Kinh Prajnaparamita là một trong những Kinh điển Đại thừa nhất và là nền tảng của triết học Phật giáo Đại thừa. Những văn bản đáng kính này được tìm thấy trong cả kinh điển Phật giáo Trung Quốc và Canon Tây Tạng.
Prajnaparamita có nghĩa là "sự hoàn hảo của trí tuệ", và kinh điển được tính là Kinh điển Prajnaparamita - sự hoàn hảo của trí tuệ như sự chứng ngộ hay kinh nghiệm trực tiếp của sunyata (tánh không).
Một số kinh của Kinh Prajnaparamita thay đổi từ rất dài đến rất ngắn và thường được đặt tên theo số dòng cần thiết để viết chúng. Vì vậy, một là sự hoàn hảo của trí tuệ trong 25.000 dòng. Một cái khác là Sự hoàn hảo của Trí tuệ trong 20.000 Dòng, và sau đó là 8.000 dòng, v.v. Cuốn kinh dài nhất là Kinh Satasahasrika Prajnaparamita, gồm 100.000 dòng. Bộ kinh điển được biết đến nhiều nhất là Kinh điển Kim cương (còn gọi là "Sự hoàn hảo của Trí tuệ trong 300 dòng" và Kinh Tâm.
Nguồn gốc của Kinh Prajnaparamita
Truyền thuyết Phật giáo Đại thừa nói rằng Kinh điển Prajnaparamita đã được Đức Phật lịch sử ra lệnh cho các đệ tử khác nhau. Nhưng vì thế giới chưa sẵn sàng cho họ, họ đã bị ẩn giấu cho đến khi Nagarjuna (khoảng thế kỷ thứ 2) phát hiện ra họ trong một hang động dưới nước được bảo vệ bởi nagas. "Phát hiện" của Kinh Prajnaparamita được coi là lần thứ hai trong Ba vòng quay của Bánh xe Dharama.
Tuy nhiên, các học giả tin rằng Kinh điển Prajnaparamita lâu đời nhất được viết vào khoảng năm 100 trước Công nguyên, và một số có thể có niên đại vào cuối thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên. Đối với hầu hết các phần, các phiên bản lâu đời nhất còn sót lại của các văn bản này là bản dịch tiếng Trung có từ đầu thiên niên kỷ thứ nhất CE.
Người ta thường dạy trong Phật giáo rằng các kinh điển Prajnaparamita dài hơn là những kinh điển cũ hơn, và các kinh điển Kim cương và Trái tim rộng lớn hơn đã được chắt lọc từ các văn bản dài hơn. đã được thử thách.
Sự hoàn hảo của trí tuệ
Người ta đã nghĩ rằng kinh điển khôn ngoan lâu đời nhất là wisdomAstasahasrika Prajnaparamita Kinh, còn được gọi là Sự hoàn hảo của Trí tuệ trong 8.000 Dòng. Một bản thảo một phần của Astasahasrika was đã phát hiện ra đó là radiocarbon có niên đại 75 CE, nói lên sự cổ hủ của nó. Và người ta cho rằng kinh điển của Heart và Diamond được sáng tác từ 300 đến 500 CE của Trái tim và Kim cương trong thế kỷ thứ 2 CE. Những ngày này chủ yếu dựa trên ngày dịch và khi trích dẫn của những kinh này xuất hiện trong học bổng Phật giáo.
Tuy nhiên, có một trường phái khác cho rằng Kinh Kim Cương cũ hơn Kinh Astasahasrika Prajnaparamita. Điều này dựa trên một phân tích nội dung của hai kinh. Kim cương dường như phản ánh một truyền thống trì tụng bằng miệng và mô tả đệ tử Subhuti nhận giáo lý từ Đức Phật. Subhuti là giáo viên trong Astasahasrika, tuy nhiên, và văn bản phản ánh một truyền thống văn học, văn học hơn. Thêm vào đó, một số học thuyết dường như được phát triển hơn trong Astasahasrika.
Tác giả không xác định
Điểm mấu chốt, nó không được giải quyết chính xác khi những bài kinh này được viết, và bản thân các tác giả không rõ. Và mặc dù nó đã được giả định trong một thời gian dài ban đầu chúng được viết ở Ấn Độ, nhưng học bổng gần đây cho thấy rằng một số trong số chúng có thể có nguồn gốc ở Gandhara. Có bằng chứng về một trường phái đầu tiên của Phật giáo gọi là Mahasanghika, tiền thân của Đại thừa, sở hữu những phiên bản đầu tiên của một số kinh này và có thể đã phát triển chúng. Nhưng những người khác có thể có nguồn gốc từ trường Sthaviravadin, tiền thân của Phật giáo Nguyên thủy ngày nay.
Chặn đứng một số khám phá khảo cổ vô giá, nguồn gốc chính xác của Kinh Prajnaparamita có thể không bao giờ được biết đến.
Ý nghĩa của Kinh điển Prajnaparamita
100
Tóm lại: tất cả các hiện tượng và chúng sinh đều trống rỗng về bản chất và tồn tại lẫn nhau, chúng không phải là một hay nhiều, không phải là cá nhân hay không thể phân biệt được. Bởi vì các hiện tượng là trống rỗng của các đặc điểm vốn có, chúng không được sinh ra cũng không bị phá hủy; không tinh khiết cũng không ô uế; không đến cũng không đi. Bởi vì tất cả chúng sinh tồn tại lẫn nhau, chúng tôi không thực sự tách biệt với nhau. Thực sự nhận ra đây là sự giác ngộ và giải thoát khỏi đau khổ.
Ngày nay Kinh điển Prajnaparamita vẫn là một phần hữu hình của Thiền, phần lớn Phật giáo Tây Tạng và các trường phái Đại thừa khác.
