Thuật ngữ Ấn Độ giáo như một nhãn hiệu tôn giáo đề cập đến triết lý tôn giáo bản địa của các dân tộc sống ở Ấn Độ hiện đại và phần còn lại của tiểu lục địa Ấn Độ. Nó là tổng hợp của nhiều truyền thống tâm linh của khu vực và không có một tập hợp tín ngưỡng được xác định rõ ràng giống như cách mà các tôn giáo khác làm. Người ta chấp nhận rộng rãi rằng Ấn Độ giáo là tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới, nhưng không có nhân vật lịch sử nào được biết đến là người sáng lập. Nguồn gốc của Ấn Độ giáo rất đa dạng và có khả năng là sự tổng hợp của các tín ngưỡng bộ lạc khu vực khác nhau. Theo các nhà sử học, nguồn gốc của Ấn Độ giáo có từ 5.000 năm trở lên.
Có một thời, người ta tin rằng các nguyên lý cơ bản của Ấn Độ giáo đã được người Aryan mang đến Ấn Độ xâm chiếm nền văn minh Thung lũng Indus và định cư dọc theo bờ sông Indus khoảng 1600 BCE. Tuy nhiên, lý thuyết này hiện được cho là thiếu sót, và nhiều học giả tin rằng các nguyên tắc của Ấn Độ giáo đã phát triển trong các nhóm người sống ở khu vực Thung lũng Indus kể từ trước thời đại đồ sắt - những cổ vật đầu tiên có từ trước năm 2000 BCE. Các học giả khác pha trộn hai lý thuyết, tin rằng các nguyên lý cốt lõi của Ấn Độ giáo phát triển từ các nghi lễ và thực hành bản địa, nhưng có khả năng bị ảnh hưởng bởi các nguồn bên ngoài.
Nguồn gốc của từ Hindu
Thuật ngữ Hindu có nguồn gốc từ tên của River Indus, chảy qua phía bắc Ấn Độ. Vào thời cổ đại, dòng sông được gọi là Sindhu, nhưng những người Ba Tư tiền Hồi giáo di cư đến Ấn Độ đã gọi dòng sông Hindu biết vùng đất này là Hindustan và gọi cư dân của nó là người theo đạo Hindu. Việc sử dụng đầu tiên của thuật ngữ Hindu là từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, được sử dụng bởi người Ba Tư. Ban đầu, sau đó, Ấn Độ giáo chủ yếu là một nhãn hiệu văn hóa và địa lý, và chỉ sau đó nó được áp dụng để mô tả các thực hành tôn giáo của người Hindu. Ấn Độ giáo như một thuật ngữ để định nghĩa một tập hợp tín ngưỡng tôn giáo xuất hiện lần đầu tiên trong một văn bản Trung Quốc thế kỷ thứ 7.
Các giai đoạn trong sự phát triển của Ấn Độ giáo
Hệ thống tôn giáo được gọi là Ấn Độ giáo phát triển rất chậm, nổi lên từ các tôn giáo thời tiền sử của khu vực tiểu Ấn Độ và tôn giáo Vệ Đà của nền văn minh Indo-Aryan, tồn tại khoảng từ 1500 đến 500 trước Công nguyên.
Theo các học giả, sự tiến hóa của Ấn Độ giáo có thể được chia thành ba thời kỳ: thời kỳ cổ đại (3000 BCE - 500 CD), thời kỳ trung cổ (500 đến 1500 CE) và thời kỳ hiện đại (1500 đến nay).
Dòng thời gian: Lịch sử sớm của Ấn Độ giáo
- 3000-1600 BCE: Thời kỳ đầu tiên của Ấn Độ giáo hình thành nguồn gốc của họ với sự phát triển của nền văn minh Indus Valley ở tiểu lục địa phía bắc Ấn Độ khoảng 2500 BCE.
- 1600-1200 BCE: Người Aryan được cho là xâm chiếm miền nam châu Á vào khoảng 1600 BCE, điều này sẽ có ảnh hưởng lâu dài đến Ấn Độ giáo.
- 1500-1200 BCE: Vedas sớm nhất, lâu đời nhất trong tất cả các kinh sách bằng văn bản, được biên soạn khoảng 1500 BCE.
- 1200-900 BCE: Thời kỳ Vệ đà đầu tiên, trong đó các nguyên lý chính của Ấn Độ giáo đã được phát triển. Upanishad sớm nhất được viết khoảng 1200 BCE.
- 900-600 BCE: Thời kỳ cuối Vệ đà, trong đó tôn giáo Bà-la-môn, trong đó nhấn mạnh đến nghi lễ thờ cúng và nghĩa vụ xã hội, ra đời. Trong thời gian này, Upraelad sau được cho là đã xuất hiện, sinh ra các khái niệm về nghiệp, tái sinh và moksha (phát hành từ Samsara) .
- 500 BCE-1000 CE: ThePurana được viết trong thời gian này làm phát sinh các khái niệm về các vị thần như tính chất của Brahma, Vishnu, Shiva, và hình dạng phụ nữ của họ hoặc Devis. Mầm mống của các sử thi vĩ đại của Ramayana & Mahabharata bắt đầu hình thành trong thời gian này.
- Năm thứ 5 trước Công nguyên: Phật giáo và đạo Jain trở thành những nhánh tôn giáo của Ấn Độ giáo ở Ấn Độ.
- Lần thứ 4 trước Công nguyên: Alexander xâm chiếm miền tây Ấn Độ; Triều đại Mauryan do Chandragupta Maurya sáng lập; Thành phần của Artha Shastra .
- 3 century BCE: Ashoka, Đại chinh phục hầu hết Nam Á. Một số học giả tin rằng Bhagavad Gita có thể đã được viết trong giai đoạn đầu này .
- Lần thứ 2 trước Công nguyên: Triều đại Sunga được thành lập.
- 1 century BCE: Vikrama Era, được đặt theo tên của Vikramaditya Maurya, begins. Phân tích Manava Dharma Sashtra or Laws của Manu.
- Lần thứ 2 CE: Thành phần của Ramayana hoàn thành.
- Lần thứ 3 CE: Ấn Độ giáo bắt đầu lan rộng dần đến Đông Nam Á.
- Thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 6 CE: Được coi rộng rãi là thời kỳ hoàng kim của Ấn Độ giáo, với sự tiêu chuẩn hóa rộng rãi của hệ thống pháp luật Ấn Độ, chính quyền tập trung và sự phổ biến rộng rãi về văn hóa. của Mahabharata đã hoàn thành. Sau đó trong thời kỳ này, Ấn Độ giáo sùng đạo bắt đầu tăng lên, trong đó các tín đồ cống hiến cho các vị thần cụ thể. Ấn Độ giáo sùng đạo bắt đầu khiến Phật giáo suy yếu ở Ấn Độ.
- Thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 12 CE: Thời kỳ này chứng kiến sự truyền bá của Ấn Độ giáo đến các vùng xa xôi của Đông Nam Á, thậm chí đến tận Borneo. Nhưng sự xâm nhập của Hồi giáo vào Ấn Độ làm suy yếu ảnh hưởng của Ấn Độ giáo ở vùng đất nguyên thủy của nó, vì một số người Ấn giáo bị cải đạo hoặc bắt làm nô lệ. Một thời gian dài mất đoàn kết cho Ấn Độ giáo xảy ra. Phật giáo hầu như biến mất khỏi Ấn Độ dưới sự cai trị của đạo Hồi.
- Thế kỷ 12 đến 16 CE : Ấn Độ là vùng đất hỗn loạn, ảnh hưởng lẫn lộn giữa người Ấn giáo và Hồi giáo. Tuy nhiên, trong thời gian này, nhiều sự thống nhất giữa niềm tin và thực hành Ấn Độ giáo xảy ra, có thể là do phản ứng với cuộc đàn áp Hồi giáo.
- Thế kỷ 17 CE: Marathas, một nhóm chiến binh Ấn Độ giáo, đã thay thế thành công những người cai trị Hồi giáo, nhưng cuối cùng lại xảy ra xung đột với tham vọng của đế quốc châu Âu. Tuy nhiên, đế chế Maratha sẽ mở đường cho sự hồi sinh cuối cùng của Ấn Độ giáo với tư cách là lực lượng chính trong chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ.
