Đóng đinh không chỉ là một trong những hình thức chết chóc đau đớn và ô nhục nhất mà còn là một trong những phương thức xử tử đáng sợ nhất trong thế giới cổ đại. Tài khoản nổi tiếng nhất và được ghi chép rõ nhất về sự đóng đinh trong lịch sử là của Jesus Christ, nhân vật trung tâm của Kitô giáo, người đã chết trên thập tự giá La Mã như được ghi trong Matthew 27: 32-56, Mác 15: 21-38, Luke 23 : 26-49 và Giăng 19: 16-37. Nhiều nguồn, cả Kitô giáo và phi Kitô giáo, chứng minh sự kiện này.
Thuật ngữ đóng đinh mang ý nghĩa "để đưa lên bài viết", "liên kết với một chữ thập" và "treo". Nói chung, hình thức tử hình này liên quan đến việc tra tấn và hành quyết bằng cách sửa một người vào cột gỗ hoặc cây. Sử dụng dây thừng hoặc đinh, tay và chân của nạn nhân bị trói và thường đóng đinh vào một cọc dọc hoặc cọc với một thanh ngang. Thông thường nạn nhân đã phải chịu nhiều hình thức tra tấn công khai trước khi bị đóng đinh thực sự.
Một lần bị treo trên thập tự giá, nạn nhân phải chịu một cái chết đau đớn kéo dài, đôi khi kéo dài đến ba ngày.
Ai phát minh ra đóng đinh?
Trong khi các tài khoản về sự đóng đinh được ghi lại bởi một số nền văn minh và văn hóa cổ đại, người Ba Tư thường được các nhà sử học tin tưởng nhất là đã phát minh ra thực tiễn. Kỷ lục lâu đời nhất đến từ Herodotus, người đã lưu ý rằng Darius đóng đinh 3.000 cư dân Babylon.
Bắt nguồn từ Ba Tư, đóng đinh sau đó lan sang người Assyria, Scythia, Taurian, Thracian, người Ấn Độ, Đức, Celts, Anh, Numidian và Carthaginians. Người Hy Lạp và người Macedonia cũng được cho là đã học được cách thực hành đóng đinh từ người Ba Tư.
Có lẽ do sự khủng khiếp của thực tiễn khủng khiếp này, các tài khoản chi tiết về việc đóng đinh của các nhà sử học là rất ít. Nhà sử học người Do Thái Josephus, người chứng kiến những vụ đóng đinh sống trong cuộc vây hãm Titus ở Jerusalem, gọi đó là "cái chết khốn khổ nhất". Cicero (AD 106 43) đã mô tả nó như là một "hình phạt tàn khốc và kinh tởm nhất."
Một nhà sử học khác đã ghi lại thái độ này của người dân trong thế giới cổ đại đối với việc đóng đinh: "Đó là một sự xúc phạm hoàn toàn, obscene theo nghĩa gốc của từ này."
Có lẽ mô tả chi tiết và độc đáo nhất về cái chết bằng cách đóng đinh được đưa ra bởi Seneca (4 TCN-AD 65), một triết gia, nhà thơ, nhà viết kịch La Mã:
"Bất cứ ai cũng có thể được tìm thấy, những người thích lãng phí trong đau đớn khi chết chân tay, hoặc buông bỏ cuộc sống của mình từng giọt, thay vì hết hạn một lần cho tất cả mọi người? đã bị biến dạng, sưng tấy với những vết thương xấu xí trên vai và ngực, và mang theo hơi thở của cuộc sống giữa nỗi đau đớn kéo dài? Anh ta sẽ có nhiều lý do để chết ngay cả trước khi gắn thánh giá. "
Sự đóng đinh của người Hy Lạp
Người Hy Lạp cổ đại sẽ bảo đảm nạn nhân của họ vào một tấm ván phẳng, đôi khi chỉ để xấu hổ và trừng phạt họ. Trong khi gắn chặt vào ván gỗ trong một khoảng thời gian, họ chịu đựng sự tra tấn. Sau đó, nạn nhân sẽ được thả ra hoặc bị xử tử theo cách khác. Nhưng Plato đã đề cập đến người Hy Lạp sử dụng cái chết bằng cách đóng đinh như một hình thức trừng phạt tư bản.
Lịch sử khẳng định rằng việc đóng đinh đã trở nên phổ biến dưới sự cai trị của Alexander Đại đế, người đã xử tử 2.000 người Tyri sau khi chinh phục thành phố của họ.
Sự đóng đinh của người La Mã
Dưới thời La Mã, những người rất có thể đã chấp nhận bị đóng đinh từ Carthaginians, việc thực hành đã tăng lên cả về mức độ và mức độ nghiêm trọng. Trong thời Đế chế La Mã, việc đóng đinh chủ yếu được dành cho những kẻ phản bội, những kẻ đào ngũ, người nước ngoài, kẻ thù bị coi thường, quân đội bị giam cầm, nô lệ, những kẻ phạm tội bạo lực nhất và những kẻ có tội phản quốc cao.
Hình thức đóng đinh của người La Mã không được sử dụng trong Cựu Ước bởi người Do Thái, vì họ coi việc đóng đinh là một trong những hình thức chết chóc đáng sợ nhất, đáng nguyền rủa nhất (Phục truyền Luật lệ Ký 21, 23). Ngoại lệ duy nhất được báo cáo bởi nhà sử học Josephus khi linh mục cao cấp người Do Thái Alexander Jannaeus (BC 103-76) ra lệnh đóng đinh 800 kẻ thù Pharisees.
Trong thời Tân Ước, người La Mã đã sử dụng phương thức hành hình quanh co này như một phương tiện để thực thi quyền lực và kiểm soát dân chúng. Trong suốt quá trình lịch sử, các loại hình chữ thập khác nhau đã tồn tại cho các hình thức đóng đinh khác nhau.
Để tôn vinh cái chết của Chúa Kitô, việc thực hành đóng đinh đã bị bãi bỏ bởi Constantine Đại đế, Hoàng đế Kitô giáo đầu tiên, vào năm 337 sau Công nguyên.
Nguồn
"Đóng đinh." Từ điển Kinh Thánh Lexham.
Sự đóng đinh: Trong thế giới cổ đại và sự điên rồ của thông điệp thập giá. (trang 22).
"Đóng đinh." Từ điển Eerdmans của Kinh thánh (trang 298).
