Âm sắc nổi tiếng nhất là Âm dương: một vòng tròn được chia thành hai phần xoáy, một màu đen và một màu trắng khác, với một vòng tròn nhỏ hơn có màu đối diện nằm trong mỗi nửa. Biểu tượng Âm-Dương cũng có thể được tìm thấy được nhúng trong một hình ảnh Đạo giáo phức tạp hơn gọi là Taiji Tu, là một đại diện trực quan của tất cả vũ trụ học của Đạo giáo. Cũng trong Taiji Tu, chúng ta tìm thấy một biểu tượng của sự tương tác giữa Năm yếu tố tạo ra Mười vạn thứ, tức là tất cả "những thứ" của thế giới chúng ta. Ba Gua là những bát quái đại diện cho sự kết hợp khác nhau của Âm và Dương.
Biểu đồ phức tạp tuyệt đẹp được gọi là Neijing Tu ánh xạ các biến đổi xảy ra trong cơ thể của các học viên Nội tâm giả kim. He Tu và Luo Shu rất quan trọng trong việc tìm hiểu Merid Kinh tuyến phi thường - những kinh tuyến quan trọng nhất trong Qigong practice. La bàn Lo Pan là một trong những công cụ chính của các học viên Phong Thủy.
01 trên 08Biểu tượng âm dương
Vũ điệu đối lập của Đạo giáo Biểu tượng Âm dương: Vũ điệu của những kẻ đối nghịch. Wikimedia Commons Biểu tượng Âm-Dương là một biểu tượng mà bạn có thể đã quen thuộc. Nó đại diện cho cách hiểu của Đạo giáo đối nghịch, ví dụ nam tính / nữ tính, ánh sáng / bóng tối.
Để tìm hiểu thêm về các khía cạnh khác nhau của triết lý Âm-Dương và Đạo giáo mà nó đại diện, chúng tôi khuyên bạn nên có các bài tiểu luận sau:
- Giới thiệu về Biểu tượng Âm dương. Một cái nhìn về những gì làm cho cách tiếp cận của Đạo giáo để làm việc với các mặt đối lập - là một "điệu nhảy của các mặt đối lập" trôi chảy và luôn thay đổi.
- Giới và Đạo. Nhìn kỹ hơn về sự phân cực nam tính / nữ tính và vai trò của phụ nữ trong thực hành Đạo giáo.
- Kỹ thuật xử lý phân cực. Các thực hành cụ thể sử dụng nhật ký và thiền định để giúp chúng tôi liên hệ với các mặt đối lập theo cách được đề xuất bởi biểu tượng Âm Dương.
- Vũ trụ Đạo giáo. Làm thế nào để Âm và Dương liên quan đến khí (chi), Đạo và Ngũ hành? Đây là câu chuyện của Đạo giáo về sự sáng tạo và bảo trì và biến đổi liên tục của vũ trụ.
Taijitu Shuo
Một kết xuất trực quan của vũ trụ học Đạo giáo Taijitu Shuo. Joseph Adler Taijitu Shuo Diagram of the Polarity biểu thị toàn bộ Vũ trụ Đạo giáo, và tương tự theo nhiều cách với Sơ đồ Wu Ji.
Vòng tròn đơn ở đỉnh Taijitu Shuo thể hiện sự vượt thời gian của wuji undifferentiated. Những gì chúng ta thấy dưới đây thực sự là một phiên bản đầu tiên của Biểu tượng Âm dương - và đại diện cho sự chuyển động đầu tiên thành tính đối ngẫu - vở kịch của Yin Qi và Yang Qi. Từ sự pha trộn của Yin Qi và Yang Qi đến Ngũ hành: Trái đất, Kim loại, Nước, Gỗ và Lửa. Từ Ngũ hành được sinh ra "vô số thứ" của thế giới.
Các học viên Đạo giáo bước vào một "con đường trở về", một phong trào từ vô số điều trên thế giới trở lại thành wuji. Những người bất tử, hoặc những người đã vào Đạo, là những người đã hoàn thành "con đường trở về" này.
Theo Lu Jun Feng trong "Sheng Zhen Wuji Yuan Gong: A Return To Onity":
Thông qua thực hành tôi đã hiểu rằng tình yêu là nguồn gốc của tất cả tình yêu là vô điều kiện và vị tha: tình yêu hoàn toàn miễn phí. Qi ra đời, chảy ra khỏi tình yêu vô điều kiện. Từ vô thời gian, từ wuji, qi đã tạo ra vũ trụ. Từ một thực tại không thể xác định, âm dương, thế giới của nhị nguyên, ra đời. Wuji trở thành taiji. Âm khí và âm dương hòa quyện với nhau và sinh ra vũ trụ. Chính khí công đã tạo ra vũ trụ và chính tình yêu vô điều kiện đã sinh ra khí công.03 trên 08
Biểu đồ năm yếu tố
Trái đất, kim loại, nước, gỗ và lửa Năm chu kỳ của thế hệ, kiểm soát và mất cân bằng. Wikimedia Commons Yin Qi và Yang Qi sinh ra Ngũ hành, có sự kết hợp khác nhau tạo ra Mười vạn vật.
Hoạt động của Ngũ hành có thể được nhìn thấy trong cơ thể con người, trong một hệ sinh thái hoặc trong bất kỳ hệ thống sống nào khác. Khi các yếu tố của một hệ thống cân bằng, các chu kỳ tạo và điều khiển có chức năng vừa nuôi dưỡng vừa chứa đựng lẫn nhau. Khi các yếu tố mất cân bằng, chúng "hoạt động quá mức" và / hoặc "xúc phạm" lẫn nhau.
04 trên 08Ba gua
"Tám biểu tượng" hay "Tám bát quái" Ở đây, chúng ta thấy tám bát quái của Ba Gua được sắp xếp xung quanh một Biểu tượng Âm-Dương. Elizabeth Reninger Thống nhất không phân biệt các Tao phân biệt thành Dương tối cao, Dương ít hơn, Âm tối cao, Âm kém hơn.
Dương tối cao, Dương ít hơn, Âm tối cao, Âm kém hơn sau đó kết hợp theo nhiều cách khác nhau để tạo thành Ba Gua the "Tám biểu tượng" hoặc "Bát quái". Trong các vòng tròn của sơ đồ này là tên tiếng Trung của mỗi Trigram. Mỗi Trigram bao gồm ba dòng (do đó tên: tri-gram), hoặc bị hỏng (các dòng Âm) hoặc rắn (các dòng Yang). Các Trigram kết hợp cả hai tạo thành 64 quẻ của Kinh Dịch (Yi Jing) )a kinh sách nguyên tắc và kỹ thuật bói toán của Đạo giáo.
Thứ tự của Bát quái có hai cách sắp xếp cơ bản: Bagua sớm hoặc trước thiên đàng; và Bagua sau hay sau thiên đường. Bagua trước thiên đường đại diện cho những ảnh hưởng của thiên đường. Bagua sau thiên đường đại diện cho những ảnh hưởng trần thế. Theo Đạo giáo, công việc của chúng ta là con người là tự sắp xếp một cách thông minh (thông qua các nguyên tắc được tiết lộ bởi Kinh Dịch và các thực hành như Phong Thủy và Khí công) để chúng ta có thể nhận được lợi ích lớn nhất từ các ảnh hưởng của Thiên và Địa.
Ngày 05 tháng 8La bàn la bàn
Cuộc sống tĩnh lặng của Luo Pan (Lo P'an), phong thủy la bàn. Châu Á Hình ảnh Nhóm / Getty Images
La bàn Lo Pan là một trong những công cụ phức tạp nhất của Phong Thủy. Xung quanh một trung tâm chứa một la bàn có nhiều vòng, mỗi vòng chứa một hệ thống định hướng độc đáo.
La bàn Lo Pan được các nhà thực hành Phong thủy sử dụng để định hướng và đánh giá một ngôi nhà hoặc một doanh nghiệp hoặc địa hình - cho phép tham khảo ý kiến Phong thủy. Theo cùng một cách mà có nhiều trường phái Phong thủy khác nhau, nên có nhiều loại Lo Pan La bàn khác nhau.
Điểm chung của Lo Pan La bàn là mỗi cái có một tâm chứa la bàn từ tính, xung quanh là một số vòng. Mỗi vòng chứa một hệ thống định hướng cụ thể, ví dụ: Vòng 1 thường chứa tiền thiên đàng Ba Gua; và Vành đai 2 thiên đàng Ba Gua. Vòng 3 thường chứa "24 Núi" (còn gọi là 24 Sao trên bầu trời hoặc Chỉ đường hoặc Thần), là sự kết hợp của bát quái, thân cây trên trời (từ hệ thống Luo Shu) và các nhánh trần gian. Vòng ngoài cùng (Vòng 20 trong nhiều hệ thống) có thể chứa các bài đọc quan trọng của Iuch trong 64 quẻ.
06 trên 08Ông Tu & Luo Shu Sơ đồ
Anh Tu & Luo Shu Sơ đồ. Tôn Yu-li Truyền thuyết kể rằng Fu Xi, Chủ tể Thiên đàng, người có công trong việc khám phá Ba Gua, cũng đã tìm thấy sơ đồ He Tu vào thời nhà Xia.
Nhắc đến Sơ đồ He Tu, David Twicken đã viết:
Mô hình vũ trụ Đạo giáo này chứa các cặp năng lượng có thể được sử dụng để xác định các mối quan hệ trong thực hành châm cứu. Từ góc độ Tám kênh phi thường, He Tu cung cấp lý thuyết cho các cặp được ghép nối.
Ở trung tâm là năm chấm. Năm đại diện cho trung tâm, cốt lõi, nhân dân tệ hoặc nguyên thủy; các mẫu số theo mỗi hướng là bội số của năm, là phần tử Trái đất. Sơ đồ này cho thấy rằng tất cả các yếu tố, số và hướng bắt nguồn từ trung tâm hoặc trái đất.
Các kết hợp He Tu khác nhau tạo ra bốn yếu tố khác và tạo cơ sở cho các cặp kết hợp Tám kênh bất thường.
Trong khi Fu Xi được ghi nhận đã khám phá ra Sơ đồ He Tu, thì chính Yu Đại đế đã nhận được Sơ đồ Luo Sho như một phần thưởng từ Thiên đường, như mô tả của ông Twicken:
Yu Đại đế được Thiên đường ban thưởng cho nhiều đóng góp tích cực cho nhân loại. Ra khỏi sông, một con rồng-ngựa xuất hiện với những dấu hiệu đặc biệt trên lưng. Những dấu ấn đó là Luo Shu. Luo Shu có nhiều ứng dụng trong nghệ thuật Đạo giáo; ví dụ, ngôi sao bay phong thủy, lý thuyết đồng hồ kinh tuyến, chiêm tinh học chín sao và giả kim thuật nội bộ.07 trên 08
Nei Jing Tu
Thời kỳ Minh minh của lưu hành nội bộ Nei Jing Tu. Wikimedia Commons Nei Jing Tu đại diện cho các biến đổi xảy ra trong cơ thể của các học viên giả kim thuật bên trong.
Đường viền bên phải của Nei Jing Tu đại diện cho cột sống và hộp sọ. Những cảnh được miêu tả ở các cấp độ khác nhau dọc theo cột sống là những thay đổi giả kim xảy ra trong các lĩnh vực của đan điền hoặc luân xa.
Không gian phía trước xương sống và xương cùng được biết đến, trong Đạo giáo yoga, với tên gọi Golden Urn. Trong các truyền thống yoga của Ấn Độ giáo, nó được gọi là nhà của năng lượng Kundalini Shakti an, khi ngủ đông, nằm cuộn tròn như một con rắn ở đáy cột sống. Khi được đánh thức, nó khởi xướng các biến đổi năng lượng được mô tả trong Nei Jing Tu.
08/8Dải tre Guodian
Các dải tre Guodian. www.daoistcenter.org Một trong những sự kiện thú vị nhất của thế kỷ này, đối với các học giả và các học viên Đạo giáo, là sự khám phá ra Dải tre Guodian.
Số lượng dải tre Guodian là khoảng 800, cùng với khoảng 10.000 ký tự Trung Quốc. Một số dải bao gồm phiên bản lâu đời nhất của Laozi's Daode Jing. Các dải còn lại chứa các tác phẩm của các môn đệ Nho giáo.
Viết cho Công báo Harvard, Andrea Shen đã ghi lại được một chút phấn khích xung quanh việc phát hiện ra Dải tre Guodian:
Gần một con sông ở Guodian, Trung Quốc, không xa một trang trại làm bằng đất và được lợp bằng rơm, các nhà khảo cổ học Trung Quốc năm 1993 đã phát hiện ra một ngôi mộ có từ thế kỷ thứ IV trước Công nguyên
Ngôi mộ chỉ lớn hơn một chút so với quan tài và quách bằng đá bên trong. Rải rác trên sàn là những dải tre, rộng như một cây bút chì và dài gấp đôi. Khi xem xét kỹ hơn, các học giả nhận ra rằng họ đã tìm thấy một điều đáng chú ý.
"Đây giống như việc phát hiện ra Cuộn Biển Chết" ...
Những văn bản này thay đổi hoàn toàn sự hiểu biết của các học giả về không chỉ các nguyên tắc và mối quan hệ giữa Đạo giáo và Nho giáo, hai luồng tư tưởng chính của Trung Quốc; chúng ảnh hưởng đến sự hiểu biết của chúng ta về triết học Trung Quốc và mở lại cuộc tranh luận về bản sắc lịch sử của Khổng Tử và Laozi.
