CS Lewis thường được mô tả như là một "tông đồ" cho những người hoài nghi - rằng bằng cách nào đó anh ta có một mối quan hệ đặc biệt với các lý lẽ, sự nhạy cảm và quan điểm của những người nghi ngờ tôn giáo và do đó, có thể dễ dàng tiếp cận họ hơn những người xin lỗi khác. Rốt cuộc, Lewis là một người vô thần trong nhiều năm, vì vậy thật dễ hiểu tại sao điều này lại có ý nghĩa.
Một bác sĩ tâm thần
Tất nhiên, nhiều người xin lỗi thực hiện một chương trình lớn về cách họ từng là người vô thần trước khi cuối cùng nhìn thấy ánh sáng, vì vậy điều này không hoàn toàn biện minh cho niềm tin của mọi người vào Lewis. Anh ta có vẻ như đang hướng những lập luận của mình cho những người vô thần, nhưng sự thật là những lập luận của anh ta chủ yếu thuyết phục những người đã tin vào kết luận hoặc những người có thiện cảm với họ.
Điều này được tiết lộ, ít nhất là một phần, bởi thực tế là Lewis thể hiện rất nhiều sự thù địch và kiêu ngạo đối với những người không tin. Lewis thậm chí còn tự coi mình là một "kẻ ngốc" khi anh ta là người vô thần, vì vậy thật khó để tưởng tượng anh ta liên quan đến những người vô thần hiện tại như bất cứ điều gì khác. Chỉ trong trường hợp có nghi ngờ. Tuy nhiên, John Beversluis đã thu thập được một số biểu hiện vượt trội của mình:
"Ví dụ, trong Cơ đốc giáo, chúng ta biết rằng những người vô thần giống như đà điểu: họ giữ đầu mình trên cát để tránh phải đối mặt với những sự thật làm tổn hại đến vị trí của họ. ... Đáng chú ý là trong Cơ đốc giáo đơn thuần không có một từ nào nói về Thay vào đó, những người nghi ngờ về Kitô giáo bị chế giễu là những sinh vật bất ổn đáng thương, những người "hòa đồng và" và có niềm tin phụ thuộc "vào thời tiết và tình trạng tiêu hóa" của họ " (MC, 124). Chúng ta được biết rằng chủ nghĩa vô thần là "quá đơn giản", giống như chủ nghĩa duy vật, đó là "triết lý của con trai", "triết lý của vườn ươm" (R, 55). rằng chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật là những lỗi trẻ con, dễ bác bỏ và không xứng đáng với người đàn ông lý trí? "
"... Trở nên ngạc nhiên bởi Joy, chúng tôi thấy rằng một người vô thần trẻ tuổi" không thể bảo vệ đức tin của mình quá cẩn thận, "mối nguy hiểm đó" nằm chờ "ở mọi phía, và việc tuân thủ thành công chủ nghĩa vô thần phụ thuộc vào việc rất chọn lọc ở một người đọc (SbJ, 226, 191). Một lần nữa chúng tôi yên tâm rằng chủ nghĩa vô thần là một hình thức thỏa mãn mong muốn và được thông báo rằng trong các hình thức "hiện đại" của nó, nó đã "đi xuống thế giới" và bây giờ là "vấy bẩn" (SbJ, 226, 139). Cuối cùng, chúng ta phát hiện ra rằng những người vô thần không phải là những người tìm hiểu, họ chỉ "chơi theo" tôn giáo, và rằng tâm trí họ quay cuồng "trong một vòng xoáy mâu thuẫn" (SbJ, 115). "
Nhận xét của Lewis là cực kỳ, để nói rằng ít nhất, nhưng điều đặc biệt thú vị là sự vắng mặt gần như hoàn toàn của bất kỳ nỗ lực nghiêm trọng nào để bảo vệ chúng. Đây là những cáo buộc khá nghiêm trọng mà Lewis đang đưa ra. Bạn không nên buộc tội ai đó cố tình phớt lờ lập luận của người khác hoặc "chơi tại" mà không có bằng chứng nghiêm trọng nào để hỗ trợ, nhưng bạn sẽ không tìm thấy bất kỳ bài viết nào của Lewis.
Trên đây chỉ là một ví dụ về những gì mà Beversluis trích dẫn, nhưng bạn sẽ không tìm thấy những tuyên bố này được thảo luận bởi nhiều người ngưỡng mộ của Lewis. Tại sao? Có lẽ bởi vì Lewis đang bảo vệ niềm tin mà họ đã đồng ý. Có lẽ họ thực sự không có vấn đề gì với những lời chế giễu vô căn cứ của những người vô thần mà họ cũng tin rằng không đáng để xem xét dân sự. Tuy nhiên, những người hoài nghi chú ý đến họ và bạn không đạt được những người hoài nghi tôn giáo bằng cách chế giễu họ.
Không được viết cho người hoài nghi
Do đó, thật khó để bảo vệ ý tưởng rằng Lewis đang viết cho những người không tin - hoặc thậm chí có ý định. Điều đáng tin hơn là anh ta đã viết cho những người tin và rằng sự chế giễu của những người không tin giúp tạo ra cảm giác đoàn kết "chúng ta với họ" giữa những tín đồ có đức tin nhưng không nhận ra rằng họ cũng có lý do đằng sau họ. Họ có thể cùng nhau thương hại những người vô thần nghèo khổ, vô thần.
Tại sao Lewis chế giễu chủ nghĩa hoài nghi tôn giáo? Trong Ngạc nhiên bởi Joy, anh ấy rất thẳng thắn về động cơ của mình:
"Chìa khóa cho những cuốn sách của tôi là câu châm ngôn của Donne, 'Những điều dị giáo mà đàn ông để lại bị ghét nhất.' Những điều tôi khẳng định mạnh mẽ nhất là những điều mà tôi chống lại lâu và chấp nhận muộn ".
Lewis "ghét" chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa tự nhiên. Các cuộc tấn công của ông vào sự hoài nghi tôn giáo được thúc đẩy bởi niềm đam mê tôn giáo, không phải bởi trí tuệ và lý trí.
