Các giáo lý bí truyền, các khởi xướng bí mật và hình ảnh khiêu dâm liên quan đến Mật tông Phật giáo đã thúc đẩy không có hứng thú. Nhưng Mật tông có thể không phải là những gì bạn nghĩ.
Mật tông là gì?
Vô số thực hành của một số tôn giáo châu Á đã được các học giả phương Tây gộp lại dưới tiêu đề "Mật tông". Điểm chung duy nhất trong số những thực hành này là việc sử dụng hành động nghi lễ hoặc bí tích để truyền năng lượng thiêng liêng.
Mật tông sớm nhất có lẽ phát triển từ truyền thống Hindu-Vees. Tuy nhiên, Mật tông Phật giáo đã phát triển độc lập với Ấn Độ giáo trong nhiều thế kỷ, và hiện tại chúng hầu như không liên quan đến nhau mặc dù có sự tương đồng bề mặt.
Ngay cả khi chúng tôi giới hạn nghiên cứu của chúng tôi vào Mật tông Phật giáo, chúng tôi vẫn đang xem xét một loạt các thực hành và nhiều định nghĩa. Rất rộng, hầu hết Mật tông Phật giáo là một phương tiện để giác ngộ thông qua sự đồng nhất với các vị thần Mật tông. Đôi khi nó còn được gọi là "thần-yoga."
Điều quan trọng là phải hiểu rằng những vị thần này không "tin vào" như những linh hồn bên ngoài được tôn thờ. Thay vào đó, chúng là các nguyên mẫu đại diện cho bản chất sâu sắc nhất của người thực hành Mật tông.
Đại thừa và Kim cương thừa
Đôi khi người ta nghe thấy ba "yana" (phương tiện) của Phật giáo - Hinayana ("phương tiện nhỏ"), Mahayana ("phương tiện tuyệt vời") và Vajrayana ("phương tiện kim cương") - với Mật tông là đặc điểm nổi bật của Kim cương thừa. Tuy nhiên, việc sắp xếp nhiều trường phái và giáo phái của Phật giáo vào ba loại này không hữu ích để hiểu Phật giáo.
Các giáo phái Kim Cương thừa được thành lập vững chắc trên các triết lý và giáo lý Đại thừa; Mật tông là một phương pháp mà các giáo lý được hiện thực hóa. Kim cương thừa được hiểu rõ nhất là một phần mở rộng của Đại thừa.
Hơn nữa, mặc dù Mật tông Phật giáo thường được liên kết với các giáo phái Kim cương thừa của Phật giáo Tây Tạng, nhưng không có nghĩa là nó chỉ giới hạn trong Phật giáo Tây Tạng. Ở một mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn, các yếu tố của Mật tông có thể được tìm thấy trong nhiều trường phái Đại thừa, đặc biệt là ở Nhật Bản.
Chẳng hạn, Thiền tông Nhật Bản, Tịnh độ, Phật giáo Tendai và Nichiren, tất cả đều có những dòng thần chú mạnh mẽ chạy qua chúng. Phật giáo Shingon Nhật Bản hoàn toàn Mật tông.
Nguồn gốc của Mật tông Phật giáo
Cũng như nhiều khía cạnh khác của Phật giáo, thần thoại và lịch sử không phải lúc nào cũng tìm được đường đến cùng một nguồn.
Phật tử Kim Cương thừa nói rằng các thực hành Mật tông đã được Đức Phật lịch sử giải thích. Một vị vua đã tiếp cận Đức Phật và giải thích rằng trách nhiệm của anh ta không cho phép anh ta từ bỏ con người của mình và trở thành một nhà sư. Tuy nhiên, ở vị trí đặc quyền của mình, anh ta bị bao vây bởi những cám dỗ và thú vui. Làm thế nào anh ta có thể nhận ra sự giác ngộ? Đức Phật đã đáp lại bằng cách dạy cho các thực hành Mật tông của nhà vua sẽ biến những thú vui thành hiện thực siêu việt.
Các nhà sử học suy đoán rằng Mật tông được phát triển bởi các giáo viên Đại thừa ở Ấn Độ từ rất sớm trong thiên niên kỷ thứ nhất CE. Có thể đây là một cách để tiếp cận những người không đáp lại lời dạy từ kinh điển.
Bất cứ nơi nào nó đến, vào thế kỷ thứ 7, Phật giáo Mật tông đã được hệ thống hóa hoàn toàn ở miền bắc Ấn Độ. Điều này rất có ý nghĩa đối với sự phát triển của Phật giáo Tây Tạng. Các giáo viên Phật giáo đầu tiên ở Tây Tạng, bắt đầu từ thế kỷ thứ 8 với sự xuất hiện của Padmasambhava, là các giáo sư Mật tông từ miền bắc Ấn Độ.
Ngược lại, Phật giáo đến Trung Quốc vào khoảng năm 1. Các giáo phái Phật giáo Đại thừa xuất hiện ở Trung Quốc, như Tịnh độ và Thiền, cũng kết hợp các thực hành Mật tông, nhưng những điều này gần như không phức tạp như trong Mật tông Tây Tạng.
Kinh điển Versus
Các giáo sư Kim Cương thừa so sánh những gì họ gọi là con đường dần dần, nhân quả hoặc kinh điển của Phật giáo với con đường Mật tông nhanh hơn.
Theo con đường "kinh", họ có nghĩa là tuân theo Giới luật, phát triển sự tập trung thiền định và nghiên cứu kinh điển để phát triển hạt giống, hoặc nguyên nhân, của sự giác ngộ. Theo cách này, sự giác ngộ sẽ được thực hiện trong tương lai.
Tantra, mặt khác, là một phương tiện để đưa kết quả tương lai này vào thời điểm hiện tại bằng cách nhận ra chính mình như một đấng giác ngộ.
Nguyên lý niềm vui
Chúng ta đã định nghĩa Mật tông Phật giáo là "một phương tiện để giác ngộ thông qua sự đồng nhất với các vị thần Mật tông". Đây là một định nghĩa phù hợp với hầu hết các thực hành Mật tông trong Đại thừa và Kim cương thừa.
Phật giáo Kim Cương thừa cũng định nghĩa Mật tông là một phương tiện để truyền năng lượng của dục vọng và biến trải nghiệm khoái lạc thành một sự hiện thực hóa giác ngộ.
Theo cố Lama Thubten Yeshe,
"Năng lượng mong muốn tương tự thường đẩy chúng ta khỏi một tình huống không thỏa mãn được biến đổi, thông qua giả kim thuật, thành một kinh nghiệm siêu việt về hạnh phúc và trí tuệ. tất cả các dự đoán sai về điều này và điều đó và xuyên qua chính trái tim của thực tế. " (" Giới thiệu về Mật tông: Tầm nhìn toàn diện " [1987], trang 37)
Đằng sau những cánh cửa đã đóng
Trong Phật giáo Kim Cương thừa, hành giả được khởi xướng thành các cấp độ giáo lý bí truyền gia tăng dưới sự hướng dẫn của một đạo sư. Các nghi lễ và giáo lý cấp trên không được công khai. Chủ nghĩa bí truyền này, kết hợp với bản chất tình dục của nhiều nghệ thuật Kim Cương thừa, đã dẫn đến nhiều nháy mắt và lảng vảng về Mật tông cấp trên.
Các giáo viên Kim Cương thừa cho biết hầu hết các thực hành của Mật tông Phật giáo không phải là tình dục và nó chủ yếu liên quan đến hình dung. Nhiều bậc thầy Mật tông là độc thân. Có vẻ như không có gì diễn ra trong Mật tông cấp trên mà không thể hiển thị cho học sinh.
Rất có khả năng là có một lý do tốt cho sự bí mật. Trong trường hợp không có hướng dẫn từ một giáo viên đích thực, có thể các giáo lý có thể dễ dàng bị hiểu lầm hoặc sử dụng sai.
