiệm chính mình như một đấng giác ngộ. Trải nghiệm được kích hoạt thông qua các thực hành bí truyền liên quan đến thiền định, hình dung, tụng kinh và nghi lễ. Ở Shingon, các thực hành tham gia vào cơ thể, lời nói và tâm trí để giúp học sinh trải nghiệm Phật tánh.
Shingon dạy rằng sự thật thuần khiết không thể diễn tả bằng lời mà chỉ thông qua nghệ thuật. Mandalas - "bản đồ" thiêng liêng của vũ trụ - đặc biệt quan trọng ở Shingon, hai đặc biệt. Một là mandala garbhadhatu ("tử cung"), đại diện cho ma trận tồn tại mà tất cả các hiện tượng biểu hiện. Vairocana, vị Phật vạn năng, ngồi ở trung tâm trên ngai sen đỏ.
Mạn đà la khác là vajradhatu, hay mandala kim cương, miêu tả năm vị Phật Dhyani, với Vairocana ở trung tâm. Mạn đà la này đại diện cho trí tuệ và nhận thức giác ngộ của Vairocana. Kukai đã dạy rằng Vairocana bắt nguồn tất cả thực tế từ chính bản thân mình và bản chất đó là một biểu hiện của giáo lý Vairocana trên thế giới.
Nghi thức khởi đầu cho một học viên mới liên quan đến việc thả một bông hoa lên mandala vajradhatu. Vị trí của bông hoa trên mạn đà la cho thấy vị phật hay vị bồ tát siêu việt nào đang trao quyền cho học sinh.
Thông qua các nghi thức lôi cuốn cơ thể, lời nói và tâm trí, học sinh hình dung và kết nối với sự giác ngộ được trao quyền của mình, cuối cùng trải nghiệm sự giác ngộ như chính bản thân mình.
