Cội rễ của lịch sử Nam Baptist trở lại thời Cải cách ở Anh vào thế kỷ XVI. Các nhà cải cách thời đó kêu gọi quay trở lại ví dụ Tân Ước về sự thuần khiết của Kitô giáo. Tương tự như vậy, họ kêu gọi trách nhiệm nghiêm ngặt trong giao ước với Thiên Chúa.
Một nhà cải cách nổi bật vào đầu thế kỷ XVII, John Smyth, là người cổ vũ mạnh mẽ cho phép báp têm trưởng thành. Năm 1609, ông tái rửa tội cho mình và những người khác. Những cải cách của Smyth đã khai sinh ra nhà thờ Baptist Anh đầu tiên. Smyth cũng giữ quan điểm của Arminian rằng ân sủng cứu độ của Chúa dành cho tất cả mọi người và không chỉ là những cá nhân có duyên.
Thoát khỏi cuộc đàn áp tôn giáo
Đến năm 1644, do những nỗ lực của Thomas Helwys và John Smyth, 50 nhà thờ Baptist đã được thành lập ở Anh. Giống như nhiều người khác vào thời điểm đó, một người đàn ông tên là Roger Williams đã đến Mỹ để thoát khỏi cuộc đàn áp tôn giáo, và vào năm 1638, ông đã thành lập Nhà thờ Baptist đầu tiên ở Mỹ tại Providence, Đảo Rhode. Bởi vì những người định cư này nắm giữ những ý tưởng cấp tiến về lễ rửa tội cho người lớn, ngay cả ở Thế giới mới, họ phải chịu sự đàn áp tôn giáo.
Vào giữa thế kỷ thứ mười tám, số người rửa tội tăng lên rất nhiều do kết quả của sự thức tỉnh vĩ đại do Jonathan Edwards tiên phong. Năm 1755, Shubael Stearns bắt đầu truyền bá tín ngưỡng Baptist của mình ở Bắc Carolina, dẫn đến việc thành lập 42 nhà thờ ở khu vực Bắc Carolina.
Stearns và những người theo ông tin vào sự chuyển đổi cảm xúc, thành viên trong một cộng đồng, trách nhiệm và rửa tội cho người lớn bằng cách ngâm mình. Ông giảng bằng giọng mũi và nhịp điệu bài hát, có lẽ bắt chước nhà truyền giáo George Whitefield, người đã ảnh hưởng sâu sắc đến ông. Nhịp điệu độc đáo đó đã trở thành một dấu ấn của các nhà truyền giáo Baptist và vẫn có thể được nghe thấy ở miền Nam ngày nay.
Những người theo đạo Báp-tít Bắc Carolina hoặc những người theo Shubael được gọi là những người Báp-tít riêng biệt. Những người rửa tội thường xuyên cư trú chủ yếu ở miền Bắc.
Lịch sử Baptist Nam - Hội Truyền giáo
Vào cuối những năm 1700 và đầu những năm 1800, khi những người Rửa tội bắt đầu tổ chức và mở rộng, họ đã thành lập các xã hội truyền giáo để truyền bá lối sống Kitô giáo cho những người khác. Các xã hội truyền giáo này đã dẫn đến các cấu trúc tổ chức khác mà chắc chắn sẽ xác định giáo phái của Bí tích Rửa tội phía Nam.
Đến năm 1830, căng thẳng bắt đầu gia tăng giữa Báp-tít Bắc và Nam. Một vấn đề khiến người Báp-tít chia rẽ nghiêm trọng là chế độ nô lệ. Người rửa tội phía Bắc tin rằng Thiên Chúa sẽ không tha thứ cho một chủng tộc là vượt trội so với một chủng tộc khác, trong khi người miền Nam nói rằng Thiên Chúa dự định cho các chủng tộc được tách ra. Những người Báp-tít ở miền Nam bắt đầu phàn nàn rằng họ không nhận được tiền cho các nhiệm vụ.
Hội Truyền giáo Gia đình tuyên bố rằng một người không thể là một nhà truyền giáo và muốn giữ nô lệ của mình làm tài sản. Kết quả của sự phân chia này, những người Rửa tội ở miền Nam đã gặp nhau vào tháng Năm năm 1845 và tổ chức Công ước Baptist Nam (SBC).
Nội chiến và dân quyền
Từ năm 1861 đến 1865, Nội chiến Hoa Kỳ đã phá vỡ mọi khía cạnh của xã hội miền Nam, bao gồm cả nhà thờ. Giống như những người Báp-tít miền Nam đấu tranh giành độc lập cho các nhà thờ địa phương của họ, vì vậy Liên minh đấu tranh cho các quyền của từng quốc gia. Trong thời kỳ Tái thiết sau chiến tranh, những người Báp-tít miền Nam tiếp tục duy trì bản sắc riêng, mở rộng nhanh chóng khắp khu vực.
Mặc dù SBC đã phá vỡ từ miền Bắc vào năm 1845, nhưng nó vẫn tiếp tục sử dụng các tài liệu từ Hiệp hội Xuất bản Baptist Mỹ ở Philadelphia. Mãi đến năm 1891, SBC mới thành lập Hội đồng quản trị Trường Chủ nhật của riêng mình, có trụ sở tại Nashville, Tennessee. Cung cấp tài liệu tiêu chuẩn cho tất cả các nhà thờ Nam Baptist có tác dụng thống nhất mạnh mẽ, củng cố Công ước Baptist Nam như một giáo phái.
Trong phong trào dân quyền của Mỹ vào những năm 1950 và 1960, SBC không có vai trò tích cực và ở một số địa phương phản đối mạnh mẽ sự bình đẳng chủng tộc. Tuy nhiên, vào năm 1995, kỷ niệm 150 năm thành lập Công ước Baptist Nam, tại cuộc họp quốc gia tại Atlanta, Georgia, các nhà lãnh đạo SBC đã thông qua một nghị quyết về hòa giải chủng tộc.
Nghị quyết đã lên án chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, thừa nhận vai trò của SBC trong việc hỗ trợ chế độ nô lệ và khẳng định sự bình đẳng của tất cả mọi người trên cơ sở kinh điển. Hơn nữa, nó đã xin lỗi người Mỹ gốc Phi, yêu cầu sự tha thứ của họ và cam kết xóa bỏ mọi hình thức phân biệt chủng tộc khỏi cuộc sống Nam Baptist.
Nguồn:
Tôn giáoTolerance.org, Rel TônFacts.com, AllRefer.com và trang web Chuyển động tôn giáo của Đại học Virginia; baptisthistory.org; Bsbc.net; Northcarolinahistory.org.
