Laozi, người sáng lập Đạo giáo

Laozi, còn được gọi là Lão Tử, là một nhân vật lịch sử và huyền thoại của Trung Quốc, người được coi là người sáng lập Đạo giáo. Đạo Đức Kinh, văn bản thiêng liêng nhất của Đạo giáo, được cho là do Laozi viết.

Nhiều nhà sử học coi Laozi là một nhân vật thần thoại hơn là một nhân vật lịch sử. Sự tồn tại của anh ta được tranh cãi rộng rãi, vì ngay cả bản dịch theo nghĩa đen của tên anh ta (Laozi, có nghĩa là Ông chủ cũ) chỉ ra một vị thần chứ không phải là một người đàn ông.

Bất kể quan điểm lịch sử về sự tồn tại của mình, Laozi và Đạo Đức Kinh đã giúp định hình Trung Quốc hiện đại và có tác động lâu dài đến đất nước và các tập quán văn hóa của nó.

Thông tin nhanh: Laozi

• Được biết đến: Người sáng lập Đạo giáo
• Còn được gọi là: Lão Tử, Thầy cũ
• Sinh ra: Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên tại Chu Jen, Chu, Trung Quốc
• Chết: Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên có thể ở Tần, Trung Quốc
• Tác phẩm đã xuất bản : Tao Te Ching (còn được gọi là Daodejing)
• Thành tựu quan trọng: Nhân vật thần thoại hoặc lịch sử Trung Quốc, người được coi là người sáng lập Đạo giáo và là tác giả của Đạo Đức Kinh.

Laozi là ai?

Laozi, hay MasterOld Master, được cho là đã sinh ra và chết vào khoảng thế kỷ ^thứ 6 trước Công nguyên, mặc dù một số tài khoản lịch sử đặt anh ta ở Trung Quốc gần thế kỷ ^thứ 4 trước Công nguyên rằng Laozi là một người đương thời của Khổng Tử, người sẽ đặt anh ta ở Trung Quốc vào cuối thời kỳ tiền Hoàng gia trong thời nhà Chu. Tài khoản tiểu sử phổ biến nhất về cuộc đời ông được ghi lại trong Sima Qian s Shiji, hay Records of the Grand sử học, được cho là đã được viết vào khoảng năm 100 trước Công nguyên

Bí ẩn xung quanh cuộc sống của Laozi bắt đầu từ quan niệm của anh. Các tài khoản truyền thống chỉ ra rằng mẹ của Laozi nhìn chằm chằm vào một ngôi sao đang rơi, và kết quả là Laozi đã được hình thành. Ông đã dành 80 năm trong bụng mẹ trước khi nổi lên như một người đàn ông trưởng thành với bộ râu xám, một biểu tượng của trí tuệ ở Trung Quốc cổ đại. Ông sinh ra ở làng Chu Jen thuộc bang Chu.

Laozi trở thành một shi hoặc một nhà lưu trữ và sử gia cho hoàng đế trong thời nhà Chu. Là một shi, Laozi sẽ là một người có thẩm quyền về thiên văn học, chiêm tinh và bói toán cũng như là người giữ các văn bản thiêng liêng.

Một số tài khoản tiểu sử nói rằng người Laozi không bao giờ kết hôn, trong khi những người khác nói rằng anh ta đã kết hôn và có một đứa con trai mà anh ta đã ly thân khi chàng trai còn nhỏ. Người con trai, được gọi là Zong, đã trở thành một người lính nổi tiếng, chiến thắng kẻ thù và khiến cơ thể của họ không bị đốt cháy để bị động vật và các yếu tố tiêu thụ. Laozi rõ ràng đã tình cờ gặp Zong trong chuyến du lịch khắp Trung Quốc và bị mất tinh thần vì cách đối xử với thi thể của con trai và thiếu tôn trọng người chết. Anh ta tiết lộ mình là cha của Zong và chỉ cho anh ta cách tôn trọng và thương tiếc, ngay cả trong chiến thắng.

Đến cuối đời, Laozi thấy rằng nhà Chu đã mất đi Thiên mệnh, và triều đại đang biến thành hỗn loạn. Laozi trở nên mất tinh thần và đi về phía tây tới những vùng đất chưa được khám phá. Khi anh đến cổng ở đèo Xiangu, người bảo vệ cổng, Yinxi, đã nhận ra Laozi. Yinxi sẽ không để Laozi vượt qua mà không cho anh ta sự khôn ngoan, vì vậy Laozi đã viết ra những gì anh ta biết. Bài viết này đã trở thành Đạo Đức Kinh, hay học thuyết trung tâm của Đạo giáo.

Tài khoản truyền thống của Sima Qian về cuộc sống của người Laozi nói rằng ông không bao giờ gặp lại sau khi đi qua cổng phía tây. Các tiểu sử khác nói rằng ông đã đi về phía tây đến Ấn Độ, nơi ông đã gặp và giáo dục Đức Phật, trong khi những người khác vẫn chỉ ra rằng chính Laozi đã trở thành Đức Phật. Một số nhà sử học thậm chí tin rằng Laozi đã đến và rời khỏi thế giới nhiều lần, giảng dạy về Đạo giáo và thu thập tín đồ. Sima Qian giải thích bí ẩn đằng sau cuộc sống của Laozi và sự tái hiện của anh như một sự cố ý thoát khỏi thế giới vật chất để tìm kiếm một cuộc sống yên tĩnh, một sự tồn tại đơn giản và hòa bình bên trong.

Các tài khoản lịch sử sau đó bác bỏ sự tồn tại của Laozi, biểu thị ông là một huyền thoại, mặc dù là một thế lực mạnh mẽ. Mặc dù ảnh hưởng của anh ấy rất ấn tượng và lâu dài, anh ấy được tôn sùng nhiều hơn như một nhân vật thần thoại hơn là một nhân vật lịch sử. Lịch sử của Trung Quốc được lưu giữ tốt trong một bản ghi chép khổng lồ, bằng chứng là thông tin tồn tại về cuộc đời của Khổng Tử, nhưng rất ít thông tin về Laozi, cho thấy ông chưa bao giờ đi trên trái đất.

Đạo Đức Kinh và Đạo giáo

Đạo giáo là niềm tin rằng vũ trụ và mọi thứ nó bao gồm đều tuân theo sự hài hòa, bất kể ảnh hưởng của con người, và sự hài hòa được tạo thành từ sự tốt đẹp, toàn vẹn và đơn giản. Dòng chảy hài hòa này được gọi là Đạo, hay way cách thức. Trong 81 câu thơ tạo nên Đạo Đức Kinh, Laozi đã phác thảo Đạo cho cuộc sống cá nhân cũng như các nhà lãnh đạo và cách quản trị.

Đạo Đức Kinh nhắc lại tầm quan trọng của lòng nhân từ và sự tôn trọng. Các đoạn văn thường sử dụng biểu tượng để giải thích sự hài hòa tự nhiên của sự tồn tại. Ví dụ:

Không có gì trong thế giới này là nước yếu hơn nước, and yet để tấn công những thứ chắc chắn, và dễ chịu, rất hiệu quả. Mọi người đều biết rằng thesoft vượt qua được sự khó khăn, and gentlity chinh phục kẻ mạnh, nhưng ít ai có thể thực hiện được nó trong thực tiễn.

Laozi, Tao Te Ching

Là một trong những tác phẩm được dịch và phát triển nhất trong lịch sử, Đạo Đức Kinh có ảnh hưởng mạnh mẽ và mạnh mẽ đến văn hóa và xã hội Trung Quốc. Trong thời Trung Hoa, Đạo giáo đã tiếp nhận các khía cạnh tôn giáo mạnh mẽ, và Đạo Đức Kinh trở thành giáo lý mà theo đó các cá nhân định hình các hoạt động thờ cúng của họ.

Laozi và Khổng Tử

Mặc dù chưa rõ ngày tháng năm sinh và cái chết của mình, Laozi được cho là một người đương đại của Khổng Tử. Theo một số tài khoản, hai nhân vật lịch sử thực sự là cùng một người.

Theo Sima Qian, hai nhân vật hoặc gặp nhau hoặc được thảo luận cùng nhau nhiều lần. Một lần, Khổng Tử đến Laozi để hỏi về nghi thức và nghi thức. Anh trở về nhà và im lặng trong ba ngày trước khi tuyên bố với các học sinh của mình rằng Laozi là một con rồng, bay giữa những đám mây.

Trong một dịp khác, Laozi tuyên bố rằng Khổng Tử bị giới hạn và giới hạn bởi niềm kiêu hãnh và tham vọng của mình. Theo Laozi, Khổng Tử không hiểu rằng sự sống và cái chết là như nhau.

Cả Nho giáo và Đạo giáo đều trở thành trụ cột của văn hóa và tôn giáo Trung Quốc, mặc dù theo những cách khác nhau. Nho giáo, với các nghi thức, nghi lễ, nghi lễ và hệ thống phân cấp được quy định, đã trở thành phác thảo hoặc xây dựng thể chất của xã hội Trung Quốc. Ngược lại, Đạo giáo nhấn mạnh đến tính tâm linh, sự hài hòa và tính hai mặt trong tự nhiên và sự tồn tại, đặc biệt khi nó phát triển để bao gồm nhiều khía cạnh tôn giáo hơn trong Thời đại Hoàng gia.

Cả Nho giáo và Đạo giáo đều duy trì ảnh hưởng đối với văn hóa Trung Quốc cũng như nhiều xã hội trên khắp lục địa châu Á.