Tháng và năm của người Do Thái

Lịch Do Thái hiện đại là kết quả của nhiều thế kỷ tính toán, thiên văn và tôn giáo. Các tháng trong lịch Do Thái, dựa trên các chu kỳ mặt trăng, được gọi chủ yếu theo số trong Kinh thánh, nhưng chúng cũng được đặt tên gần giống với tên của các tháng trong Babylon.

Key Takeaways: Lịch Do Thái

• Lịch Do Thái được xây dựng theo lịch Babylon, mà người Do Thái đã học cách đánh giá cao trong thời gian Captivity của Babylon.
• Lịch là một công cụ mặt trăng dựa trên sự kết hợp Metonic của các chu kỳ của cả Mặt trăng và Mặt trời.
• Nó sử dụng chu kỳ 19 năm bao gồm bảy tháng nhuận, thay vì chu kỳ 400 năm của Gregorian với nhiều ngày nhuận hơn.
• Số thứ tự của năm Do Thái là số năm Metonic kể từ ngày truyền thống của người Do Thái tạo ra thế giới, 3.761 BCE.

Trong lịch của người Do Thái, mỗi tháng bắt đầu khi Mặt trăng chỉ là một lưỡi liềm mỏng, được gọi là Rosh Jigesh, và một mặt trăng mới trong truyền thống Hebraic. Trăng tròn rơi vào giữa mỗi tháng và bóng tối của Mặt trăng xảy ra gần cuối tháng Khi mặt trăng xuất hiện trở lại trên bầu trời như một lưỡi liềm một lần nữa, một tháng mới bắt đầu.

Tháng âm lịch không dài 30 hoặc 31 ngày, như lịch thế tục (hay "dân sự"), mà là khoảng 29, 5 ngày. Năm âm lịch dài 12 tháng, hoặc khoảng 354 ngày, ngắn hơn 11 ngày so với năm dương lịch 365 hoặc hơn. Một nửa ngày là không thể tính đến một lịch, do đó, tiếng Do Thái được chia thành các mức tăng hàng tháng 29 hoặc 30 ngày.

Các giáo sĩ đầu tiên bắt đầu làm việc theo lịch Do Thái vào thế kỷ thứ tư CE đã nhận ra rằng việc giới hạn tất cả các tháng trong 29 hoặc 30 ngày sẽ không hiệu quả. Hai tháng sau đó đã linh hoạt hơn một chút, Cheshvan và Kislev.

Tên Babylon

Mục đích chính của bất kỳ lịch nào là để biết khi nào nên trồng cây, phần kiến ​​thức quan trọng nhất trong vũ trụ cho một người nông dân. Quá sớm, mùa màng bị đóng băng bởi sương giá; quá muộn, mùa màng không chín. Dù bằng cách nào, cộng đồng phải chịu tổn thất lớn.

Những điều cơ bản của lịch Do Thái đã có được trong thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên "giam cầm Babylon" của người Do Thái. Các ngày và chi tiết thời đó được tranh luận, nhưng về bản chất, nhà cai trị Neo-Babylon Nebuchadnezzar II đã tấn công Jerusalem, chinh phục Judah, phá hủy Judah. Đền thờ của Solomon và bị trục xuất có lẽ là một phần tư của người Do Thái đến Babylon.

Người Jerusalem ở Babylon bao gồm vua Jeconiah, triều đình của ông và có lẽ có tới 20.000 người khác, bao gồm cả nhà tiên tri Ezekiel. Họ ở đó khoảng 50 năm cho đến khi Babylon bị chinh phục bởi Cyrus Đại đế Ba Tư vào năm 539 trước Công nguyên. Cyrus cho người Do Thái tự do về nhà nhưng biến Judah thành một tỉnh của đế chế Ba Tư.

Đặt năm Do Thái Jewish

Lịch Babylon là một công cụ âm lịch có khoảng 354 ngày được chia thành 12 tháng âm lịch, với bảy tuần. Mỗi tháng bắt đầu khi một mặt trăng lưỡi liềm được nhìn thấy lần đầu tiên trên bầu trời - nếu bầu trời nhiều mây, bạn phải đợi đến tối hôm sau. Có những lý do thiên văn, toán học và tôn giáo tại sao lịch Babylon không làm được.

Ngày nay, hơn 2.600 năm sau, chúng ta biết:

1. Năm mặt trời của trái đất kéo dài 365.2422 ngày.
2. Chu kỳ mặt trăng của chúng tôi kéo dài 29.53059 ngày.
3. Để có được ngày trồng đúng, bạn cần cả hai .

Mức độ chính xác đó trông có vẻ chi tiết đến kỳ lạ đối với một người không có máy tính, nhưng điều đó dễ thấy đối với người nông dân khi nó thiếu. Trên đỉnh của sự thiếu quyết đoán, có những biến chứng tôn giáo.

Chẳng hạn, Rosh Hashanah phải bắt đầu vào một mặt trăng mới (hình lưỡi liềm), vào ngày đầu tiên của tháng Tishri; Lễ Vượt Qua bắt đầu vào ngày 15 của Nisan. Dù bạn gọi là tháng nào, Lễ Vượt Qua phải rơi vào mùa xuân và Rosh Hashanah phải bắt đầu vào mùa thu, nửa năm sau. Lễ Vượt qua cũng phải có trăng tròn vào đêm của người đầu tiên và phải có trăng tròn vào đêm đầu tiên của Succoth vào ngày 15 của Tishri. Ngoài ra còn có những yêu cầu khác.

Chuyển sang Lịch cố định

Sau khi trở về Jerusalem, người Do Thái tiếp tục sử dụng lịch Babylon trong khoảng một thế kỷ, sau đó họ thành lập Hội đồng Lịch ( Sod Hadibbur bằng tiếng Do Thái), bao gồm tổng thống cộng với hai đến sáu thành viên của Sanhedrin, người giỏi về thiên văn học và toán học . Trong 800 năm tiếp theo, cho đến giữa thế kỷ IV, Hội đồng Lịch đã thiết lập lịch tôn giáo và thế tục cho người Do Thái ở Jerusalem và cộng đồng người Do Thái ngày càng phát triển. Hàng tháng, họ được giao nhiệm vụ thiết lập ngày đầu tiên mỗi tháng bằng cách quan sát trực tiếp các giai đoạn của mặt trăng và xác định xem có phải "tháng nhuận" nữa để duy trì sự cân bằng giữa mặt trời và năm âm lịch hay không.

Trong 800 năm đó, các quy tắc và điều chỉnh khác nhau đã được thực hiện. Vào thế kỷ thứ ba, các quy tắc mới nói rằng ngày đầu tiên của Rosh Hashanah không thể rơi vào Chủ nhật, Thứ tư hoặc Thứ sáu để Yom Kippur sẽ không rơi vào hoặc gần ngày Sabbath. Vào đầu thế kỷ thứ IV, Rabbi Hillel II (khoảng 365 CE) đã đặt lịch cố định để mọi người biết trước khi nào lễ hội sẽ diễn ra và khi nào họ có thể trồng cây an toàn hơn hay ít hơn.

Năm nhuận của người Do Thái: Một chu kỳ 19 năm

Để sửa lỗi cho thêm một phần tư ngày trong một năm mặt trời, lịch Gregorian có chu kỳ 400 năm bổ sung thêm một "ngày nhuận" Tháng hai 29 cho mỗi năm chia hết cho bốn. Ngay cả trong chu kỳ 19 năm, bạn vẫn cần sửa lỗi cho sự thiếu chính xác và sắp xếp lại lịch để Lễ Vượt qua rơi vào mùa xuân, mà các học giả Do Thái làm bằng cách thêm một tháng vào lịch.

Vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, nhà thiên văn học Hy Lạp Meton (mất 460 BCE) đã chỉ ra rằng số ngày trong 19 năm mặt trời gần như chính xác với số ngày trong 235 chu kỳ mặt trăng, tổng cộng là 6, 939, 6 ngày (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365.2422) = 6, 939.689 / 6, 939.602 = 1.000013). Kết quả chu kỳ Metonic của anh ta là những gì người Do Thái kết thúc bằng cách sử dụng những người Babylon, những người biết về chu kỳ Metonic trước khi Meton ra đời.

Nói cách khác, trong khoảng thời gian 19 năm, mỗi năm tiếng Do Thái thay đổi độ dài từ 353 đến 385 ngày. Tháng thứ 13 được thêm vào cuối năm bảy lần trong mỗi chu kỳ 19 năm - trong lần thứ ba, thứ sáu, thứ tám, thứ 11, 14, 17 và 19 năm được gọi là Adar Beit. Nó theo "Adar I" và kéo dài 29 ngày.

Ngày tháng trong lịch Do Thái

Tất nhiên, năm của người Do Thái được đánh số khác với người Gregorian. Đối với một điều, số năm theo lịch Gregorian bắt đầu bằng năm sinh được cho là của nhà lãnh đạo Kitô giáo Jesus Christ, và nhà thờ Do Thái cũ hơn nhiều.

Hiện tại, lịch của người Do Thái nằm trong chu kỳ 19 năm thứ 305, kéo dài từ năm 2016 đến năm 2035. Theo truyền thống của người Do Thái, thế giới được tạo ra vào mùa thu năm 3761 trước Công nguyên (và không, theo truyền thống Kitô giáo, vào mùa thu năm 4004 TCN); chu kỳ thứ 304 kể từ khi tạo ra bắt đầu vào tháng 9 năm 2017, hoặc 5777 năm sau khi tạo ra. Ngày chính xác của sự sáng tạo được thiết lập lần đầu tiên vào thế kỷ thứ 12, bởi nhà triết học người Do Thái Maimonides (1135 1204): năm Do Thái bắt đầu vào tháng 10 năm 2016 và kết thúc vào tháng 9 năm 2017, là năm 5777.

Lịch làm một khoa học tên lửa?

Việc phát minh ra một lịch cố định, đáng tin cậy là một nhiệm vụ phức tạp và khó khăn, mất hàng thiên niên kỷ để có được quyền. Những nỗ lực của các nền văn hóa Hy Lạp, Ai Cập, Mesopotamians và Judaen trong Thời đại đồ đồng để hiểu được tính thời vụ của thế giới được cho là linchpin cho tất cả các ngành khoa học (và tôn giáo nữa).

Nguồn

• Ajdler, J. Jean. "Rav Safra và ngày lễ hội thứ hai: Bài học về sự tiến hóa của lịch Do Thái." Truyền thống: Một Tạp chí Tư tưởng Do Thái Chính thống 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon và Arnold Tubis. "Lịch Do Thái a Kết hợp Thiên văn học và Thần học." Shofar 25.2 (2007): 104 24.
• Goldstein, Bernard G. "Một bảng Moons mới từ năm 1501 đến 1577 trong một đoạn tiếng Do Thái được bảo quản trong Thư viện John Rylands." Aleph 13.1 (2013): 11 26.
• Larsson, Gerhard. "Khi nào khả năng bắt giữ của Babylon bắt đầu?" Tạp chí Nghiên cứu Thần học 18.2 (1967): 417 23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. "Một cuộc tranh luận thế kỷ mười sáu về lịch Do Thái: Jacob Christmann và Joseph Justus Scaliger." Tạp chí hàng quý Do Thái 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebuchadnezzar Ii và Cựu Ước: Tư tưởng lịch sử." Giu-đa và Giu-đa trong Thời kỳ Neo-Babylon . Eds. Môi, Oded và Joseph Blenkinsopp. Hồ Winona, Indiana: Eisenbraun, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha và Justine Isserles. "Phần chiêm tinh và lịch của bản thảo sớm nhất Ma zor Vitry (MS Ex-Sassoon 535)." Aleph 15.2 (2015): 199 317.