Người tự kiểm soát, di chuyển giữa các vật thể, với các giác quan của mình không bị chấp trước và ác cảm và mang dưới sự kiểm soát của chính mình, đạt được sự yên tĩnh.
~ Bhagavad Gita II.64
Quy luật nhân quả tạo thành một phần không thể thiếu trong triết học Ấn Độ giáo. Luật này được gọi là 'nghiệp', có nghĩa là 'hành động'. Từ điển Oxford ngắn gọn của tiếng Anh hiện tại định nghĩa nó là "tổng số hành động của một người trong một trong những trạng thái tồn tại kế tiếp của anh ta, được xem là quyết định số phận của anh ta cho lần tiếp theo". Trong tiếng Phạn, nghiệp có nghĩa là "hành động có ý chí được thực hiện có chủ ý hoặc có chủ ý". Điều này cũng phù hợp với quyền tự quyết và một sức mạnh ý chí mạnh mẽ để tránh không hoạt động. Karma là sự khác biệt đặc trưng cho con người và phân biệt anh ta với các sinh vật khác trên thế giới.
Quy luật tự nhiên
Lý thuyết về nghiệp chướng trên nguyên tắc Newton rằng mọi hành động đều tạo ra một phản ứng bình đẳng và ngược lại. Mỗi khi chúng ta nghĩ hoặc làm điều gì đó, chúng ta tạo ra một nguyên nhân, theo thời gian sẽ mang lại hiệu quả tương ứng. Và nguyên nhân và hiệu ứng theo chu kỳ này tạo ra các khái niệm về luân hồi (hay thế giới) và tái sinh và tái sinh. Đó là tính cách của một con người hoặc jivatman với những hành động tích cực và tiêu cực của nó gây ra nghiệp chướng.
Karma có thể là cả hoạt động của cơ thể hoặc tâm trí, bất kể việc xem xét liệu màn trình diễn mang lại kết quả ngay lập tức hay ở giai đoạn sau. Tuy nhiên, các hành động không tự nguyện hoặc phản xạ của cơ thể không thể được gọi là nghiệp.
Karma của bạn là của riêng bạn
Mỗi người chịu trách nhiệm cho hành vi và suy nghĩ của mình, vì vậy nghiệp của mỗi người hoàn toàn là của riêng họ. Thỉnh thoảng thấy hoạt động của nghiệp là chí mạng. Nhưng điều đó không đúng với sự thật vì nó nằm trong tay một cá nhân để định hình tương lai của chính mình bằng cách học hiện tại.
Triết học Ấn Độ giáo, tin vào cuộc sống sau khi chết, nắm giữ học thuyết rằng nếu nghiệp lực của một cá nhân đủ tốt, lần sinh tiếp theo sẽ có ích, và nếu không, người đó thực sự có thể biến chất và thoái hóa thành dạng sống thấp hơn. Để đạt được thiện nghiệp, điều quan trọng là sống cuộc sống theo pháp hoặc điều gì là đúng.
Ba loại nghiệp chướng
Theo cách sống của một người được chọn, nghiệp của anh ta có thể được phân thành ba loại. Nghiệp chướng, không có chấp trước, vô ngã và vì lợi ích của người khác; nghiệp rajasik, ích kỷ nơi tập trung vào lợi ích cho bản thân; và nghiệp tamasik, được thực hiện mà không chú ý đến hậu quả, và cực kỳ ích kỷ và man rợ.
Trong bối cảnh này, Tiến sĩ DN Singh trong Một nghiên cứu về Ấn Độ giáo đã trích dẫn sự khác biệt sáng suốt của Mahatma Gandhi giữa ba người. Theo Gandhi, tamasik hoạt động theo kiểu máy móc, rajasik lái quá nhiều ngựa, không ngừng nghỉ và luôn làm gì đó hoặc khác, và satvik hoạt động trong tâm trí bình yên.
Swami Sivananda, thuộc Hiệp hội Đời sống Thần thánh, Rishikesh phân loại nghiệp thành ba loại dựa trên hành động và phản ứng: Prarabdha (rất nhiều hành động trong quá khứ đã sinh ra hiện tại), Sanchita (sự cân bằng của những hành động trong quá khứ sẽ mang lại vươn lên tương lai kho chứa các hành động tích lũy), Agami hoặc Kriyamana (những hành động đang được thực hiện trong cuộc sống hiện tại).
Kỷ luật của hành động không bị ràng buộc
Theo thánh thư, kỷ luật của hành động không bị ràng buộc ( Nishk ma Karma ) có thể dẫn đến sự cứu rỗi linh hồn. Vì vậy, họ khuyên rằng một người nên được tách ra trong khi thực hiện nhiệm vụ của mình trong cuộc sống. Như Lord Krishna đã nói trong Bhagavad Gita : "Đối với người đàn ông nghĩ về các đối tượng (của các giác quan) nảy sinh chấp trước đối với họ; từ chấp trước, nảy sinh khao khát, và từ khao khát nảy sinh sự tức giận. ; từ mất trí nhớ, hủy hoại sự phân biệt đối xử và trên sự hủy hoại của sự phân biệt đối xử, anh ta đã chết. "
