Từ tiếng Trung Wuji (bính âm) hoặc Wu Chi (Wade-Giles) dùng để chỉ khía cạnh không thể tin được của Tao: Tao-in-stillness, nói cách khác. Wuji là sự vô thời gian không phân biệt được, trong Taijitu Shuo (một sơ đồ Đạo giáo truyền thống) được thể hiện bằng một vòng tròn trống. Vũ trụ học của InTaoist, Wuji đề cập đến trạng thái không phân biệt trước khi phân biệt Âm và Dương sinh ra mười nghìn thứ - tất cả các hiện tượng của thế giới biểu hiện, với những phẩm chất khác nhau của chúng và hành vi.
Nhân vật Trung Quốc cho Wuji (Wu Chi) bao gồm hai gốc: Wu và Ji (Chi). Wu bao gồm các ý nghĩa: không có / không / không / không- / [nơi có] không. Ji (Chi) bao gồm các ý nghĩa: giới hạn / cực trị / kết thúc / cuối cùng / cực hạn. Wuji (Wu Chi) có thể, sau đó, được dịch là vô hạn, không giới hạn, vô biên hoặc vô hạn.
Wuji và Taiji: Sự khác biệt là gì?
Wuji có thể tương phản với và thường bị nhầm lẫn với Taiji . Trong khi Wuji chỉ vào Tao-in-stillness (về cơ bản là không có gì đặc biệt), Taiji đề cập đến Tao-in-motion. Taiji đại diện cho tia lửa của sự chuyển động - sự xuất hiện, dao động hoặc điều chế rung động cho phép một cái gì đó của biểu hiện được sinh ra từ no-thing vô hạn của Wuji.
Wuji tồn tại trước tất cả các nhóm đối lập (nói cách khác, trước tất cả các phân cực âm dương), bao gồm cả sự đối lập giữa chuyển động một sự im lặng. Như Isabelle Robinet đã chỉ ra trong đoạn văn sau đây từ Từ điển bách khoa về Đạo giáo:
Tai Taiji là Người chứa Âm và Dương, hoặc Ba ... Ba này, theo thuật ngữ của Đạo giáo, Một (Dương) cộng với Hai (Âm) hoặc Ba mang lại sự sống cho tất cả chúng sinh ( Daode jing 42), cái mà hầu như chứa bội số. Do đó, wuji là một khoảng trống vô hạn, trong khi taiji là một giới hạn theo nghĩa nó là khởi đầu và kết thúc của thế giới, một bước ngoặt. Các wuji là cơ chế của cả chuyển động và hoạt động; nó nằm trước sự khác biệt giữa chuyển động và sự im lặng, ẩn dụ nằm trong không-thời gian giữa kun, hay Âm thuần, và fu, sự trở lại của Dương. Nói cách khác, trong khi các đạo sĩ nói rằng taiji có trước siêu hình bởi wuji, đó là Đạo, thì Neo-Khổng giáo nói rằng taiji là Dao.
Trái tim của vũ trụ Đạo giáo
Trung tâm của vũ trụ học Đạo giáo, sau đó, là sự đạp xe giữa Tao-in-stillness và Tao-in-Movement: giữa Wuji không thể tin được nhất và Taiji biểu hiện, với điệu nhảy âm dương. Hiện tượng phân cực mở ra từ Wuji và sau đó quay trở lại, thông qua cơ chế của Taiji.
Một điều quan trọng cần ghi nhớ là các khía cạnh rõ ràng và không thể tin được của Tao được coi trọng như nhau - không phải là trạng thái đặc quyền. Sự trở lại của các hiện tượng đối với Wuji, đến mức không thể tin được, có thể được hiểu là một điều gì đó giống như một giấc ngủ ngon. Thật tuyệt vời và bổ dưỡng, nhưng để nói rằng giấc ngủ là "mục tiêu cuối cùng" hay "đích đến cuối cùng" của cuộc đời thức giấc của bạn sẽ không hoàn toàn đúng.
Đối với một học viên Đạo giáo, vấn đề không phải là từ chối các hiện tượng của thế giới, mà là để hiểu chúng sâu sắc, nhìn rõ chúng và nắm lấy chúng với sự thân mật tối đa. Lợi ích của thực hành Đạo giáo là nó tạo điều kiện cho sự hiệp thông ít nhiều liên tục với sức mạnh vốn có của Wuji, trong tất cả các giai đoạn của chu kỳ, trong sự hiện diện cũng như không có hiện tượng.
Wuji, không giới hạn và khối không mang
Trong câu 28 của Daodejing, Laozi tham khảo Wuji, ở đây được dịch (bởi Jonathan Star) là không có giới hạn.
Giữ phía nam của bạn với phía nữ của bạn
Giữ mặt sáng của bạn với mặt buồn tẻ của bạn
Giữ mặt cao của bạn với mặt thấp của bạn
Sau đó, bạn sẽ có thể nắm giữ cả thế giới
Khi các lực lượng đối lập đoàn kết trong
có một sức mạnh dồi dào trong sự cho đi của nó
và không đề cập đến tác dụng của nó
Chảy qua mọi thứ
Nó trả lại một cho hơi thở đầu tiên
Hướng dẫn mọi thứ
Nó trả về một đến không giới hạn
Ôm mọi thứ
Nó trả về một khối cho Uncarved Block
Khi khối được chia
nó trở thành một cái gì đó hữu ích
và các nhà lãnh đạo có thể cai trị chỉ với một vài mảnh
Nhưng Sage giữ Block hoàn chỉnh
Giữ tất cả mọi thứ trong mình
ông giữ gìn sự đoàn kết vĩ đại
mà không thể được cai trị hoặc chia.
