Trong số những người theo đạo Hindu, vivaha hay hôn nhân được coi là một sarira samskara, tức là các bí tích thánh hóa thân xác, mà mỗi cá nhân phải trải qua trong cuộc sống. Ở Ấn Độ, các cuộc hôn nhân thường được đánh đồng với các cuộc hôn nhân sắp đặt đặc biệt là do cấu trúc xã hội. Đó là một chủ đề gây tranh cãi và tranh luận rộng rãi.
Khi bạn xem các cuộc hôn nhân được sắp xếp công phu của Ấn Độ và phân tích sự phức tạp và nỗ lực liên quan để làm cho nó thành công, bạn có thể tự hỏi làm thế nào và khi nào thực hành này bắt đầu.
Thật thú vị, một nghiên cứu gần đây được thực hiện bởi một sinh viên sau đại học của Đại học Amity, New Delhi đã đưa ra ánh sáng cho thấy phát hiện các cuộc hôn nhân sắp đặt ở Ấn Độ bắt nguồn từ thời kỳ Vệ đà của lịch sử Ấn Độ. Nghi lễ và tổ chức các cuộc hôn nhân sắp đặt cũng hình thành trong thời gian này.
Phật giáo Ấn Độ giáo
Theo nghiên cứu, hôn nhân của người theo đạo Hindu được cho là bắt nguồn từ các điều luật được giải thích trong Dharmashastras hoặc các văn bản thiêng liêng, có nguồn gốc từ Vedas, tài liệu lâu đời nhất còn sót lại từ thời Vệ đà. Do đó, các cuộc hôn nhân sắp đặt có thể được cho là ban đầu đã nổi lên ở tiểu lục địa Ấn Độ khi tôn giáo Vệ Đà lịch sử dần dần nhường chỗ cho Ấn Độ giáo cổ điển.
Những kinh sách này được cho là do các nhà hiền triết Aryan viết trên các khu vực bên kia sông Indus, rất lâu trước khi từ "Hindu" được liên kết với tôn giáo. "Hindu" chỉ đơn giản là một từ Ba Tư phát triển cho những người sống qua sông "Indus" hoặc "Indu".
Luật pháp của Manu Samhita
Manu Samhita được viết vào khoảng năm 200 trước Công nguyên, được biết là đã đặt ra các luật hôn nhân, được tuân theo ngay cả ngày nay. Manu, một trong những người phiên dịch có ảnh hưởng nhất đến những câu thánh thư này, đã ghi lại Manu Samhita. Theo truyền thống được chấp nhận là một trong những nhánh bổ sung của Vedas, Luật Manu hoặc Manava Dharma Shastra là một trong những cuốn sách tiêu chuẩn trong kinh điển Ấn Độ giáo, trình bày các chuẩn mực của đời sống gia đình, xã hội và tôn giáo ở Ấn Độ.
Bốn mục đích của cuộc sống
Những văn bản này đề cập đến bốn mục tiêu chính của đời sống Ấn Độ giáo: Pháp, Artha, Kama và Moksha. Dharma đại diện cho sự hài hòa giữa "lợi ích tạm thời và tự do tinh thần" .Artha đề cập đến "bản năng tiếp thu và biểu thị sự hưởng thụ của cải của con người". Kama đại diện cho bản năng - và được kết nối với việc thỏa mãn những thôi thúc về cảm xúc, tình dục và thẩm mỹ của con người. Moksha đại diện cho sự kết thúc của cuộc sống và nhận ra một linh đạo bên trong con người.
Bốn giai đoạn của cuộc sống
Nó cũng đề cập thêm rằng bốn mục tiêu của cuộc sống đã được hoàn thành bằng cách tiến hành cuộc sống theo bốn giai đoạn - " bhramacharya, grihastha, vanaspratha, và samnyasa ". tình dục. Vedas và Sm viêm do đó đã đưa ra một nền tảng bằng văn bản xác thực cho tổ chức hôn nhân. Vì Vedas và Manu Samhita là tài liệu sớm nhất có thể khẳng định rằng hôn nhân bắt đầu từ thời đại này.
Bốn diễn viên Ấn Độ giáo
Luật Manu đã chia xã hội thành bốn đẳng cấp: Brahmin, Kshatriya, Vaishya và Sudras. Ở Ấn Độ, việc duy trì hệ thống đẳng cấp phụ thuộc vào hệ thống các cuộc hôn nhân sắp đặt. Caste là một yếu tố quyết định quan trọng trong một cuộc hôn nhân sắp đặt. Manu nhận ra khả năng kết hôn với đẳng cấp thấp hơn tiếp theo là sinh ra những đứa con hợp pháp nhưng lên án cuộc hôn nhân của Aryan với một phụ nữ có đẳng cấp thấp hơn. Endogamy (một quy tắc yêu cầu kết hôn trong một nhóm xã hội hoặc họ hàng cụ thể) là quy tắc chi phối xã hội Ấn giáo vì người ta tin rằng kết hôn ngoài đẳng cấp của một người sẽ dẫn đến một số ô nhiễm nghi lễ nghiêm trọng.
Nghi lễ cưới Hindu
Nghi lễ kết hôn của người theo đạo Hindu thực chất là một lễ Vaj yajna hoặc hiến tế lửa, trong đó các vị thần Aryan được triệu tập theo phong cách Ấn Độ cổ xưa. Nhân chứng chính của một cuộc hôn nhân theo đạo Hindu là vị thần lửa hoặc Agni, và theo luật pháp và truyền thống, không có cuộc hôn nhân nào của người Hindu được coi là hoàn thành trừ khi có sự hiện diện của Lửa thiêng và bảy cô dâu đã được cô dâu chú rể thực hiện. cùng với nhau. Các Veda đặt ra chi tiết về tầm quan trọng của nghi thức của nghi lễ lễ cưới. Bảy lời thề của một cuộc hôn nhân của đạo Hindu cũng được đề cập đến trong các bản văn Vệ Đà.
8 hình thức kết hôn
Chính các Veda đã mô tả tám hình thức hôn nhân trong Ấn Độ giáo: Brahma, Prajapatya, Arsa, Daiva, Asuras, Gandharva, Rakshasas và Pisaka. Bốn hình thức kết hôn đầu tiên kết hợp với nhau có thể được phân loại thành các cuộc hôn nhân sắp đặt bởi vì các hình thức này chủ động liên quan đến cha mẹ. Họ là những người quyết định chú rể và cô dâu không có tiếng nói trong hôn nhân, đặc điểm chung cho các cuộc hôn nhân sắp đặt được thực hiện giữa những người theo đạo Hindu.
Vai trò của chiêm tinh trong hôn nhân sắp đặt
Người Ấn giáo tin vào chiêm tinh học. Tử vi của cặp vợ chồng tương lai phải được phân tích và "kết hợp phù hợp" để cuộc hôn nhân diễn ra. Chiêm tinh của Ấn Độ giáo, một hệ thống có nguồn gốc từ Ấn Độ cổ đại, đã được các nhà hiền triết ghi lại trong kinh điển Vệ đà. Nguồn gốc của những cuộc hôn nhân sắp đặt ở Ấn Độ và quá khứ trang nghiêm của nó đến từ tính đặc thù đáng kinh ngạc của chiêm tinh học Vệ đà.
Vì vậy, sự tiến hóa của các cuộc hôn nhân sắp đặt đã là một quá trình dần dần với nguồn gốc của nó trong thời kỳ Vệ đà. Thời kỳ trước đó, tức là Văn minh Indus Valley không có kinh sách bằng văn bản hay chữ viết liên quan đến thời kỳ này. Do đó, cần phải giải mã kịch bản của nền văn minh Indus để có ý tưởng về xã hội và phong tục hôn nhân thời kỳ này để mở ra con đường nghiên cứu tiếp theo.
