Có một mối liên hệ thực sự giữa tôn giáo và mê tín? Một số, những tín đồ đặc biệt của các tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, thường sẽ lập luận rằng hai loại này là những loại tín ngưỡng khác nhau về cơ bản. Tuy nhiên, những người đứng ngoài tôn giáo sẽ nhận thấy một số điểm tương đồng rất quan trọng và cơ bản cần được xem xét kỹ hơn.
Họ thực sự khác nhau?
Rõ ràng, không phải ai theo tôn giáo cũng mê tín, và không phải ai mê tín cũng là tôn giáo. Một người có thể trung thành tham dự các dịch vụ nhà thờ suốt đời mà không cần suy nghĩ thứ hai về một con mèo đen đi trước mặt họ. Mặt khác, một người hoàn toàn từ chối bất kỳ tôn giáo nào có thể có ý thức hoặc vô thức tránh đi dưới một cái thang - nếu không có ai trên thang có thể làm rơi thứ gì đó.
Nếu không nhất thiết dẫn đến cái khác, có thể dễ dàng kết luận rằng chúng là những loại niềm tin khác nhau. Hơn nữa, bởi vì chính cái nhãn superstition dường như bao gồm một phán đoán tiêu cực về sự bất hợp lý, tính trẻ con hoặc tính nguyên thủy, nên các tín đồ tôn giáo sẽ không muốn tín ngưỡng của họ bị xếp vào loại mê tín.
Điểm tương đồng
Tuy nhiên, chúng ta phải thừa nhận rằng những điểm tương đồng không phải là bề ngoài. Đối với một điều, cả tôn giáo mê tín và tôn giáo truyền thống là phi vật chất trong tự nhiên. Họ không quan niệm thế giới là một nơi được kiểm soát bởi các chuỗi nguyên nhân và kết quả giữa vật chất và năng lượng. Thay vào đó, họ cho rằng sự hiện diện bổ sung của các lực lượng phi vật chất có ảnh hưởng hoặc kiểm soát quá trình sống của chúng ta.
Hơn nữa, cũng có sự xuất hiện của một mong muốn cung cấp ý nghĩa và sự gắn kết với các sự kiện ngẫu nhiên và hỗn loạn. Nếu chúng ta bị thương trong một vụ tai nạn, nó có thể được quy cho một con mèo đen, làm đổ muối, không thể trả đủ danh dự cho tổ tiên của chúng ta, để thực hiện các sự hy sinh thích hợp cho các linh hồn, v.v ... Dường như có một sự liên tục thực sự giữa những gì chúng ta có xu hướng gọi superstition và những ý tưởng trong các tôn giáo hoạt hình.
Trong cả hai trường hợp, mọi người dự kiến sẽ tránh một số hành động nhất định và thực hiện các hành động khác để đảm bảo rằng họ không trở thành nạn nhân của các thế lực vô hình tại nơi làm việc trong thế giới của chúng ta. Trong cả hai trường hợp, ý tưởng cho rằng các lực lượng vô hình như vậy đang hoạt động dường như xuất phát (ít nhất là một phần) cả từ mong muốn giải thích các sự kiện ngẫu nhiên khác và từ mong muốn có một số phương tiện ảnh hưởng đến các sự kiện đó.
Đây là tất cả những lợi ích tâm lý quan trọng thường được sử dụng để giải thích lý do tại sao tôn giáo tồn tại và tại sao tôn giáo vẫn tồn tại. Chúng cũng là lý do cho sự tồn tại và tồn tại của mê tín. Sau đó, có vẻ hợp lý để tranh luận rằng mặc dù mê tín có thể không phải là một hình thức của tôn giáo, nhưng nó xuất phát từ một số nhu cầu và mong muốn cơ bản của con người giống như tôn giáo. Do đó, một sự hiểu biết lớn hơn về cách thức và lý do tại sao sự mê tín phát triển có thể hữu ích trong việc đạt được sự hiểu biết và đánh giá cao hơn về tôn giáo.
