Trong các cuộc trò chuyện về tôn giáo, thường có cuộc thảo luận về việc chuyển đổi từ tôn giáo này sang tôn giáo khác. Đối với một số người, Phật giáo có thể đưa ra một lựa chọn nếu bạn không thấy mình phù hợp với tôn giáo mà bạn hiện đang thực hành.
Các yếu tố cần xem xét
Phật giáo không phải là một tôn giáo phù hợp cho mọi người chuyển đổi. Vì là một tôn giáo, Phật giáo có kỷ luật và cống hiến, nhiều học thuyết rất khó khăn để quấn lấy bạn, và cơ thể giáo lý rộng lớn của nó có thể đáng sợ. Ngoài ra, có sự tinh tế trong thực hành và hàng tá trường phái tư tưởng khác nhau có thể gây hoang mang cho đến khi bạn tìm thấy thị trường thích hợp cho mình.
Toàn bộ ý tưởng chuyển đổi không phải là tất cả những gì phù hợp với một cuộc thảo luận về cách trở thành Phật tử. Đối với nhiều người, một con đường tâm linh đến với Phật giáo không cảm thấy giống như một sự chuyển đổi, mà chỉ là một bước hợp lý trên con đường định mệnh . Trở thành một Phật tử đối với nhiều người không liên quan đến việc từ bỏ tích cực một con đường này cho một con đường khác, mà chỉ đơn giản là đi theo một con đường tự nhiên dẫn đến nơi mà nó đã được định sẵn. Một phật tử vẫn có thể cảm thấy rằng họ đang được dạy bởi Jesus, nhưng cũng bởi Dogen, Nagaruna, Chogyam Trungpa, Dalai Lama và Đức Phật.
Những người mong muốn chuyển đổi người khác sang tôn giáo của họ thường tin rằng tôn giáo của họ là "đúng" một tôn giáo duy nhất. Họ muốn tin rằng các học thuyết của họ là các học thuyết thực sự, rằng Thiên Chúa của họ là Thiên Chúa thực sự, và tất cả những người khác đều sai. Có ít nhất hai giả định có vấn đề với quan điểm này và những người trực giác cảm nhận được những mâu thuẫn này thường là những kiểu người trở thành Phật tử.
Có thể có một tôn giáo "thật" không?
Giả định đầu tiên là một thực thể toàn năng và toàn diện như Godor Brahma hay Tao, hay Trikaya can hoàn toàn được hiểu bởi trí tuệ của con người và nó có thể được thể hiện dưới dạng giáo lý và truyền cho người khác không chính xác. Nhưng đây là một giả định không thể tranh cãi, bởi vì nhiều người trong chúng ta bị cuốn hút vào Phật giáo nhận thức theo bản năng rằng không có học thuyết của bất kỳ tôn giáo nào, kể cả của chính bạn, có thể sở hữu sự thật hoàn toàn.
Tất cả các hệ thống niềm tin đều thiếu hiểu biết hoàn hảo, và tất cả thường bị hiểu lầm. Ngay cả những học thuyết trung thực nhất cũng chỉ là những con trỏ, bóng trên tường, những ngón tay chỉ lên mặt trăng. Chúng ta có thể làm tốt để làm theo lời khuyên của Aldous Huxley trong Triết lý lâu năm, người đã lập luận thuyết phục rằng tất cả các tôn giáo thực sự chỉ là phương ngữ của cùng một ngôn ngữ tâm linh - và cũng không kém phần chân thực và không kém phần công cụ để giao tiếp.
Hầu hết các học thuyết của hầu hết các tôn giáo trên thế giới phản ánh một phần nhỏ của một sự thật vĩ đại và tuyệt đối - một sự thật có lẽ nên được coi là tượng trưng hơn là nghĩa đen. Như Joseph Campbell sẽ nói, tất cả các tôn giáo đều đúng. Bạn chỉ cần hiểu những gì họ đúng.
Tìm kiếm siêu việt
Giả định sai lầm khác là suy nghĩ những suy nghĩ đúng đắn và tin vào những niềm tin chính xác là những gì xác định tôn giáo. Đối với nhiều người, có một giả định rằng thực hành đúng đắn về nghi lễ và hành vi là điều tạo nên tôn giáo đúng đắn. Nhưng một thái độ có lẽ chính xác hơn là của nhà sử học Karen Armstrong khi bà nói rằng tôn giáo không phải chủ yếu là về tín ngưỡng. Thay vào đó, "Tôn giáo là một tìm kiếm siêu việt." Có vài tuyên bố phản ánh rõ hơn thái độ của Phật giáo.
Tất nhiên, siêu việt cũng có thể được khái niệm hóa theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta có thể nghĩ về sự siêu việt như sự kết hợp với Thiên Chúa hoặc là nhập cảnh vào Niết bàn. Nhưng các khái niệm có thể không quan trọng vì tất cả đều không hoàn hảo. Có lẽ Thiên Chúa là một phép ẩn dụ cho Niết bàn. Có lẽ Nirvana là một phép ẩn dụ của Thiên Chúa.
Đức Phật đã dạy các tu sĩ của mình rằng Niết bàn không thể được khái niệm hóa và bất kỳ nỗ lực nào để làm như vậy là một phần của vấn đề. Trong giáo huấn Do Thái giáo / Thiên chúa giáo, Thần Xuất hành đã từ chối bị giới hạn bởi một cái tên hoặc được đại diện bởi một hình ảnh graven. Đây thực sự là một cách nói giống như những gì Đức Phật đã dạy. Con người có thể khó chấp nhận, nhưng có những nơi mà trí tưởng tượng và nội tâm toàn năng của chúng ta đơn giản là không thể đi. Tác giả ẩn danh của một tác phẩm thần bí vĩ đại của Kitô giáo đã nói rất nhiều trong Đám mây vô tình tìm thấy Thiên Chúa / siêu việt đòi hỏi trước tiên là bạn phải từ bỏ ảo tưởng về kiến thức.
Ánh sáng trong bóng tối
Điều này không có nghĩa là niềm tin và học thuyết không có giá trị bởi vì chúng làm. Học thuyết có thể giống như một ngọn nến lung linh ngăn bạn bước đi trong bóng tối hoàn toàn. Chúng có thể giống như những điểm đánh dấu trên một con đường, cho bạn thấy một con đường mà người khác đã đi trước đó.
Phật tử đánh giá giá trị của một học thuyết không phải bởi độ chính xác thực tế của nó mà bởi sự khéo léo của nó. Trong bối cảnh này, sự khéo léo có nghĩa là bất kỳ thực hành nào làm giảm đau khổ một cách có ý nghĩa, chân thực. Một học thuyết khéo léo mở ra trái tim cho lòng trắc ẩn và tâm trí cho trí tuệ.
Tự đánh giá thực tế cho chúng ta biết rằng niềm tin cố định cứng nhắc là không khéo léo, tuy nhiên. Niềm tin cố định cứng nhắc ngăn cách chúng ta khỏi thực tế khách quan và từ những người khác không chia sẻ niềm tin của chúng ta. Họ làm cho tâm trí khó khăn và khép kín với bất kỳ tiết lộ hay nhận thức nào mà Grace có thể gửi cho chúng ta.
Tìm tôn giáo thật của bạn
Các tôn giáo lớn trên thế giới đã tích lũy tất cả các phần của họ về các học thuyết và thực hành khéo léo và không có kỹ năng. Cũng khá rõ ràng rằng một tôn giáo tốt cho một người có thể hoàn toàn sai đối với người khác. Cuối cùng, Tôn giáo đích thực dành cho bạn là thứ hoàn toàn gắn kết trái tim và tâm trí của bạn. Đó là tập hợp niềm tin và thực hành cung cấp cho bạn khả năng siêu việt và các công cụ để tìm kiếm nó.
Phật giáo có thể là một tôn giáo để bạn điều tra nếu Kitô giáo hoặc Hồi giáo hoặc Ấn Độ giáo hoặc Wicca không còn tham gia vào trái tim và tâm trí của bạn. Phật giáo rất thường có sức hấp dẫn lớn đối với bất kỳ ai có ý thức và trực giác thông thường đã gây ra sự không hài lòng với thực hành tôn giáo hiện nay. Có một logic tuyệt vời, vô tư trong Phật giáo thu hút nhiều người đấu tranh với sự nhiệt thành nóng bỏng của các tôn giáo chính thống khác, đặc biệt là những người đòi hỏi đức tin và sự vâng lời hơn là khám phá logic, thông minh .
Nhưng có nhiều người tìm thấy sự chiếu sáng và một con đường hướng tới sự siêu việt từ những tôn giáo khác. Không một Phật tử chân chính nào xem xét việc dỗ dành anh ta hoặc cô ta từ bỏ hệ thống niềm tin thành công đó cho người khác. Đây là một trong những điều có lẽ làm cho Phật giáo trở nên độc nhất trong các tôn giáo trên thế giới - nó bao trùm bất kỳ thực hành nào thực sự khéo léo - điều đó làm giảm bớt đau khổ một cách hợp pháp.
Phật giáo tham gia
Trong Mười bốn giới luật của Phật giáo tham gia, nhà sư Việt Nam quý trọng đã tóm tắt hoàn hảo cách tiếp cận của Phật giáo đối với các hệ thống tín ngưỡng tôn giáo:
"Đừng thờ ơ hoặc ràng buộc với bất kỳ học thuyết, lý thuyết hay ý thức hệ nào, ngay cả Phật giáo. Các hệ thống tư tưởng Phật giáo là phương tiện hướng dẫn; chúng không phải là sự thật tuyệt đối."
Phật giáo là một tôn giáo mà một số người có thể tham gia với toàn bộ trái tim và tâm trí của họ mà không để lại các kỹ năng tư duy phê phán trước cửa. Và nó cũng là một tôn giáo không có sự ép buộc sâu sắc để chuyển đổi bất cứ ai. Không có lý do cụ thể để chuyển đổi sang Phật giáo - chỉ có những lý do bạn tìm thấy trong chính mình. Nếu Phật giáo là nơi thích hợp cho bạn, con đường của bạn đã dẫn bạn đến đó.
