Trong số những tranh cãi về tiếng nói nhất trong Giáo hội Công giáo vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21 là câu hỏi về việc phong chức cho phụ nữ. Khi các giáo phái Tin Lành hơn, bao gồm Giáo hội Anh, đã bắt đầu phong chức cho phụ nữ, giáo lý của Giáo hội Công giáo về chức tư tế toàn nam đã bị tấn công, với một số người cho rằng việc phong chức cho phụ nữ chỉ đơn giản là vấn đề công lý, và thiếu phong chức như vậy là bằng chứng cho thấy Giáo hội Công giáo không coi trọng phụ nữ. Giáo huấn của Giáo hội về vấn đề này, tuy nhiên, không thể thay đổi. Tại sao phụ nữ không thể là linh mục?
Trong Ngôi vị của Đức Kitô, Đầu
Ở cấp độ cơ bản nhất, câu trả lời cho câu hỏi rất đơn giản: Chức tư tế Tân Ước là chức tư tế của chính Chúa Kitô. Tất cả những người đàn ông, thông qua Bí tích Truyền chức, đã trở thành linh mục (hoặc giám mục) tham gia vào chức tư tế của Chúa Kitô. Và họ tham gia vào nó theo một cách rất đặc biệt: Họ hành động trong persona Christi Cap viêm, trong con người của Chúa Kitô, Đầu của Thân thể Ngài, Giáo hội.
Chúa Kitô là một người đàn ông
Chúa Kitô, tất nhiên, là một người đàn ông; nhưng một số người tranh luận về việc phong chức cho phụ nữ khăng khăng rằng giới tính của anh ta không liên quan, rằng một người phụ nữ có thể hành động trong con người của Chúa Kitô cũng như một người đàn ông có thể. Đây là một sự hiểu lầm về giáo huấn Công giáo về sự khác biệt giữa nam và nữ, mà Giáo hội khẳng định là không thể giảm được; đàn ông và phụ nữ, bởi bản chất của họ, phù hợp với các vai trò và chức năng khác nhau, nhưng bổ sung.
Truyền thống được thành lập bởi chính Chúa Kitô
Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta bất chấp sự khác biệt giữa hai giới, như nhiều người ủng hộ việc phong chức cho phụ nữ, chúng ta phải đối mặt với thực tế rằng việc phong chức cho đàn ông là một truyền thống không chỉ dừng lại đối với các Tông đồ mà còn đối với chính Chúa Kitô. Như Giáo lý Giáo hội Công giáo (đoạn 1577) tuyên bố:
"Chỉ có một người đàn ông được rửa tội ( vir ) hợp lệ nhận được sự phong chức thiêng liêng." Chúa Jêsus đã chọn những người đàn ông ( viri ) để thành lập trường đại học của mười hai sứ đồ, và các sứ đồ cũng làm như vậy khi họ chọn cộng tác viên để kế vị họ trong chức vụ của họ. Trường đại học của các giám mục, với các linh mục được hợp nhất trong chức tư tế, làm cho trường đại học mười hai trở thành một thực tại luôn luôn hiện hữu và luôn hoạt động cho đến khi Chúa Kitô trở lại. Giáo hội nhận ra mình bị ràng buộc bởi lựa chọn này do chính Chúa đưa ra. Vì lý do này, việc xuất gia của phụ nữ là không thể.
Chức tư tế không phải là một chức năng mà là một nhân vật thuộc linh không thể xóa nhòa
Tuy nhiên, cuộc tranh luận vẫn tiếp tục, một số truyền thống được thực hiện để bị phá vỡ. Nhưng một lần nữa, điều đó hiểu sai bản chất của chức tư tế. Truyền bá không chỉ đơn giản là cho phép một người đàn ông thực hiện các chức năng của một linh mục; nó truyền đạt cho anh ta một đặc tính tâm linh không thể xóa nhòa (vĩnh viễn) khiến anh ta trở thành linh mục, và vì Chúa Kitô và các Tông đồ của anh ta chỉ chọn đàn ông làm linh mục, chỉ có đàn ông mới có thể trở thành linh mục.
Sự bất khả xâm phạm của phụ nữ
Nói cách khác, không chỉ đơn giản là Giáo hội Công giáo không cho phép phụ nữ được thụ phong. Nếu một giám mục được phong chức hợp lệ là thực hiện nghi thức Bí tích Truyền chức chính xác, nhưng người được cho là được phong chức là phụ nữ chứ không phải là đàn ông, người phụ nữ sẽ không còn là linh mục ở cuối nghi thức so với trước đây. nó đã bắt đầu. Hành động của giám mục trong việc cố gắng phong chức cho một người phụ nữ sẽ là bất hợp pháp (chống lại luật pháp và quy định của Giáo hội) và không hợp lệ (không hiệu quả, và do đó vô hiệu).
Phong trào phong chức cho phụ nữ trong Giáo hội Công giáo, do đó, sẽ không bao giờ có được ở bất cứ đâu. Các giáo phái Kitô giáo khác, để biện minh cho việc phong chức cho phụ nữ, đã phải thay đổi cách hiểu về bản chất của chức tư tế từ một người truyền đạt một đặc tính tâm linh không thể xóa nhòa đối với người đàn ông được phong chức theo chức năng của chức tư tế. Nhưng từ bỏ sự hiểu biết 2.000 năm về bản chất của chức tư tế sẽ là một sự thay đổi giáo lý. Giáo hội Công giáo không thể làm như vậy và vẫn là Giáo hội Công giáo.
